密切內部關系教育新

1、密切內部關系教育教育題目：革命軍人人生價值在于奉獻教育目的：正確認識市場經濟條件下革命軍人的人生價值，自覺抵制享樂主義、拜金主義腐朽思想的侵蝕，明確人生的意義在于奉獻，樹立全心全意為人民服務的思想，在無私奉獻中實現革命軍人的人生價值。教育內容：一、確立科學合理的人生坐標二、正確認識市場經濟條件下的軍人價值三、革命軍人的人生價值在于無私奉獻教育時間：90 分鐘教育地點：大教室教育方法：理論講授教育要求：認真聽講，做好筆記。革命軍人人生價值在于奉獻改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟，是一場新的、史無前例的革命，面臨著許多新情況、新問題。伴隨著改革中多種利益關系的 調整，觸及到干部戰(zhàn)士切身利益的問題也隨

2、之而來?？偡滞揪窒?于自己的小圈圈看得失、論是非，加之受消極、腐朽思想和不良風 氣的腐蝕與影響在許多方面產生困惑，以至于人生觀、價值觀發(fā)生 扭曲。貫徹落實全軍政工會議精神，大力加強革命人生觀、價值觀 教育，一個極其重要的方面就是教育引導廣大官兵正確認識社會主 義市場經濟條件下的軍人價值，樹立全心全意為人民服務的思想， 在為祖國、為軍隊、為人民無私奉獻的過程中充分實現軍人的人生價值。一、確立科學合理的人生坐標新的歷史時期，辨別軍人人生追求的是非標準，與過去相比不盡相同。進行革命人生觀、價值觀教育，必須實事求是，一切從實 際出發(fā)，客觀辯證地弄清新時期革命軍人人生追求的是非界限，確立科學合理的人生

3、坐標。首先，要引導官兵擺正“義”與“利”的關系，樹立正確的利 益觀。發(fā)展社會主義市場經濟的根本目的，是為了促進國民經濟快 速發(fā)展，最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要。作為社會的一員，軍人理所當然要參與社會物質財富的分配，滿足其自身正當的物質需求。但是，我軍是中國共產黨領導下的全心全意為人民服務的新型人民軍隊，是人民的子弟兵，這一性質和宗旨決定了我軍必須始終以人民的利益為重，為人民服務。因此，在分享社會物質成果時，應該以人民群眾為先，決不能在這方面與人民群眾攀比、較真，甚至不擇手段獲取不義之財。要有“人民富裕我高興”的道德情操。這種甘愿吃虧、樂于奉獻的精神，正是新形勢下軍人樹立正確

4、人生觀、價值觀所必須具有的。其次，要引導官兵依靠集體求進取，樹立正確的發(fā)展。當今社會是競爭的時代，各行各業(yè)都充滿著競爭。發(fā)展社會主義市場經濟同樣需要競爭， “能者上，庸者下”是競爭機制的具體表現。沒有競爭，就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展，就談不上創(chuàng)新。軍營也是如此，我們每一個青年官兵都希望刻苦學習，增長才干，力求自己有所作為，這些都應該得到尊重，是值得鼓勵的。但是，要想在軍營有所建樹，更好地實現人生價值，僅僅局限于自身的努力與完善還不夠，必須緊緊依靠集體。那種片面強調自我設計、自我選擇、自我實現只講個人利益，不講集體利益；只顧個人需要，不顧他人需要；只要個人自由，不要組織紀律的人，是行不通的，必然要受挫

5、折、栽跟頭。我軍是高度集中統一的武裝集團，絕對不允許任何人搞特殊，游離于集體之外，凌駕于組織之上，搞自我發(fā)展、自我完善。否則，必須要受到紀律和法紀的懲罰。再次，要引導官兵立足本職習武精武，樹立正確的成才觀。深化改革，擴大開放，發(fā)展社會主義市場經濟，從客觀上要求社會的每一個成員都必須努力學習科學文化知識。因此，軍人學習民用知識，掌握民用技能，是時代和社會的必然要求，應該提倡和支持。但是， “我軍永遠是一個戰(zhàn)斗隊”， 肩負著保衛(wèi)社會主義祖國的重任，這一職能和使命要求軍人學習民用知識必須以學習好軍事技術，掌握軍事本領為前提。拋開習武精武，片面追求學習民用知識，既不現實，也難有收獲。更何況軍人習武精武

6、所養(yǎng)成的勇于犧牲奉獻的精神、頑強拼搏的戰(zhàn)斗意志、不懈進取的堅韌毅力、精益求精的工作作風，以及嚴格的組織紀律觀念和優(yōu)良的心理品質，本身就是軍人成才的必然要求和具體體現。所以，只有把個人成才與習武精武統一起來，才能真正實現立足軍營、崗位成才的愿望。二、正確認識市場經濟條件下的軍人價值我國經濟體制改革的目標就是要建立和發(fā)展社會主義市場經濟體制。在發(fā)展社會主義市場經濟的新形勢下，如何正確認識軍人的人生價值，就是當前革命人生觀、價值觀教育迫切需要解決的一個重要問題，是每一個革命軍人都非常關注的話題，對引導廣大官兵樹立科學的革命人生觀、價值觀和保證部隊思想的穩(wěn)定，具有特別重要的意義。軍隊是社會的組成總分。

7、在新的形勢下一，些干部戰(zhàn)士，心理產生失衡，人生追求出現困惑和偏差，一個不可忽視 的原因，就是受社會上消極因素的，由此產生了“軍人掉價” “當兵吃虧” “活得太累”等不平衡心理。那么，怎樣正確認識市場經濟條件下軍人的人生價值呢？關鍵是要把握好以下四個方面：首先，要從軍人的歷史地位和神圣責任來認識其價值。自古以來，軍隊就是國家機器的重要組成部分。作為軍隊的一員，軍人歷來就是國家的保衛(wèi)者，其歷史地位和所擔負的使命決定了軍人必須在保家衛(wèi)國之中實現自身價值，這也是軍人職業(yè)特點所決定的。改革開放的不斷深入，社會主義市場經濟的快速發(fā)展，都離不開軍隊的保護與支持。江澤民同志深刻指出： “加快改革，促進發(fā)展，必

8、須有一個安全穩(wěn)定的社會政治環(huán)境。而維護國家安全和社會穩(wěn)定，人民解放軍有著舉足輕重的作用?！?我們每一個革命軍人都應該認清軍隊所肩負的歷史責任，刻苦訓練，使自己的價值在保家衛(wèi)國之中，在維護社會穩(wěn)定之中得到實現。而且，無私奉獻精神仍然是當今時代社會的主旋律，需要進一步發(fā)揚光大，從而進一步幫助廣大官兵樹立起樂于吃苦、甘愿吃虧的思想，扎實實地投入到部隊建設中去，以自己的實際行動為國家發(fā)展、軍隊建設作出自己的努力和貢獻。其次，要走出“當兵吃虧”的誤區(qū)。有的人認為現在經濟這么發(fā)達，而當兵的待遇卻很低，趕不上時代發(fā)展的步伐，于是就產生了“當兵吃虧”的想法。從某種意義上說，當兵的確在經濟上要吃一些虧，但從長遠

9、來看，當兵非但不吃虧，反面在軍營會大有收獲。有一首歌唱得好： “生命里有了當兵的歷史，一輩子也不會感到懊悔” 。不少戰(zhàn)士經過軍旅生活的磨練與洗禮，無論意志、毅力，還是知識、才華等多方面都得到了鍛煉和加強，這就為今后的工作奠定了堅實基礎。從近幾年來地方單位接收復轉軍人的情況來年看，凡是那些在軍營刻苦訓練、認真學習取得優(yōu)異成績的軍人，地方單位都非常歡迎，也能夠較快地適應地方的激烈競爭和不同工作，從而建立新的功業(yè)。為什么？因為軍人可以憑借在部隊的嚴格管理、嚴格訓練之中所養(yǎng)成的特有的政治、思想、道德、紀律、作風和心理等方面的過硬素質，積極參與地方競爭，在市場經濟的大潮中自由搏擊，建功立業(yè)。由此看來，在

10、總隊當兵受鍛煉，對個人的現在成長乃至將來的發(fā)展都非常有利，當兵并不吃虧。不是常有人說，“當兵苦三年，幸福一輩子”嗎？這話是很有道理的。更何況，吃虧，從道德上說，是一種奉獻和犧牲；從生觀上說，是偉大人生的真諦；而從社會發(fā)展觀上說，吃虧精神也是歷史發(fā)展之所需。在人類歷史長河中，越是偉大的歷史時代，往往悲壯的色彩就越濃厚；越是偉大的人物，往往付出的犧牲就越大。為更高形式的社會安定發(fā)展付出代價，是人類不可擺脫的命運。哪一項人類的偉大事業(yè)，不需要一大批樂于吃虧的 “傻瓜” 為之獻身呢？就拿中國革命來說，沒有千千萬萬革命先烈的吃虧和犧牲，哪來中國革命的勝利？和這些犧牲了的革命先烈比，我們就會感到吃虧值得，

11、吃虧應該，吃虧光榮。而且，我們多為人民吃虧，多為社會造福，實際上就是擔起我們這代人在歷史發(fā)展中的責任。我們就可以自豪地說，我們前對得起先烈，后對得起子孫，無負于前人，也無愧于后人。為人民當好“吃虧兵”，完全是我們自己自覺自愿的。所以，我們每一個青年官兵，都要走出“當兵吃虧”這一誤區(qū)，自覺樹立愛軍習武、精武光榮的思想，努力把自己培養(yǎng)養(yǎng)成一個對國家、對軍隊、對社會有用的人。只有這樣，我們的人生價值才能順利實現。第三，要澄清“軍營不是干事業(yè)的地方”的錯誤認識。想干一番事業(yè)，就是富有進取精神的表現。大凡熱血青年，誰都不甘心此生虛度，都想趁著青春的年華干出一番業(yè)績。但是，有的軍人認為現在不打仗，軍人沒有

12、建功立業(yè)的機會，軍營不是干事業(yè)的地方，想早日離開部隊，到地方去干一番事業(yè)，這種認識顯然是不對的，事實上，軍營不但能干事業(yè)，而且在經受了軍營生活的鍛煉后，將來會更有條件干好事業(yè)。古今中外，許許多多建立了特殊功勛的名人中間，有很大一部分都曾經經歷過軍營生活的鍛煉。如恩格斯曾當過炮兵，這為他后來與馬克思一起創(chuàng)立無產階級軍事理論奠定了堅實基礎。托爾斯泰之所以能夠寫出戰(zhàn)爭與和平這樣不朽的名著，也與他多年的軍旅生活密不可分，這使他一躍而成為世界級的文學大師?？梢哉f，沒有軍隊生活那段特殊經歷，他就難以成名成家。軍旅生活所以特殊能培養(yǎng)人、造就人，是因為軍人生活是其他人所不可能經歷和具有的。在第一次世界大戰(zhàn)中，

13、海明威不顧父母的反對和身體方面的原因，志愿參加美國“紅十字戰(zhàn)地服務隊”，奔赴歐洲戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭中的親身遭遇對這位后來獲得諾貝爾文學獎的名作家的創(chuàng)作和世界觀的形成產生了深遠影響。而各國歷史上的許多領導人都曾有過軍旅生活的不平凡經歷，如新中國建國初期派出的15 個駐外大使，絕大多數都是我軍的高級干部。我國早期的外交官像周恩來、陣毅等都曾經是我黨我軍的主要領導人和指揮員；美國總統喬治華盛頓、西奧多羅斯福、艾森豪威爾等都曾在美國軍隊服役，并獲得了崇高地位和將軍頭銜。由此可見，軍旅生涯，不但沒有妨礙這些名人們干事業(yè)，而且為他們日后在帶來上的成功創(chuàng)造了極為有利的條件。因此，我們在部隊是有所為的，而且大有作為，

14、 每一個革命軍人都應重視自己的軍旅生涯，立足軍營建功立業(yè)。第四，要認識軍人的價值在于無私奉獻，在于“一家不圓萬家圓” 。馬克思主義價值觀認為，一個人的價值不是向社會索取多少，而是奉獻了多少，并且奉獻越多，價值就越大，人生就越崇高越美好。古人說人生有三立：立功、立言和立德。我軍是新型的人民軍隊，作為人民的子弟兵，每一個革命軍人的價值就在于立功，保衛(wèi) 祖國，保衛(wèi)人民的和平勞動，保衛(wèi)社會主義的建設成果，其功大矣。因此，軍人的價值不能以金錢多少、地位高低、享樂與否等來衡量，而是由軍人為國家和社會的犧牲奉獻程度來評判，這也是“最可愛的人”的全部意義之所在。三、革命軍人的人生價值在于無私奉獻人生的意義或人

15、生的價值是什么？人同階級、不同道德觀念、不同修養(yǎng)水平的人有不同的看法。有人認為人生就是享樂，酒綠燈紅、紙醉金迷，不亦樂乎；有人說人生就是一場夢，飄飄然醉生夢死，亦或得過且過；還有的把追求權力、女色作為人生的惟一目的，以權謀私，矣奪得淫逸，等等。這些都是拜金主義、享樂主義在人生價值上的錯誤反映，是資產階級的價值觀念和生活方式，與社會主義倫理道德、價值觀念是格格不入的。當然，每個人都有七情六欲，合理的生理欲望應該滿足，物質生活條件能不斷得到改善，這是每個人對生活的一種正常要求。但是過分追求物欲，貪圖享受，就會失去前進的動力，同時也不可能體會到人生的真正樂趣和意義。人生的價值就在于奉獻，在于為千千萬

16、萬人的幸福作出犧牲，在于為社會作出貢獻，這才是立身做人的道路和根本。就革命軍人而方，其人生價值的實質就是無私奉獻。（一）我軍的歷史就是犧牲奉獻的歷史我軍自誕生之日起就致力于民族獨立、人民解放的浴血奮戰(zhàn)之中。在中國共產黨的領導與指揮下，我軍廣大指戰(zhàn)員以百折不撓、堅忍不拔的革命信念和斗爭精神，經過 22 年的努力奮斗，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利，迎來了新中國的成立，使中國人民擺脫了受欺壓、被奴役的命運，走上了社會主義道路。在社會主義革命和建設時期，我軍在黨中央、中央軍委的領導下，一方面繼續(xù)進行剿匪反特作戰(zhàn)和邊界自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)，另一方面則積極參加社會主義經濟建設，為捍衛(wèi)社會領土和主權完整，維護

17、國家尊嚴，保衛(wèi)和促進社會主義經濟建設作出了重大貢獻，同時也有利地粉碎了霸權主義和地區(qū)霸權主義的挑釁，打出了國威、軍威，維護了世界和平。這些勝利果實來之不易，它凝聚了我軍廣大官兵的心血，為了國家獨立、民族解放和億幸福，我軍廣大官兵英勇斗爭，無數革命為之獻出了自己的青春，奉獻了畢業(yè)心血甚至獻出了自己寶貴的生命，換來了人民共和國的誕生，換來了國家的安全穩(wěn)定和人民的幸福安寧。所以，毛澤東深情地說： “沉有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切”（ 毛澤東選集第2 卷，第 1074 頁） 。同樣，沒有革命軍人的無私奉獻，也就沒有人民的一切。70 多年來，我軍在中國共產黨的領導下，南征北戰(zhàn)，英勇斗爭，前赴后繼，

18、勇往直前，為民族的獨立、國家的富強和人民的幸福作出了卓越貢獻，廣大革命軍人對民族、國家和人民的奉獻，深深地鐫刻在歷史豐碑上，牢牢地留在億萬人民的心中。今天，在改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟的新形勢下，受一些不良風氣和腐朽思想文化及意識的影響，有的人對軍隊存在的作用和軍事工作的意義產生了模糊認識，甚至認為和平年代的軍人貶值了，沒有存在必要了。這些都是極為錯誤的觀點。不可否認，當前我國的工作重心是經濟建設，但是，社會主義現代化建設和市場經濟的建立發(fā)展是一項艱巨而復雜的系統工程，方方面面是不可缺少的。當今世界各國之間的競爭是以科技為中心的綜合國力的新產品試銷發(fā)，經濟實力是基礎，但決不是說可以不加強國

19、防實力。事實證明，任何一個國家的發(fā)展都離不開安全穩(wěn)定，而軍隊建設正是國家安全利益的需要，也是國民經濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展的需要。誰也不能否認革命軍人辛勤工作的重要作用。祖國領土完整，領海領空安全；國防建設發(fā)展，軍事實力增強；國家團結統一，民族興旺發(fā)達；社會安定團結，人民安居樂業(yè)；經濟持續(xù)發(fā)展，人民生活改善，等等，都離不開軍人的無私奉獻和犧牲。因此，和平時期軍人的無私奉獻所形成的巨大社會效益，完全可以同戰(zhàn)爭年代的光輝業(yè)績相媲美。（二）軍人的職業(yè)就意味著犧牲奉獻軍事實踐是一種特殊的社會實踐，從屬于社會階級斗爭、政治斗爭，又有別于一般的階級斗爭和政治斗爭。軍事實踐總是與戰(zhàn)爭聯系在一起，不是直接投入戰(zhàn)

20、爭，但是準備戰(zhàn)爭或遏制戰(zhàn)爭，這就決定了革命軍人的人生具有以下特點：1 、強烈的自我犧牲性。無論是戰(zhàn)爭年代還和平時期，軍人這一職業(yè)都要求每一個革命軍人必須作出比常人更多的犧牲。特別是在我國改革開放不斷深化，社會主義市場經濟深入發(fā)展的新形勢下，更需要軍隊及軍人作出巨大犧牲和奉獻。為什么？因為我們要實現國家經濟建設新世紀發(fā)展的宏偉目標，必須要有一個相對和平的國際國內環(huán)境。雖然和平與發(fā)展是當今世界的主題，但是，戰(zhàn)爭的危險并沒有真正消除，霸權主義、地區(qū)霸權主義仍在威脅著我們國家的安全，世界并不太平，武裝沖突、局部戰(zhàn)爭還在繼續(xù)爆發(fā)，國內外敵對勢力亡我之心不死，仍在四處活動，進行顛覆社會主義國家的陰謀活動。

21、這一切都需要軍隊提高警惕，真正肩負起保衛(wèi)社會主義現代化建設和人民生命財產安全、捍衛(wèi)國家主權和領土完整的神圣不可侵犯使命和責任。而為了提高軍政素質，為了確保國家安全，革命軍人就要犧牲同齡人所能享受的安寧和歡樂，與艱苦為伴，為國家、為人民奉獻自己的青春年華。2、高度的統一性和群體性。軍事斗爭要求軍隊保持高度的集中統一，要求國人必須做到一切行動聽指揮。令行禁止，本身就包含著可敬的奉獻精神。軍隊建設需要多方面的人才，但軍隊工作崗位的設立有其客觀規(guī)律和要求，不僅這些崗位本身千差萬別，而且它們所處的客觀環(huán)境也是多種多樣。在工作分工上，軍人必須以俱服從組織需要，放棄一定的個人興趣和特長，放棄自己可能成為科學

22、家、藝術家或其他能工巧匠的機會，甘當普通一兵。同其他社會職業(yè)相比，軍隊有著更嚴格的群體性，更強調團結合作。因此，軍人的奉獻始終融入集體的共同奮斗之中。正因為如此，當我們興奮地看到蘑菇云升起在戈壁，長征火箭劃破沉寂的太空，銀河億次計算機填補我國科技領域的空白的時候，許多為此作出了重大貢獻的官兵，卻不能像體育、文藝明星那樣接受人們的歡呼和鮮花，人們甚至不知道他們的名字。這種默默無聞、不計名利的貢獻，更是革命軍人的赤誠奉獻。3、無條件的義務性。依法服兵每一個公民應盡的光榮義務。作為一名革命軍人，既然選擇了軍人這一職業(yè)，就必須把保家衛(wèi)國當作自己的人生責任和義務。革命軍伯奉獻，就是自覺履行國家和人民賦予

23、的責任和義務，愛軍習武、習武精武，練就一身過硬本領，不斷提高軍政素質，時刻警惕地保衛(wèi)著偉大的祖國。而且，軍人在國家生活中的特殊位置，要求軍人時時刻刻要把國家的利益、人民的利益和國家人民的需要擺在心頭?！?位卑未敢忘憂國”、“ 天下興亡，匹夫有責”、 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。志士仁人歷來都以此自勉，更不用說革命軍人了。因此，軍人盡義務，不應該以索取為前提，必須服從國家經濟建設大局，事事以人民利益為重，處處不忘肩負的使命和任務，時刻準備為國捐軀。一個軍人，應該是受命而忘其家，無條件地以個人利益服從祖國的需要。只有具備了這樣一種精神境界，我們才能說，他具有了一個軍人的內在素質，具有了一個

24、與軍人的稱號相稱的博大的胸懷。有了這種胸懷，軍人就能夠不講條件地無私奉獻，就能夠成為人民心目中的真正“最可愛的人” 。（三）軍人人生價值實現的實質是奉獻全心全意為人民服務決定了革命軍人人生價值的實現必然是一個犧牲奉獻的過程。只有一切以國家需要、人民利益為重，扎扎實實、兢兢業(yè)業(yè)，為實現國家富強、社會發(fā)展、為保衛(wèi)人民利益而奮斗不息，軍人的人生價值才能順利實現。首先，我軍是新型的人民軍隊，全心全意為人民服務是我們這支軍他的惟一宗旨。這就決定了革命軍人科學正確的人生觀、價值觀必須是全心全意為人民服務的人生觀、價值觀。革命軍人必須在實踐全心全意為人民服務的過程中實現自身價值，而為人民服務必然要求軍人樹立

25、起符合國家意志、社會需要和人民利益的人生價值目標，并為之努力奮斗，作出成績。軍人作為保衛(wèi)社會，保衛(wèi)人民，保衛(wèi)社會主義而沖鋒陷陣的衛(wèi)士，需要有自我犧牲的高貴品質，為了整體利益毫不猶豫地犧牲個人利益，寧愿犧牲自己，也要保衛(wèi)祖國和人民的利益。如果不這樣，為人民服務就會成為空談，革命軍人的人生價值就難以實現。記者在采訪衡陽搶險英雄集體時，12 名 年輕的軍校大學生說得最多的是 “因為我們是軍人！ ” 他們最滿意自己是一個“實現人生價值的自學奉獻者”。不難看出，自覺奉獻是這個英雄集體的精神支柱。關于改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟條件下軍隊思想政治建設若干問題的決定明確指出： “當代革命軍人的精神支柱，主

26、要是堅定的革命信念，自覺的犧牲奉獻精神。 ”這一英雄群體就是革命軍人在自覺奉獻中實現人生價值的實踐者。其次，未來高技術局部戰(zhàn)爭決定了革命軍人必須在認真學習、刻苦訓練中實現自身價值。為了更好地適應未來高技術條件下局部戰(zhàn)爭的需要，每一個革命軍人都必須通過千錘百煉，全面提高自己素質，努力做到政治合格、軍事過硬、紀律嚴明、作風優(yōu)良、品德高尚、體魄強健。而所有這一切，都需要艱苦卓絕的奮斗才能達成。從某種上說，這就是付出，這就是犧牲奉獻，因為當地方青年在盡情享受著社會物質文化生活的幸福歡樂之時，我們的青年官兵仍在進行嚴格緊張的訓練。 “定劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。軍人素質和能力的提高，必須靠不斷地自覺服從國家和人民的需要，磨練奉獻意志，錘煉奉獻品格。只有這樣，軍人才能從難從嚴從實戰(zhàn)出發(fā)，高標準地完成各項學習和訓練任務，從而實現自身價值。而且， “養(yǎng)兵千日，用兵千日”，這就是由現代戰(zhàn)爭的特點和規(guī)律決定的，它說明，軍人犧牲奉獻不僅在戰(zhàn)場，更多的則是在平時。軍隊訓練有素，敵人就不敢輕舉妄動，維護和平，保衛(wèi)人民和平勞動本身就是用兵。正是在這種活動中，