2020年高考語文二輪論述類文本專題復(fù)習(xí)--李建軍作品精選精練

1、李建軍作品精選精練文學(xué)可以看作是作家追求個人審美體驗的活動, 也可以看作是與他人一起 探求普遍價值和意義的公共行動.文學(xué)公共性就是指文學(xué)活動的成果進入到公 共領(lǐng)域所形成的公共話題,此種話題具有介入性、批判性和明顯的政治訴求, 并能引發(fā)公眾的廣泛共鳴和參與意識.就其本質(zhì)而言,是指一種責任意識、擔 當精神和批判精神,要求寫作者積極介入公共生活,表現(xiàn)自已對時代生活和社 會問題的思考和判斷.“感時憂國既是中國文化精神中固有的倫理情懷,也 是中國文學(xué)精神里特有的“公共性品質(zhì).雨果說：“憤怒與溫情,是對于人類不自由狀況兩個方面的不同反響, 并且,能夠發(fā)怒的人就能夠愛.中國文學(xué)的“公共性,就具有這種既“憤

2、怒又“溫情的特點：一方面,是“憤怒和不滿,具體表現(xiàn)為對權(quán)力的“以 究王訓(xùn)的“上層反諷；一方面,是仁慈和“溫情,具體表現(xiàn)為“惟歌生 民病的現(xiàn)實主義精神和人道主義情懷.中國文學(xué)的這種特殊形態(tài)的“公共性, 源自于中國文化的“天下為公的根本理念、“經(jīng)世致用的責任倫理與“民 胞物與的博愛情懷.在中國儒家的文化元典?禮記?里,就建構(gòu)了 “天下為 公的觀念.后來的?呂氏春秋?對“天下觀的闡釋愈加深入,也愈加進步： “天下,非一人之天下也,天下之天下也.在此根底上,邑不事及其門人全 面地闡發(fā)了 “土君子文化觀,表現(xiàn)出極可珍貴的啟蒙主義精神,“土之為人, 當理不避其難,臨患忘利,遺生行義,視死如歸.這種博大的“

3、天下觀念 和“遺生行義的“土君子倫理,深深地影響了中國以土人為主體的文學(xué)寫 作.受這樣的“舍生取義的觀念影響,中國以?史記?為典范的史傳敘事 和小說敘事,以“杜詩為代表的詩歌抒情,在面對權(quán)力的時候,總是表現(xiàn)出 一種醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣, 表現(xiàn)出一種中國式的“公共 性品質(zhì).王夫之說,中國自?詩經(jīng)?以來的詩人,有所指斥,那么皇甫、暴 公,不憚直斥其名,歷數(shù)其愿,而且自顯其為家父,為寺人孟子,無所躲避.?離騷?雖多引喻,而直言處亦無所諱.這種“無畏于天,無恤于人的精 神,作為一種偉大傳統(tǒng),在后來千百年的詩歌寫作中,有繼維純純的凄續(xù)和體 現(xiàn).在敘事文學(xué)的寫作領(lǐng)城,司馬遷那么在?太史公

4、自序?中,標舉“貶天子,退諸侯,討大夫的敘事原那么,實乃一種高度成熟的人文精神,其中所包含的 “公共性,即使今天來看,也具有充分的普遍性和現(xiàn)代性.同情民眾,關(guān)注民痍,是中國文學(xué)的另一個偉大的“公共性品質(zhì).以 士君子為主體的優(yōu)秀的中國文人,無論居廟堂之高,還是處江湖之遠,皆以大 下蒼生為念.而中國文學(xué)中的“公共性,也就表達為對“民生 “社稷等 “公共事象的關(guān)注,表達為對同情底層群眾的“哀和“憂的情感表達.在?離騷?里,屈原吟出了 “長太息以掩涕兮,哀民生之多艱的詩句,抒發(fā) 了他對艱難時世的不幸民眾的同情；杜甫那么唱出了 “朱門酒肉臭,路有凍死骨 的詩句,表達了對底層民眾的真摯同情和對權(quán)勢的鋒利批

5、評. 對杜甫的這種仁 慈而又偉大的“哀憂精神,華人學(xué)者洪業(yè)給予極高的評價：“他是心系家邦 的國民.他所觀察到的八世紀大唐帝國的某些情形仍然存在于現(xiàn)代中國；而且,也存在于其他的國度.可以說,正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而勇敢地介入自己時代的“公 共生活,以中國人特有的“憂哀情懷和反諷精神來寫作,來建構(gòu)中國文學(xué) 自己的“公共性,并最終抵達與人類經(jīng)驗相通的“普遍性和“世界性, 才使我們的文學(xué)受到中國讀者的歡送,并最終贏得世界讀者的尊敬.(摘編自李建軍?“公共性與中國文學(xué)經(jīng)驗?)(1)以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項為哪一項A.文學(xué)公共性與作為社會人的作家是聯(lián)系在一起的,因此不能離開作家討

6、論文 學(xué)公共性.B.相比于對權(quán)力的“憤怒不滿,作家對民眾的仁慈“溫情更具有現(xiàn)實精神 和人道情懷.C.?史記?的反諷精神,表達出了寫作者醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣.D.?離騷?史記?和“杜詩中包含的公共性,具有人類經(jīng)驗的“普遍性 和“世界性.(2)以下關(guān)于原文的論證和分析,不正確的一項為哪一項A.文章論證中國文化倫理情懷與文學(xué)公共性的關(guān)聯(lián),是依由因到果的邏輯順序 推進的.B.文章引用雨果關(guān)于“憤怒與溫情的話,巧妙地銜接了上下文,也有力地支 撐了論點.C.文章指出理解中國文學(xué)的“公共性品質(zhì)可從兩方面入手,并重點分析了二 者問的關(guān)系.D.文章提出問題后,分析了 “感時憂國在中國文學(xué)中的表

7、現(xiàn),并論證了其帶 來的影響.(3)根據(jù)原文內(nèi)容,以下說法正確的一項為哪一項A.真正介人公共生活、肩負責任感的寫作者,其作品中也就必然有文學(xué)公共性 的品質(zhì).B.?禮記?呂氏春秋?和“土君子文化觀,對中國文學(xué)寫作的影響程度是 一樣的.C.杜甫的作品能超越時代和地域的局限,局部來自于他對社會問題的深入思考 與判斷.D.中國讀者閱讀中國文學(xué),看重的是寫作者在創(chuàng)作中所表達的“憂哀情懷和 反諷精神.【分析】(1)此題考查理解文意,篩選并整合文中的信息的水平,做題時要找 出詞語相關(guān)的信息,然后與選項比擬.(2)此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的水平,作答時注意把握文章的思路, 中央論點和分論點的關(guān)系,論點和

8、論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法等.(3)此題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的水平,做題時要注意選項的內(nèi) 容是否能在原文中找到依據(jù).【解答】(1) B. “作家對民眾的仁慈溫情更具有現(xiàn)實精神和人道情懷錯 誤,第二段“一方面,是仁慈和溫情,具體表現(xiàn)為惟歌生民病的現(xiàn)實主 義精神和人道主義情懷,看不出來兩者之間的比擬.(2) C.應(yīng)選Bo并重點分析了二者間的關(guān)系錯誤,文章主要是“公共性與中國文學(xué)之間的關(guān)系,比方“受這樣的舍生取義的觀念影響,中國以?史記?為典范的史傳敘事和小說敘事,以杜詩為代表的詩歌抒情,在面對權(quán)力的時候,總是表現(xiàn)出一種醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣,表現(xiàn)出一種中國式的公共性品質(zhì).

9、應(yīng)選C.(3) A. “其作品中也就必然有文學(xué)公共性的品質(zhì)錯誤,不全面,第一段 “要求寫作者積極介入公共生活,表現(xiàn)自已對時代生活和社會問題的思考和判斷,可知還要“表現(xiàn)自已對時代生活和社會問題的思考和判斷.B. 對中國文學(xué)寫作的影響程度是一樣的錯誤,第二段“在中國儒家的 文化元典?禮記?里,就建構(gòu)了 天下為公的觀念.后來的?呂氏春秋?對大 下觀的闡釋愈加深入,也愈加進步,可知不一樣.D. 看重的是寫作者在創(chuàng)作中所表達的憂哀情懷和反諷精神錯誤, 無中生有,最后一段相關(guān)信息“可以說,正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而勇 敢地介入自己時代的公共生活,以中國人特有的憂哀情懷和反諷精神來 寫作,來建構(gòu)中國文

10、學(xué)自己的“公共性,并最終抵達與人類經(jīng)驗相通的普遍 性和世界性,才使我們的文學(xué)受到中國讀者的歡送,可知中國文學(xué)作品 “最終抵達與人類經(jīng)驗相通的普遍性和世界性,所以受歡送.應(yīng)選Co答案：(1) B(2) C(3) C【點評】篩選并整合文中的信息這類題目,首先要明確題干預(yù)及的對象及要求, 解答時要整體理解文章的內(nèi)容,準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容,尤其是對選文 中央句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對理解,要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句,聯(lián)系上下文體會.看看有沒有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮 小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題.?白鹿原?是一部亦因亦革、繼往開來的現(xiàn)實主義巨著.它

11、以多方面的成 功,證實了現(xiàn)實主義文學(xué)不僅具有自我更新的活力, 而且還擁有無限廣闊的前景.就創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作方法來看,陳忠實像路遙一樣,沒有被甚囂塵上的文學(xué) “新風潮所迷惑和裹挾,也從來沒有喪失對現(xiàn)實主義文學(xué)的信心. 創(chuàng)作這樣一 部小說,既需要成熟的文學(xué)意識和文學(xué)經(jīng)驗,也需要不為時風所移的冷靜和清醒.陳忠實的成功,首先取決于他能“轉(zhuǎn)益多師,虔誠而虛心地學(xué)習(xí)多種模 式和風格的現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)驗. 他始終珍惜并學(xué)習(xí)柳青的文學(xué)經(jīng)驗, 先后買過 許多本?創(chuàng)業(yè)史?,無數(shù)次研讀這部藝術(shù)性很高的杰作.對柳青來講,觀察先于 想象,身歷目見是小說家必須跨過去的鐵門檻； 他更相信自己的眼睛,更注重對 生活和人物的深入

12、而細致的觀察, 而不是關(guān)起門來憑著才氣任意揮灑, 憑著天馬 行空的想象隨意杜撰.觀察需要付出切實的努力,來不得半點馬馬虎虎的偷懶, 所以,柳青才說“文學(xué)是愚人的事業(yè).陳忠實像柳青一樣,根據(jù)最老實的方式 來寫小說.如果說,路遙從柳青那里學(xué)來了抒情化的表達方式,那么,陳忠實那么 掌握了柳青細致、準確、傳神的描寫技巧.像柳青一樣,陳忠實筆下的人物,也 是使用塞子在生活的石頭上一下一下鑿出來的, 幾乎個個都給人一種雕塑般的堅 實感.陳忠實還從巴爾扎克和哈代的長篇小說中、 從契訶夫和莫泊桑的短篇小說 中、從?靜靜的頓河?憤怒的葡萄?碧血黃沙?百年孤獨?和?假設(shè)明天 來臨?等多種樣態(tài)的外國現(xiàn)實主義小說作品

13、中, 理解了人與歷史的關(guān)系,吸納了 新鮮的敘事技巧,領(lǐng)悟到了解決可讀性的方法,從而使?白鹿原?成為一部既傳 統(tǒng)又現(xiàn)代、既莊嚴又親切、既有思想性又有可讀性的偉大作品.小說是人類生活別樣形態(tài)的歷史.然而,歷史感的喪失,卻是當代小說敘 事的一大危機.一些小說家的敘事是封閉而蒼白的, 是沒有背景的一一既沒有現(xiàn) 實背景,也沒有歷史背景.他們筆下的人物與故事,皆如飄忽的影子,忽焉而來, 忽焉而去,仿佛無本之木,只有枝葉,沒有根系,缺乏清楚的來路和內(nèi)在的深度.然而,陳忠實熟悉到了歷史與小說的密切關(guān)聯(lián).沒有歷史的生活是不完整 的,沒有歷史的人物是不真實的,小說可以被理解為“民族的秘史.這是更真 實的歷史,是小

14、說家需要深入理解和表達的歷史.陳忠實通過閱讀、調(diào)查和思考, 深刻地理解了他所敘寫的歷史生活,理解了處于特定歷史語境中的人.在他的理解中,歷史不再是僵硬的公式化表述,人也不再是歷史干巴巴的 填充物,而是有血有肉的復(fù)雜生命體.他寫出了真實的歷史,也塑造出了真實的 人物形象.他們有愛恨與情仇,有沖突與和解.?白鹿原?中的歷史,就是真正 屬于人的歷史.其中的人和人之間的相互沖突,是豐富的人性以及復(fù)雜的關(guān)系引 發(fā)的沖突,而不再是某種觀念抽象的沖突.?白鹿原?在人性的意義上,超越了非人性敘事的狹隘性；在真實性的意 義上,克服了教條的歷史意識的虛假性. 我們從他的敘事中看到了真實的歷史和 真實的人.選自李建

15、軍?白鹿原的美學(xué)價值和藝術(shù)旨趣? 有刪改1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項為哪一項 3分A.陳忠實創(chuàng)作出現(xiàn)實主義巨著?白鹿原?,跟他以路遙為典范,沒有盲目 地追逐文學(xué)潮流,堅持走現(xiàn)實主義文學(xué)道路有很大關(guān)系.B.陳忠實在文學(xué)創(chuàng)作中踐行柳青說的“文學(xué)是愚人的事業(yè)的觀點,重視 對生活和人物進行深入細致的觀察,而絕不去運用想象.C.陳忠實閱讀了?創(chuàng)業(yè)史?靜靜的頓河?百年孤獨?等大量的中外小說作品,虔誠而虛心地學(xué)習(xí)多種模式和風格的現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)驗,是他成功的重要原因.D.陳忠實由于很好地吸納了外國現(xiàn)實主義小說的敘事技巧,所以能寫出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既莊嚴又親切、既有思想性又有可讀性的?白鹿原?.

16、2.以下對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項為哪一項 3分A.文章第段運用比照論證、事實論證等方法論證了陳忠實創(chuàng)作?白鹿原? 取得成功的原因.B.文章第段論述了?白鹿原?中的歷史是真正屬于人的歷史,其中的人 物是有血有肉的復(fù)雜生命體.C.文章最后一段從人性的意義和真實性的意義兩個方面概括了小說?白鹿 原?的現(xiàn)實意義.D.文章重點突出,思路清楚,在論述了陳忠實創(chuàng)作?白鹿原?取得成功的 原因后,進一步闡述了?白鹿原?的美學(xué)價值和藝術(shù)旨趣.3.根據(jù)原文內(nèi)容,以下說法不正確的一項為哪一項 3分A.?白鹿原?是對現(xiàn)實主義文學(xué)的繼承和革新,它的成功昭示著現(xiàn)實主義 文學(xué)不僅具有蓬勃的生命力,也有廣闊的開展前景.B.小說是人類生活別樣形態(tài)的歷史,可以被理解為“民族的秘史.小說 家那么需要深入理解和表達歷史.C.陳忠實從柳青那里學(xué)到了細致、準確、傳神的描寫技巧,而路遙那么從柳 青那里學(xué)到了抒情化的表達方式.D.歷史感的喪失是當代小說敘事的一大危機,一些小說家的敘事沒有現(xiàn)實 背景和歷史背景,看不出寫的是哪個時代的故事和人物.1. CA項,原文信息是“陳忠實像路遙一樣沒有喪失對現(xiàn)實主義文學(xué) 的信心,不能理解為以路遙為典范.B項,而絕不去運用想象的說法過于 絕對,從原文信息“對柳青來講,觀察先于想象和他所反對的是“憑