韓非子的法家思想對(duì)我國(guó)法制建設(shè)的啟示

1、韓非子的法家思想對(duì)我國(guó)法制建設(shè)的啟示一個(gè)國(guó)家假設(shè)想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的開展并保持一定的繁榮程度,健全的法律制度 是不可或缺的,它可以為國(guó)家的長(zhǎng)治久安提供強(qiáng)有力的保證,只有社會(huì)穩(wěn)定了, 其他社會(huì)事業(yè)才能開展.當(dāng)前,我國(guó)的法制建設(shè)正在不斷開展和進(jìn)步, 不過還是 有許多需要改進(jìn)和完善的地方.法家是先秦諸子中的主要派系之一, 他們對(duì)法律 最為重視,他們最主要也是對(duì)人類社會(huì)影響最為深重的主張就是以法治國(guó),突出法律這種國(guó)家的強(qiáng)制性工具在社會(huì)統(tǒng)治中的絕對(duì)準(zhǔn)繩地位.韓非子作為我國(guó)古代法家思想的集大成者,雖然他所宣揚(yáng)的法制思想的社會(huì)背景有別于如今的社會(huì)背 景,但我們還是可以從中看到許多值得我們當(dāng)今社會(huì)學(xué)習(xí)和借鑒的地方,我

2、們可以去偽存真,汲取其中的精華來(lái)為我們社會(huì)主義法制建設(shè)效勞.韓非子前281-前233,戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人,韓王室后裔,是我國(guó)古代著 名的政治家、思想家、政論家,法家的代表人物,是法家思想的集大成者.據(jù)相 關(guān)文獻(xiàn)資料記載,韓非子雖然不擅言談,甚至有些口吃,但是其文采出眾,著作 頗多,主要收集于?韓非子?這部作品中,主要就是關(guān)于法家思想的表達(dá),難能 可貴的是韓非子的法家思想在一定程度上具有唯物主義色彩,這在我國(guó)古代諸多唯心主義流派林立的境況中獨(dú)樹一幟, 并且一直延續(xù)到了現(xiàn)在,影響了我國(guó)幾千 年的法制開展.筆者經(jīng)過整理和分析一些資料文獻(xiàn),認(rèn)為韓非子法家思想的精華主要有 以下幾點(diǎn)：第一,第一次明確提出了法

3、不阿貴的思想,這在我國(guó)是首創(chuàng),在春秋 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代當(dāng)時(shí)諸侯亂戰(zhàn)的背景下,雖有一定的時(shí)代局限性 當(dāng)時(shí)是封建主義專制 時(shí)代,但這是對(duì)中國(guó)法制思想的重大奉獻(xiàn),對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響.不 過其消極之處也顯而易見,那就是法不阿貴的對(duì)象不包括皇帝. 第二,韓非子強(qiáng) 調(diào)以刑上刑、嚴(yán)刑重罰,這對(duì)于治理當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)秩序是很有益處的, 對(duì)于犯 罪分子的震懾作用十清楚顯.不過過于嚴(yán)厲的刑罰傷及了許多無(wú)辜百姓, 甚至引 起了一定范圍的民眾憤怒,沒有做到罪刑法定的原那么.第三,法制的實(shí)施要以勢(shì) 作為保證,所謂的勢(shì)實(shí)際上就是指政權(quán),也就是說(shuō)法制的實(shí)施要想徹底必須要有 強(qiáng)有力的政治權(quán)力作保證,穩(wěn)定而有力的政權(quán)是法制實(shí)施的

4、前提. 第四,還應(yīng)順 應(yīng)時(shí)代的開展趨勢(shì),改革圖治,變法圖強(qiáng),縱觀世界歷史幾千年的開展,很多國(guó) 家或者地區(qū)的繁榮興盛都是從變法和改革開始的,比方我們的近鄰日本通過大化改新、明治維新兩次變法和改革,迅速實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵的愿望.第五,韓非子將歷史的開展大致分為上古、中古、近古和當(dāng)今幾個(gè)階段,并且根據(jù)每一個(gè)時(shí)代的 背景分而治之,具有一定的唯物主義思想色彩,也就是我們?nèi)缃裾軐W(xué)領(lǐng)域經(jīng)常所 說(shuō)的具體問題具體分析.這一點(diǎn)是值得我們好好學(xué)習(xí)的.總體上來(lái)看,韓非子的 法家思想就是集法、術(shù)、勢(shì)為一體的用法制治理國(guó)家的思想.筆者認(rèn)為,韓非子的法家思想對(duì)我國(guó)法制建設(shè)還是有很多啟示的,總體 來(lái)說(shuō)是利大于弊.首先,應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)調(diào)

5、法不阿貴的思想,不過應(yīng)該天子犯法當(dāng)與庶 民同罪、法律面前人人平等,由于如今是社會(huì)主義法制社會(huì),不管是誰(shuí)違犯了法 律,都應(yīng)受到相應(yīng)的刑罰,這是罪刑法定原那么的具體表達(dá).而韓非子所宣揚(yáng)的以 刑上刑、嚴(yán)刑重罰思想顯然需要我們社會(huì)主義法制建設(shè)的改進(jìn),如今我國(guó)是依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,公民觸犯每一種刑罰都有法可依, 也有法必依,但有法 必依不等于量刑過重,要嚴(yán)格依據(jù)相關(guān)法律條文依法量刑. 其次,應(yīng)效仿韓非子 關(guān)于變法和改革的思想,順應(yīng)時(shí)代的開展大勢(shì),趨利避害,科學(xué)修改和完善以?刑 法?為主的相關(guān)法律條文和法律制度.我國(guó)的?刑法?等法律條文經(jīng)過多年的不 斷修正與完善,雖然還有一些滯后的地方,但是己經(jīng)取得

6、了很多可喜的進(jìn)步. 比 如在關(guān)于死刑是否廢止的討論上,我國(guó)許多專家學(xué)者甚至一些公民都給出了自己 認(rèn)為合理的建議,這實(shí)際上是我國(guó)大力普及社會(huì)主義法制觀念的結(jié)果.給我們的啟示是要不斷改革和完善?刑法?等法律條文中不符合或者落后于我國(guó)社會(huì)主義 法制建設(shè)的局部.最后,要具體問題具體分析.法律條文也不是一成不變的,我 國(guó)的社會(huì)主義法制建設(shè)是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)久的工程, 在具體實(shí)施過程中會(huì)遇到許多 問題,我們應(yīng)該效仿韓非子分而治之的思想, 在法制建設(shè)過程中應(yīng)該具體問題具 體分析,不能拘泥于固定的法律條文,要靈活將法制與法治相結(jié)合,以保證國(guó)家 的長(zhǎng)治久安和繁榮穩(wěn)定.韓非子的法家思想與我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義法制建設(shè)有許多地方不謀而 合,我們應(yīng)該趨利避害,利用其中的假設(shè)干啟示,汲取和借鑒其中的精華局部為社 會(huì)主義法制建設(shè)效勞,充分利用古人的聰明才智,融古貫今,到達(dá)事半功倍的效 果.是 7- -、一,.,EHEH» 39n 8 4* '* »、是2 - _>' . i> «. .,9 "a» _1、一 .«,、.,-*一 i» 、.I、. *- 、WMB R* *,* K,.y_