中學(xué)生品德與道德發(fā)展

1、1、結(jié)合實(shí)際和所學(xué)知識,談?wù)勀銓Φ赖抡軐W(xué)三大假設(shè)的理解.第一個假設(shè)的內(nèi)容是指,“道德 “德行不僅僅指的是人的行為,也不單單是態(tài) 度和意圖,而是至少由這兩個因素組成的復(fù)合體；就比方說我們對學(xué)生進(jìn)行道德評價的時候,我們不能只看他的行為,或者說在道德 教育當(dāng)中,學(xué)生掌握了系統(tǒng)而完整的到的知識,但是他的行為并沒有表現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)牡赖?行為,我們就能據(jù)此評判我們的道德教育成功了嗎我們能據(jù)此評判這個學(xué)生是有道德 的人嗎道德同時指的是行為,也是后面的道德動機(jī),沒有道德動機(jī)只有道德行為是不 行的,只有道德行為沒有道德動機(jī)也是不行的,這對我們的啟發(fā)是我們的道德教育既要 關(guān)注學(xué)生道德動機(jī),學(xué)生道德熟悉水平的提升,也要

2、觀察學(xué)生道德行為的掌握,同時做 好這兩方面的工作,否那么很容易培養(yǎng)心口不一,知行不一的人,這種人并不是真正有品 德的人.就比方說那些生產(chǎn)地溝油的人,他們有充足的道德知識,但是并沒有表現(xiàn)出任 何的道德行為.第二個假設(shè)指的是“道德的不僅指服從和適應(yīng)特定社會所認(rèn)可的習(xí)俗和規(guī)那么的 行為,而且指個人在面臨不同原那么和行為時所做的選擇行為,這些選擇的標(biāo)準(zhǔn)往往超出 特定社會的價值系統(tǒng)；這代表了兩種道德價值觀,第一個代表了傳統(tǒng)的德育理念,他強(qiáng)調(diào)已有的道德體系、 道德標(biāo)準(zhǔn)、道德價值理念的學(xué)習(xí)、接受、遵守,更加注重標(biāo)準(zhǔn)；而后者代表了現(xiàn)代德育 理念,更加注重個人在道德理解、道德選擇中的獨(dú)立選擇和獨(dú)立判斷,更加注重

3、理解. 就比方說,面對同一個道德困境,接受不同教育的人會做出不同的選擇,接受傳統(tǒng)德育 理念的人會更加墨守成規(guī),根據(jù)先人處理類似問題的方法來處理同樣的問題,而接受現(xiàn) 代德育理念的人更多的會結(jié)合自己的特點(diǎn)和社會背景做出更大程度上更為高瞻遠(yuǎn)矚的 決定.第三是道德原那么是道德生活,因而也是道德教育的必要組成局部,在道德生活、道 德教育中居于核心地位；在我們的日常生活中,原那么是十分重要的,這決定著我們?nèi)粘?生活 中的底線,在這之中,道德原那么尤為重要. 如果不進(jìn)行道德原那么的教育,那么實(shí)際上道德教育已經(jīng)沒有了意義.如果德育課沒有了道德原那么教育,那么我們難以想象受過 這些所謂“道德教育的學(xué)生會是什么樣

4、子.道德原那么在我看來實(shí)際上是我們做人、做 事的底線,所有的道德教育都難以避開這個問題.2、結(jié)合所學(xué)的知識,請談?wù)勀銓χ袑W(xué)生品德開展特點(diǎn)和規(guī)律的熟悉.對于這個問題,要分別從初中生和高中生兩個角度來說.對于初中生而言,首先,他們初步理解道德知識的實(shí)質(zhì)；道德評價水平有所提 高,道德思維水平和獨(dú)立的道德判斷水平獲得了很大程度的開展,道德判斷主要處在 習(xí)俗水平,開始脫離了自我為中央德階段,開始從社會、從他人、從法律的角度思考 一些問題,道德判斷力和道德評價水平有所提升,熟悉到人的道德行為背后是有道德 動機(jī)的,對道德主體的評價不僅要看他的行為,更要看他背后的行為動機(jī),因此,他 們也會對沽名釣譽(yù)的人有所反

5、感,意味著他們的道德評價水平有所提升；其次,初中生的道德情感從沖動、沖動向理智開展；情感內(nèi)容不斷豐富,由于他們的生活閱歷不斷地增加,不管是校園社會還是社會生活.最后,他們的道德信念開始支配道德行為,也就是說他們做出道德行為的時候背 后開始有了道德信念的支持；行為習(xí)慣獲得了積極開展,行為習(xí)慣已經(jīng)到達(dá)了相當(dāng)?shù)?程度；意志的自覺性獲得較大提升；對于高中生而言,首先他們對于道德知識的理解更加概括,抽象和深刻,可以理解一些抽象的道德原那么、道德理論、道德知識、道德概念,能夠把握道德當(dāng)中社會與個人之間的關(guān)系,能夠理解道德具有的相對性與絕對性；道德判斷水平和道德評價能力不平衡,他們的開展不是同步的,所以有時

6、會出現(xiàn)道德判斷與道德事件的評價之間的不一致,判斷的時候很理性,但是評價的時候就可能不一樣了；其次,社會性道德情感進(jìn)一步提升,面向社會的一些公共道德事件的反響水平、素養(yǎng)進(jìn)一步提升；道德情感開展仍不成熟,具有反復(fù)性,所以高中生在這一階段的道德引導(dǎo)是十分關(guān)鍵的；最后,他們的道德行為可塑性減小,行為習(xí)慣也趨于穩(wěn)定,所以到了這一階段,道德教育的重點(diǎn)已經(jīng)不再放在學(xué)生道德行為的塑造上,道德行為已經(jīng)趨于穩(wěn)定；道德意志獲得進(jìn)一步開展；不良的道德思想開始影響道德行為,由于他們開始有更多的、更加開放的思考,所以他們?nèi)菀资艿讲涣嫉膬r值觀念的影響.3、假設(shè)你是班主任,請根據(jù)科爾伯格的道德認(rèn)知開展理論,結(jié)合中學(xué)生生活中的

7、德兩難 情境,設(shè)計(jì)一堂討論活動課.請說明討論目標(biāo)、討論內(nèi)容、討論重點(diǎn)、難點(diǎn)、方法,教學(xué)思 路和過程安排.討論目標(biāo)：以道德兩難問題為基點(diǎn),在討論中促進(jìn)學(xué)生對道德兩難問題做出自己的思考,促進(jìn)學(xué) 生道德判斷水平的開展；討論內(nèi)容測試還有十五分鐘就結(jié)束了.小明坐在窗戶邊上,他的右手邊有一本觸手可及的資料 書.他被卡在了一道題上,盡管他復(fù)習(xí)的很認(rèn)真,但是這道題他實(shí)在是忘記了怎么 做,但是手邊的資料書可以幫助他,由于做不出來就要被任課教師懲罰,甚至由于這 一分兩分就會跟獎學(xué)金失之交臂.講桌前面的監(jiān)考老師四處環(huán)視,似乎沒有注意到他 的樣子.他想了想,伸出了手,悄悄地翻開了書.討論重點(diǎn)這種行為應(yīng)該如何看待面對這

8、種困境,你會怎么選擇從道德判斷的內(nèi)容與形式出 發(fā)進(jìn)行討論.內(nèi)容指的是對道德問題所做的該與不該、對或不對的答復(fù).形式指的是 判斷的理由以及說明理由過程中所包含的推理方式.難點(diǎn)如何在討論中判定學(xué)生的道德水平,從而在討論中促進(jìn)學(xué)生道德水平的提升.方法講授法討論法教學(xué)思路教師提問并引入問題學(xué)生討論教師總結(jié)過程安排首先進(jìn)入情境,讓同學(xué)們進(jìn)入小明的情境進(jìn)行思考并反思比照,在言語中一定要 突出道德爭端：小明只是一時忘記了做法而不是完全的不會,再加上做不出來要接受 懲罰,看起來也是情有可原的,但是這屬于作弊行為,是不道德的,對其他同學(xué)并不 公平.接著提出問題：面對這種情景,你會怎么做或者說你要怎么評價小明的行

9、為?接著學(xué)生進(jìn)入討論階段,我對學(xué)生的答復(fù)作出如下假設(shè):內(nèi)容對教室里面這么多學(xué)生,又不會被發(fā)現(xiàn), 如果被發(fā)現(xiàn)了就不應(yīng)該作弊錯作弊會被人看到,記入檔案被全校批評不作弊會被懲罰,甚至還會失去獎學(xué)金作弊得不償失,一旦被發(fā)現(xiàn)了以后就 沒有獲取獎學(xué)金的資格了如果這次由于這個原因測試沒有考好對 接卜來的分班影響很不好作弊會影響自己的聲譽(yù),對以后的發(fā) 展/、好形式作弊是不好的,但是因此而失去了獎學(xué) 金甚至影響接卜來獲得的教學(xué)資源影響 以后的人生就不好了作弊是違反校規(guī)的一一作弊違反了校規(guī),對其他人并不公平 作弊違反了校規(guī)甚至是違反法律的存 在,隨意任何形式的作弊都是不被接 受的說明：做出前兩個選擇的學(xué)生處于前習(xí)

10、俗階段,著眼于人物行為的具體結(jié)果、關(guān) 心自身的利害；做出第三、第四個選擇的處于習(xí)俗性道德階段,已經(jīng)內(nèi)化現(xiàn)行社會規(guī) 那么,能遵從現(xiàn)行社會秩序,能較多關(guān)心他人的需求,行為價值以遵守規(guī)那么為依據(jù)第五第六個選擇的學(xué)生處于后習(xí)俗階段,這一水平道德決策取決于社會全部成員一致認(rèn)可的那些權(quán)利、價值和原那么.兒童道德判斷的開展在10歲前大多處于第一水平,12歲以后半數(shù)處于水平二,只有極少數(shù)人進(jìn)入第三水平,16歲以上30%S入第三水平.然后根據(jù)學(xué)生做出的不同選擇判斷學(xué)生所處于的道德水平,同時挑出學(xué)生進(jìn)行詳 細(xì)闡釋,三個階段每個階段至少三名學(xué)生發(fā)言,在這個過程中教師不要發(fā)言,讓學(xué)生 積極討論、甚至辯論,使學(xué)生對道德環(huán)境和道德兩難問題深入思考,同時也使學(xué)生之 間的思維碰撞,思想相互融