中醫(yī)藥院校大學(xué)生人文精神教育.doc

1、中醫(yī)藥院校大學(xué)生人文精神教育以中醫(yī)藥人文精神為主要內(nèi)涵的文化素質(zhì)教育活動(dòng)，既能塑造學(xué)生的道德品質(zhì)，也能有效激發(fā)學(xué)生成才的內(nèi)在動(dòng)力， 通過 中醫(yī)藥人文精神教育，借以升華學(xué)生的道德情操和思想境界， 激 發(fā)學(xué)生勵(lì)志自強(qiáng)、修身明德、服務(wù)社會(huì)，這既是教育的目的，也 是教育的結(jié)果。摘要:加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)是時(shí)下高教工作的重要課題。中 醫(yī)藥院校需要重建醫(yī)學(xué)生觀念領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化的框架，因材施 教，做到醫(yī)學(xué)和人文醫(yī)學(xué)教育互相融合和均衡發(fā)展，這乃是現(xiàn)代中醫(yī)藥高等教育的重中之重。關(guān)鍵詞:中醫(yī);人文精神；教育醫(yī)學(xué)以人類的健康發(fā)展為追求目標(biāo)，技術(shù)上的突破為現(xiàn)代醫(yī) 學(xué)的快速發(fā)展帶來了良好契機(jī)，給人類健康提供了更多選

2、擇路徑，但同時(shí)也帶來一系列的道德詰問。 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)需要醫(yī)學(xué)人文理 念，中醫(yī)藥科學(xué)融合現(xiàn)代與傳統(tǒng)理念，貫穿醫(yī)乃仁術(shù) 思想，以精誠(chéng)濟(jì)世為行為準(zhǔn)則，使醫(yī)學(xué)生從根本上樹立人文關(guān)懷的道德 取向，此乃高等中醫(yī)藥院校人文教育的重任與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)體系中，普遍存在思政人文社科知識(shí)和人文精神尤 其是作為其構(gòu)成部分的關(guān)于本民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)和民族文化 精神相當(dāng)薄弱的現(xiàn)象。無論是考量中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)科本身的特點(diǎn)， 還是單純從思政人文素質(zhì)培養(yǎng)的視角都決定了中醫(yī)藥院校的大 學(xué)生，急需在思想觀念的深層領(lǐng)域里重新架構(gòu)和重組有關(guān)中國(guó)傳 統(tǒng)文化的框架。學(xué)界業(yè)界許多有識(shí)之士均對(duì)此高度重視，建議需加強(qiáng)中醫(yī)藥專業(yè)人才的文化素

3、質(zhì)教育。 鑒于目前各個(gè)高校辦學(xué)條 件和辦學(xué)層次參差不齊，辦學(xué)規(guī)模也差異較大，現(xiàn)行的教育教學(xué) 體制對(duì)學(xué)生的在校時(shí)限有明確具體的規(guī)定，這使得試圖全面完成對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生的文化素質(zhì)教育不切實(shí)際。況且中醫(yī)藥學(xué)源于人類對(duì)生命的關(guān)愛的發(fā)展動(dòng)因， 它不是一門純科學(xué)，更是人類情 感的延伸?；诖?，將道德價(jià)值認(rèn)同的內(nèi)涵納入醫(yī)學(xué)人文教育和 大學(xué)生思政教育，借以培養(yǎng)廣大中醫(yī)藥專業(yè)人才， 圍繞著人文精 神的培養(yǎng)，對(duì)其實(shí)施文化素質(zhì)教育和思政教育就顯得甚為必要和 關(guān)鍵。一、人文精神對(duì)中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義1人文精神可以豐盈中醫(yī)藥學(xué)生的人生價(jià)值觀念中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為人與世界道法合一，人以天地之氣生，四時(shí)之法成，醫(yī)療活動(dòng)

4、中濟(jì)世救人、仁愛救人應(yīng)當(dāng)成為一種 精神追求、價(jià)值追求。以人為本的生命價(jià)值觀和以生命為本的醫(yī) 學(xué)哲學(xué)觀，已然是當(dāng)代醫(yī)學(xué)道德和醫(yī)學(xué)倫理的重要內(nèi)容，成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)實(shí)踐的職業(yè)道德。 要秉持 物我一體、物我相融 的認(rèn)識(shí) 論，用整體的、辯證的、聯(lián)系的觀念辨證施治，而非管中窺豹， 支離破碎。對(duì)醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生來說，要有仁心仁術(shù)，有追求，在 追求中知敬畏。2.人文精神可以改進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)生的審美思辨層次中醫(yī)學(xué) 望、聞、問、切 等思維方法和診療方式蘊(yùn)含著人文 精神的光輝。如中醫(yī)基于 元?dú)庹?對(duì)物質(zhì)的認(rèn)知；中醫(yī)借用陰陽 學(xué)說對(duì)事物性質(zhì)的辨別；中醫(yī)采用五行學(xué)說對(duì)五臟六腑相互關(guān)系 進(jìn)行論證等，均可見中醫(yī)學(xué)的構(gòu)建基本理論體系中

5、具有濃郁的人 文色彩。中醫(yī)藥醫(yī)務(wù)工作者需要改進(jìn)自己的審美情趣和思維層 次，運(yùn)用厚重的人文底蘊(yùn)從事醫(yī)學(xué)行業(yè)，用醫(yī)學(xué)人文的眼睛來發(fā)現(xiàn)和重塑世界上更多美的事物，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。3人文社科能培養(yǎng)科學(xué)的思維方法人文社科是孕育、陶冶、培養(yǎng)思維素質(zhì)的重要方法。學(xué)科交叉、滲透、融合是中醫(yī)藥學(xué)的重要特點(diǎn)，黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)藥學(xué)的集大成者理論著述，該著作融合了醫(yī)學(xué)、易學(xué)、天文、儒家 和道家等思想。中醫(yī)藥學(xué)具有完備獨(dú)特的理論體系、靈動(dòng)而深?yuàn)W 的思辨模式，它得益于中國(guó)古代哲學(xué)和傳統(tǒng)文化，又發(fā)展完善了這些理論，二者相得益彰。4人文科學(xué)可以完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)單純的專業(yè)教育是有缺陷的，通識(shí)教育才是解決之道。完善 中醫(yī)藥人才

6、的知識(shí)結(jié)構(gòu)，需要人文社科知識(shí)的學(xué)習(xí)。 人文精神貫 穿其中的通識(shí)教育可以完善知識(shí)結(jié)構(gòu)， 培養(yǎng)思維方法，促進(jìn)知情 意的全面健康發(fā)展。二、目前我國(guó)中醫(yī)藥院校大學(xué)生人文現(xiàn)狀堪憂改革開放三十多年，社會(huì)各行業(yè)發(fā)展碩果累累，高等教育也迎來井噴之勢(shì)。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育教學(xué)模式也有所轉(zhuǎn)變，對(duì)患者的身 心關(guān)注有所加強(qiáng)，但與社會(huì)期待的醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷還相距甚遠(yuǎn)， 現(xiàn) 狀堪憂：1過度的醫(yī)療教育導(dǎo)致人文精神的失落中醫(yī)自古就有 醫(yī)乃仁術(shù) 之說，這也是醫(yī)學(xué)與 人學(xué) 的典范 結(jié)合。目前醫(yī)學(xué)專業(yè)化發(fā)展嚴(yán)重沖擊了醫(yī)學(xué)人文精神，整體觀念和辨證論治不再是醫(yī)學(xué)診治和醫(yī)學(xué)教育的圭臬，疾病被簡(jiǎn)化為某組織器官的結(jié)構(gòu)和功能異常，患者的痛苦被歸結(jié)為某疾病

7、的癥狀 和體征，治療被簡(jiǎn)化為用藥或者手術(shù)。去中醫(yī)化 和 見病不見人 的模塊分解讓散發(fā)著人性光輝的中醫(yī)科學(xué)走向歧途。2中醫(yī)藥診療方式的工具化、碎片化趨勢(shì)日趨加劇醫(yī)患糾紛傳統(tǒng)中醫(yī)重 望聞問切，目前很大部分的醫(yī)務(wù)工作 者卻唯機(jī)器是舉，在診斷中大用特用各類診療設(shè)備， 患者的體驗(yàn)、 敘述和訴求被冷漠的擱置。 這也導(dǎo)致或激化了醫(yī)患矛盾。 醫(yī)學(xué)生 的人文素質(zhì)尤其是中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生耳濡目染的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文素 養(yǎng)作為一種重要的無形醫(yī)療資源，需要轉(zhuǎn)化為有形的醫(yī)療資本， 產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，以消弭和化解醫(yī)患糾紛， 促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，提高人民的健康水平。3面對(duì)災(zāi)難的敬業(yè)精神與日常工作冷漠的反差2003年的

8、 非典、2008年的汶川地震和 2009年的玉樹地震， 國(guó)難當(dāng)頭，我國(guó)醫(yī)務(wù)人員和高校醫(yī)學(xué)生臨危不懼、前赴后繼，救 死扶傷，表現(xiàn)出極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)精神，很多中醫(yī)藥院校大學(xué)生更是 匹肩擔(dān)道義、積極踴躍地深入災(zāi)區(qū)從事醫(yī)療康復(fù)、 災(zāi)后重建等志愿服務(wù)活動(dòng)。這與此前部分醫(yī)務(wù)工作者在工作中的 冷漠、收受紅包、藥扣等行為大相徑庭。溯本清源，可以看出人 文教育是薄弱環(huán)節(jié)，人文素質(zhì)教育水平不高，是影響學(xué)生乃至醫(yī) 務(wù)工作者整體素質(zhì)的突出問題， 我國(guó)中醫(yī)藥院校學(xué)生全面素質(zhì)特 別是人文素質(zhì)的提高，已到刻不容緩的程度。我們面臨的挑戰(zhàn)， 都在人文的范疇之內(nèi)，醫(yī)療的危機(jī)并非醫(yī)療技術(shù)的危機(jī)，而是人文的危機(jī)，我們也有理由相

9、信，21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)將是人文醫(yī)學(xué) 的世紀(jì)。既然我們面臨的挑戰(zhàn)大都屬于人文的范疇，從宏觀的角度講，必然需要我們提高人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)這樣的挑戰(zhàn)。三、中醫(yī)藥院校人文精神教育的方法途徑1課堂教學(xué)是人文精神教育的主陣地課堂教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的最佳和主要途徑。人文社科課程在教學(xué)總學(xué)時(shí)中的比例適當(dāng)增加，文、史、哲方面 的選修課廣泛開設(shè)，必要時(shí)納入必修課，凸顯教育導(dǎo)向；在專業(yè)課的教學(xué)中講透講深傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的文化底蘊(yùn)。2.人文知識(shí)講座是人文精神教育的大舞臺(tái)人文知識(shí)學(xué)術(shù)講座靈活自由，比較符合大學(xué)生喜好。 名師 走 進(jìn)第二課堂，開講座、作報(bào)告，以治學(xué)精神和人格魅力影響大學(xué) 生。如南京中醫(yī)藥大學(xué)長(zhǎng)期堅(jiān)持的 周

10、五傳統(tǒng)文化講座，成為校 園內(nèi)的一道獨(dú)特風(fēng)景；安徽中醫(yī)藥大學(xué)的 新安論壇，也已蔚然 成風(fēng)，成為該校醫(yī)學(xué)人文講座的靚麗品牌和杏林學(xué)子的精神文化 大餐。講座內(nèi)容精心裁剪，主題鮮明，主講人激情四溢，醫(yī)學(xué)生 聽者云集，一座難求，人文知識(shí)學(xué)術(shù)講座具有如此巨大的效應(yīng)， 成為學(xué)生獲取知識(shí)的第二課堂。3.校園文化是人文精神教育的切入口人文素養(yǎng)很大程度上耳濡目染于周圍環(huán)境。是以與善人居如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。 開展豐富多樣的校園文化活動(dòng)， 建設(shè)具有濃厚人文氛圍的校園文 化，是達(dá)到人文精神教育目標(biāo)的有效途徑。學(xué)校舉辦諸如文化節(jié)、讀書會(huì)、文化沙龍、詩會(huì)、影視評(píng)論等活動(dòng)，使學(xué)生的集

11、體主義、 愛國(guó)主義情感在活動(dòng)中得到升華，責(zé)任感、使命感、義務(wù)感和勇 于奉獻(xiàn)的精神得到強(qiáng)化，真正做到寓教于樂。同時(shí)，在校園內(nèi)部 建造一些具有文化品位的設(shè)施和人文景點(diǎn)，使學(xué)生一走進(jìn)校園就如同進(jìn)入了文化的殿堂。這樣，以課堂教學(xué)、人文知識(shí)講座和校園文化建設(shè)三個(gè)環(huán)節(jié)為抓手， 搭建人文精神教育的立體框架， 開 展多角度、多層次、全方位的人文素質(zhì)教育，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的 中醫(yī)藥專業(yè)人才必將起到重要的作用。遵循 百年樹人 的教育理念，不求 畢其功于一役，不搞文化學(xué)養(yǎng)積累的 速成班，而是 細(xì)火慢工，循序漸進(jìn)，以中醫(yī)藥人文精神引導(dǎo)學(xué)生明德至善，以 職業(yè)導(dǎo)航指導(dǎo)學(xué)生明確目標(biāo)定位， 以約束機(jī)制倡導(dǎo)支持學(xué)生自我 管理。以中醫(yī)藥人文精神為主要內(nèi)涵的文化素質(zhì)教育活動(dòng)，既能塑造學(xué)生的道德品質(zhì)，也能有效激發(fā)學(xué)生成