淺談美術(shù)心理學(xué)相關(guān)論文

1、淺談美術(shù)心理學(xué)相關(guān)論文摘要：美術(shù)欣賞從本質(zhì)來(lái)講是對(duì)于美術(shù)作品的一種審美活動(dòng)，即從接觸美術(shù)作品而 產(chǎn)生的體驗(yàn)、感知以及想象等多種心理活動(dòng)，也是通過(guò)美術(shù)形象認(rèn)識(shí)和了解客觀世界的一 種思維活動(dòng)。通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來(lái)進(jìn)行美術(shù)欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝 術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，提升藝術(shù)欣賞的水平。關(guān)鍵詞：美術(shù)心理學(xué);美術(shù)欣賞;作用研究;美術(shù)研究;美術(shù)作品美術(shù)心理學(xué)是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域中一種具體應(yīng)用形式，在實(shí)踐中欣賞美術(shù)作品需要借 助于一定的美術(shù)心理學(xué)，這樣才可以獲得比較好的效果。通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來(lái)進(jìn)行開(kāi)展 欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的

2、審美特征和欣賞 方法，促進(jìn)美術(shù)欣賞者自身藝術(shù)欣賞水平的不斷提升，促進(jìn)欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的體會(huì)和 理解。一幅好的美術(shù)作品可以很好地反應(yīng)出藝術(shù)家對(duì)于生活和社會(huì)的感悟與理解，同時(shí)也 可以很好的反應(yīng)出藝術(shù)家所處的特殊的歷史時(shí)代，因此欣賞美術(shù)作品的過(guò)程就是對(duì)于藝術(shù) 家創(chuàng)作背景和創(chuàng)作環(huán)境的感悟和理解。欣賞者要想深刻的領(lǐng)悟美術(shù)作品的內(nèi)涵，就必須從 美術(shù)心理學(xué)的角度進(jìn)行作品的分析，讀懂美術(shù)作用中繪畫形式的語(yǔ)言，帶著情感追尋創(chuàng)作 者自身的心靈軌跡，從而達(dá)到充分理解和把握藝術(shù)家創(chuàng)作情緒的作用，增強(qiáng)對(duì)于美術(shù)作品 的理解C以下主要結(jié)合對(duì)于美術(shù)心理學(xué)和美術(shù)欣賞的理解，從不同角度分析探討了美術(shù)心 理學(xué)在美術(shù)欣賞過(guò)程中的作

3、用，以期能夠更好地提升欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的認(rèn)知和理解。1通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以很好地探究美術(shù)家白身的創(chuàng)作心理在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，欣賞者首先需要通過(guò)感官來(lái)感知各種美術(shù)作品，如感知美術(shù) 作品的色彩、線條等，感觸美術(shù)作品所營(yíng)造的各種視覺(jué)效果等等。這個(gè)過(guò)程也是欣賞者通 過(guò)美術(shù)作品作為媒介，帶著情感揣摩美術(shù)家的創(chuàng)作意圖的過(guò)程，了解美術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境。 從一定的層面來(lái)講美術(shù)家也是心理學(xué)家，他們將自身的情感創(chuàng)作心理和情感以美術(shù)作品的 形式表達(dá)出來(lái)，并傳遞給美術(shù)作品的欣賞者。一件美術(shù)作品如果沒(méi)有注入藝術(shù)家自身的情 感，就不可能是一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，欣賞者也就不可能感受到美術(shù)作品的內(nèi)涵，美術(shù)欣 賞也就喪失了本來(lái)

4、的意義，這樣的美術(shù)作品也不會(huì)被大眾所喜歡和接受。在欣賞美術(shù)作品 的過(guò)程中，欣賞者通過(guò)分析和研究美術(shù)作品的情感表達(dá)和藝術(shù)家的創(chuàng)作心理，會(huì)和美術(shù)作 品的創(chuàng)作者之間產(chǎn)生精神共鳴，增強(qiáng)欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的理解，美術(shù)家也將自身的創(chuàng)作 心靈以繪畫的方式傳遞給了欣賞者，實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品創(chuàng)作的目標(biāo)。比如我們?cè)谛蕾p蒙克的作 品吶喊的時(shí)候會(huì)感覺(jué)到畫面中央的人物令人毛骨悚然，讓美術(shù)作品的欣賞著聯(lián)想到和 骷髏。通過(guò)對(duì)吶喊這一作品欣賞者就能夠深刻地體會(huì)到蒙克自身的恐懼和孤獨(dú)。由此 可見(jiàn)通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以很好地探究美術(shù)家自身的創(chuàng)作心理，使得欣賞者白身能夠很 好的領(lǐng)悟作品的獨(dú)特內(nèi)涵，這對(duì)于提升創(chuàng)作者自身的欣賞水平有非常大的

5、幫助。2通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以從自身對(duì)于美術(shù)作品的感受欣賞美術(shù)作品美術(shù)作品是一種比較重要的視覺(jué)藝術(shù)形式，它要求人們利用眼睛去欣賞，通過(guò)心靈去 感悟。但是在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有人出現(xiàn)對(duì)于美術(shù)作品看不懂的情況，也有一 部分欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的外在形式有一定的認(rèn)知，但是卻很難清晰地描述美術(shù)作品的內(nèi) 涵，這些都在很大程度上影響了對(duì)于美術(shù)作品的理解與認(rèn)知。這種情況的存在說(shuō)明美術(shù)作 品欣賞是一項(xiàng)十分復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程，需要借用美術(shù)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行認(rèn)知，如果 僅憑個(gè)人感官來(lái)欣賞美術(shù)作品，很難真正領(lǐng)悟美術(shù)作品的實(shí)際內(nèi)涵。從認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī) 律來(lái)講，只有對(duì)一件事物充分的理解，我們才能夠的深刻了解和感

6、悟它，也才能夠?qū)κ挛?留下更加比較深刻的印象。美術(shù)欣賞是一種十分重要的精神活動(dòng)，是人們?cè)谛蕾p美術(shù)作品 中對(duì)r美術(shù)作品的理解和感知，是認(rèn)知和感情相互結(jié)合的一種較為復(fù)雜的精神活動(dòng)，欣賞 者要想能夠真正地了解和把握美術(shù)欣賞的技巧并不是一件容易的事情，需要掌握美術(shù)心理 學(xué)的相關(guān)知識(shí)，這樣才能夠更好地了解美術(shù)作品的內(nèi)涵。從本質(zhì)上來(lái)講，美術(shù)欣賞是一種 十分重要的審美活動(dòng)，是欣賞者通過(guò)自身的感知能力和文化修養(yǎng)對(duì)美術(shù)作品的體驗(yàn)，和精 神上的一種再創(chuàng)造。通過(guò)進(jìn)行美術(shù)欣賞活動(dòng)，欣賞者可以了解到美術(shù)作品的主題思想、美 術(shù)作品的內(nèi)容以及時(shí)代背景等等知識(shí)，從而完成從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中，欣賞

7、者可以從以下幾個(gè)方面努力提升自身對(duì)f美術(shù)作品的 欣賞能力：首先要了解到美術(shù)作品的時(shí)代特征，特別是美術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和產(chǎn)生的 原因。同時(shí)要加強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)自身的審美能力和審美意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。最后要加強(qiáng) 對(duì)于美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)和思考，將欣賞者自己完全地融入美術(shù)作品之中，以作品的中介去體 驗(yàn)作品創(chuàng)作者內(nèi)心的獨(dú)白，進(jìn)而形成自己和創(chuàng)作者之間的對(duì)話和交流，更好地把握作品所 蘊(yùn)含的內(nèi)涵。3通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以分析美術(shù)作品蘊(yùn)含的社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行美術(shù)欣賞美術(shù)作品在很大程度上反映了創(chuàng)作者所處的社會(huì)生活和社會(huì)背景，是美術(shù)家將自身對(duì) 于世界、對(duì)于生活的認(rèn)知，以繪畫的形式表達(dá)了出來(lái)。這說(shuō)明任何的美術(shù)作品都有著一定

8、的時(shí)代性，都不可能是憑空想象出來(lái)的，美術(shù)作品總是和藝術(shù)家自身的生活聯(lián)系在一起的。 比如韓熙載夜宴圖這一幅美術(shù)作品的時(shí)候，我們就可以和當(dāng)時(shí)的歷史聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行理 解°作者顧閔生活在南唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)北宋的勢(shì)力越來(lái)越大，南唐的國(guó)事微弱，后主李煜想 認(rèn)命韓熙我作為朝廷的宰相來(lái)抵抗北宋的進(jìn)攻，但是韓熙載本人對(duì)于南朝的前途已經(jīng)徹底 的喪失了信心，r是就以放蕩奢靡的生活度過(guò)自身的余生，畫家顧閔正是通過(guò)韓熙載夜 宴圖將韓熙載生不逢時(shí)、有苦難言的矛盾心態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。比如張擇端所創(chuàng)作 的清明上河圖中，呈現(xiàn)出了一片熱鬧繁華的景象，整個(gè)畫面結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、引人入勝、規(guī) 模非常的宏大。畫家在清明上河圖中表現(xiàn)出了

9、大量形象生動(dòng)的情節(jié)，這使得每一個(gè)欣 賞者都會(huì)感受到心靈的震撼。通過(guò)清明上河圖，欣賞者可以感受到北宋時(shí)期的政治經(jīng) 濟(jì)文化、城鄉(xiāng)關(guān)系以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等各個(gè)方面的情況。值得注意的是美術(shù)作品不可能完全包含所有的社會(huì)關(guān)系，欣賞者可以從美術(shù)作品中可 以感受到一定的社會(huì)歷史關(guān)系，這正是美術(shù)作品自身所具備的藝術(shù)魅力。在進(jìn)行美術(shù)作品 欣賞的過(guò)程中應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)分析美術(shù)作品蘊(yùn)含的社會(huì)心理學(xué)對(duì)于美術(shù)欣賞者正確的理解 美術(shù)作品，更好地提升自身的美術(shù)作品欣賞能力有著一定的促進(jìn)作用。4小結(jié)美術(shù)心理學(xué)是分析研究美術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程以及美術(shù)欣賞過(guò)程中的重要學(xué)科，主要是通 過(guò)人的心理活動(dòng)作為重要的切入點(diǎn)把握美術(shù)作品的深刻內(nèi)涵。運(yùn)用

10、美術(shù)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí) 開(kāi)展美術(shù)作品的欣賞，要求美術(shù)欣賞者不僅僅要具備一定的美術(shù)理論知識(shí)，同時(shí)還要求欣 賞者自身能夠從追尋創(chuàng)作者的創(chuàng)作歷程。本文主要結(jié)合自身對(duì)于美術(shù)欣賞的認(rèn)識(shí)和理解， 從不同角度分析研究了美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞中的作用，以期能夠更好地提升美術(shù)欣賞者 自身的欣賞水平。參考文獻(xiàn)：1劉文芳.描繪多彩生活，啟迪兒童心智一一兒童畫生活題材的選擇與表現(xiàn)J.美 術(shù)大觀,202108.2柳倩.在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的研究J.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，202102.1當(dāng)代美術(shù)教育？1.1 美術(shù)教育的意義。盡善盡美，美善同歸，是美術(shù)的教人精神;是教育的審美品格。美術(shù)教育是素質(zhì)教育 的靈魂，作為一門重要的教

11、育學(xué)科正以獨(dú)特的方式發(fā)展和完善人的精神與肉體，促進(jìn)著人 類文明程度的提高。？1.2 走進(jìn)時(shí)代教育的前沿美術(shù)教育教學(xué)動(dòng)態(tài)。新時(shí)期的美術(shù)課堂的教學(xué)形式是要發(fā)揮學(xué)生最基本的創(chuàng)造性，而新時(shí)期美術(shù)教學(xué)課堂 的性質(zhì)是自由民主的，教師和學(xué)生的關(guān)系也是平等的。美術(shù)教育是關(guān)注人的教育。因此美 術(shù)教育需要了解學(xué)生的心理從而促進(jìn)教學(xué)的成功，為學(xué)生選擇學(xué)習(xí)，發(fā)展愛(ài)好，奠定基 礎(chǔ)。?1.3 羈絆-美術(shù)教育與心理學(xué)的契機(jī)。從美術(shù)的角度上來(lái)說(shuō)，美術(shù)在一定程度上說(shuō)也就是一門心理學(xué)，美術(shù)家們總是用獨(dú)特 的思維來(lái)塑造鮮明的視覺(jué)藝術(shù)形象以表達(dá)與傳達(dá)他們心理的某種情感。美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程， 是一個(gè)“有感而發(fā)”的過(guò)程，但何人在構(gòu)思或創(chuàng)作作

12、品時(shí)都有一個(gè)心理激蕩的過(guò)程。同理, 我們也能以心理學(xué)為杠桿撬開(kāi)藝術(shù)學(xué)習(xí)大門，遨游美術(shù)世界之中。2現(xiàn)代美術(shù)心理學(xué)？2. 1美術(shù)心理學(xué)起源。從古希臘的哲學(xué)家亞里斯多德的靈魂論到1879年德國(guó)萊比錫大學(xué)的科學(xué)家馮特 創(chuàng)建了第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)發(fā)展至今己經(jīng)有兩千多年歷史。美術(shù)心理學(xué)也作為一種 應(yīng)用類心理學(xué)成為一門新新學(xué)科開(kāi)創(chuàng)發(fā)展于20世紀(jì)的舞臺(tái)。建立在自然科學(xué)方法論基礎(chǔ) 之上的美術(shù)心理學(xué)，一直試圖在復(fù)雜的美術(shù)活動(dòng)中探尋人類心理客觀規(guī)律，這必然導(dǎo)致美 術(shù)心理學(xué)的社會(huì)文化地位增強(qiáng)。借鑒當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)研究成果，探詢美術(shù)心理學(xué)自身完善 的多元化途徑，并作為問(wèn)題的方法論指導(dǎo)美術(shù)及美術(shù)教學(xué)實(shí)踐是當(dāng)前時(shí)代與美術(shù)

13、各類專業(yè) 發(fā)展的必然要求。?2.2美術(shù)心理學(xué)與其它教育類心理學(xué)的區(qū)別。應(yīng)用心理學(xué)是研究心理學(xué)基本原理在各種實(shí)際領(lǐng)域的應(yīng)用的學(xué)科是心理學(xué)中迅速發(fā)展 的一個(gè)重要學(xué)科分支。美術(shù)心理學(xué)與其它廣大教育類心理學(xué)都屬于應(yīng)用心理學(xué)同為普通心 理學(xué)范疇。教育類心理學(xué)是研究教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象及其變化規(guī)律的學(xué)科。而美術(shù)心理 學(xué)在于研究在于美術(shù)審美的心理因素，美術(shù)學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)等內(nèi)容。而它的側(cè)重點(diǎn)不僅在 于培養(yǎng)美術(shù)教師扎實(shí)的基礎(chǔ)能力，還在F促進(jìn)完善美術(shù)教學(xué)。美術(shù)心理學(xué)針對(duì)于現(xiàn)今美術(shù) 教學(xué)，是解決問(wèn)題的方法論，如同專為美術(shù)專業(yè)所量身制定的一門重要學(xué)科。3敲開(kāi)真理的大門一從美術(shù)教育角度以人本主義，審美心理，個(gè)性差異探索

14、美術(shù)心理 學(xué)價(jià)值？3. 1從美術(shù)教育的角度對(duì)美術(shù)心理學(xué)人本主義學(xué)習(xí)理論分析。馬斯洛和羅杰斯兩位專家在二十世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起了一種心理學(xué)思潮一一人 本主義心理學(xué)。人本主義主張，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)把人作為一個(gè)整體來(lái)研究，研究正常的人，而 更應(yīng)關(guān)注人的高級(jí)心理活動(dòng)等內(nèi)容。人本主義的學(xué)習(xí)理論更是主張從全人教育的視角去闡 釋學(xué)習(xí)者整個(gè)人的成長(zhǎng)歷程以發(fā)展人性;注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)結(jié)合認(rèn) 知和經(jīng)驗(yàn)，去肯定自我進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)。？而在以美術(shù)教育為主的人本主義心理學(xué)其目標(biāo)依然是要以一個(gè)活生生的完整的人進(jìn)行 全面描述。在美術(shù)的人本主義教育觀中，不光只把焦點(diǎn)放在人對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的心理特性上， 更在塑造人特性的

15、同時(shí)強(qiáng)調(diào)著人的情感、價(jià)值觀、審美，情趣，態(tài)度，情操等最能體現(xiàn)人 類特性的因素以及人對(duì)學(xué)習(xí)的影響之中。以美術(shù)教育主導(dǎo)的人本主義教育觀更加關(guān)注學(xué)習(xí) 者的個(gè)人知覺(jué)、情感、信念和意圖。?3.1 從美術(shù)教育角度對(duì)美術(shù)心理學(xué)審美理論分析。在心理學(xué)中審美活動(dòng)是在研究和闡釋人類在審美過(guò)程中心理活動(dòng)規(guī)律的一種活動(dòng)。所 謂審美主要是指美感的產(chǎn)生和體驗(yàn)。在美術(shù)教學(xué)的情景中，審美心理活動(dòng)表現(xiàn)于人的知、 情、意三大塊。因此針對(duì)于審美我將以三方面分析美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的知覺(jué)洞察力，注意 力，情感映射等能力從而提高學(xué)生的審美感受。？審美直覺(jué)：審美經(jīng)驗(yàn)就是一種形相的直覺(jué)。因此提高審美直覺(jué)能力，有助促進(jìn)學(xué)生 審美心理的感受能力。

16、?心理距離注意力的集中：審美者與審美對(duì)象之間要保持一定的心理距離才能產(chǎn)生美 感體驗(yàn)。例如看待當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)，不要抱有功利的和實(shí)用的打算，把主客體之間的種種 其他現(xiàn)實(shí)的關(guān)系拉開(kāi)，在心理上展開(kāi)距離，防止削弱這些方面的活動(dòng)進(jìn)入審美意識(shí)。？情感映射移情論：審美的心理過(guò)程是移情或外射。在審美或欣賞時(shí)，人居住生活中 的閑情逸致，逐漸轉(zhuǎn)化為美學(xué)主張。?3.2 從美術(shù)教育角度分析美術(shù)心理學(xué)個(gè)性差異論。學(xué)生的美術(shù)能力有一般與特殊之分，發(fā)展水平有高低之分，表現(xiàn)時(shí)間有早晚差異，學(xué) 生的不同氣質(zhì)與美術(shù)教育也有著直接與間接的關(guān)系。學(xué)生的性格特征如何，直接影響著美 術(shù)能力的獲得與發(fā)展。在此我將列舉三個(gè)典型部份分析其個(gè)性差異

17、。?能力差異：認(rèn)識(shí)活動(dòng)上一般能力和特殊能力差異，能力發(fā)展差異。成功是需要堅(jiān)忍 不拔探索和實(shí)踐的。因材施教才能讓每一個(gè)學(xué)生都得到充分的鍛煉的機(jī)會(huì)，從而得到平穩(wěn) 的能力發(fā)展。從美術(shù)教育角度講，一個(gè)人所具備美術(shù)能力，可分為主導(dǎo)特性和輔助特性兩 個(gè)大的方面。主導(dǎo)特性如創(chuàng)造的想象力和思維特性，視覺(jué)記憶特性，對(duì)干支和所表象事物 的情緒狀態(tài)，以及美術(shù)個(gè)性和品質(zhì)。輔助特性乂包括：視覺(jué)分析器對(duì)形體，結(jié)構(gòu)，比例， 空間，節(jié)奏，運(yùn)動(dòng)等等方面懂得感知能力，藝術(shù)家把這些感知轉(zhuǎn)化為了學(xué)習(xí)美術(shù)所必備的 動(dòng)手能力了。？氣質(zhì)的差異：氣質(zhì)是與一個(gè)人的情緒和活動(dòng)相聯(lián)系懂得心理特質(zhì)。他總是與一個(gè)人 情緒活動(dòng)，反映強(qiáng)度，速度以及外部表

18、現(xiàn)相關(guān)聯(lián)。心理學(xué)把人的氣質(zhì)分為四種類型：A.膽 汁質(zhì)B.多血質(zhì)C,黏液質(zhì)D.抑郁質(zhì)？從美術(shù)教育角度講，人的氣質(zhì)與美術(shù)教育教學(xué)有著重要的關(guān)系。這樣的關(guān)系是指美術(shù) 活動(dòng)中建立在不同氣質(zhì)特點(diǎn)之上所表現(xiàn)出的形式風(fēng)格多樣性。改善教學(xué)方法讓美術(shù)題材呈 現(xiàn)多樣性，豐富性也將促進(jìn)各類氣質(zhì)學(xué)生健全發(fā)展。？性格差異？個(gè)人的性格表明個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,是個(gè)體習(xí)慣化的行為舉止的個(gè)性特征,屬于一個(gè)人 性格的核心層次。典型的性格特征將在以下三點(diǎn)中詳細(xì)說(shuō)明。？A.意志特征：根據(jù)一定原則自覺(jué)控制自己行為，以克服障礙，從而表現(xiàn)出個(gè)人性格意 志特征。？B.情緒特征：主要反映在情緒反映的速度，情緒表現(xiàn)的強(qiáng)弱和持久等方面。C.理智特 征：主要表