陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成課件

1、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) The Theory of YIN and Yang and Five Elements第一章第一章 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)，是我國(guó)古代用以認(rèn)識(shí)自然和理解自然的一種宇宙觀和方法論。 古人認(rèn)為，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣的對(duì)抗 運(yùn)動(dòng)中不斷地滋生和發(fā)展著，陰陽(yáng)既代表自然界兩種對(duì)立的物質(zhì)勢(shì)力，同時(shí)，也代表著矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，并進(jìn)而發(fā)展成為人們探討和闡釋事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成 木、火、土、金、水乃是構(gòu)成物質(zhì)世界的不可缺少的最基本物質(zhì)，而且這五者之間具有著相互資生、相互制約的關(guān)系，并處于不停地運(yùn)動(dòng)變化之中，從而構(gòu)成了物質(zhì)世

2、界。因此亦逐漸發(fā)展成為探索萬(wàn)物構(gòu)成及其相互關(guān)系的五行學(xué)說(shuō)。 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，滲透并應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中醫(yī)學(xué)理論體系的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，有著深刻的影響。 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成 第一節(jié)第一節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)The Theory of Yin and Yang陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（一）陰陽(yáng)的基本概念 （二）陰陽(yáng)的基本特征（三）陰陽(yáng)的普遍性和相關(guān)性、 相對(duì)性和可分性（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成n素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論的開(kāi)首即說(shuō)：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。 陰陽(yáng)五行學(xué)

3、說(shuō)閆志成（一）陰陽(yáng)的基本概念（一）陰陽(yáng)的基本概念 陰陽(yáng)，是對(duì)自然界陰陽(yáng)，是對(duì)自然界相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的屬性的概括。概括。 陰陽(yáng)，最初是指日光的向背而言，即向日者為陽(yáng)，陰陽(yáng)，最初是指日光的向背而言，即向日者為陽(yáng)，背日者為陰。而后逐漸引申到一切事物或現(xiàn)象的研究中，背日者為陰。而后逐漸引申到一切事物或現(xiàn)象的研究中，凡是光明、溫暖的事物或現(xiàn)象便歸屬于陽(yáng)，凡是黑暗、凡是光明、溫暖的事物或現(xiàn)象便歸屬于陽(yáng)，凡是黑暗、寒冷的事物或現(xiàn)象便歸屬于陰，所以寒冷的事物或現(xiàn)象便歸屬于陰，所以內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)說(shuō)：說(shuō)：“陰陰陽(yáng)者，一分為二也陽(yáng)者，一分為二也”。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（二）陰陽(yáng)的基本特征（二

4、）陰陽(yáng)的基本特征 凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?、無(wú)形的、功能亢奮的，都屬于明亮的、無(wú)形的、功能亢奮的，都屬于“陽(yáng)陽(yáng)”；凡是相對(duì)靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒凡是相對(duì)靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的，冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的，都屬于都屬于“陰陰”。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成n天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者 ，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（三）陰陽(yáng)的普遍性和相關(guān)性、相對(duì)性和可分性（三）陰陽(yáng)的普遍性和相關(guān)性、相對(duì)性和可分

5、性1.陰陽(yáng)的普遍性：一切陰陽(yáng)的普遍性：一切相關(guān)事物相關(guān)事物或現(xiàn)象根據(jù)其各自屬或現(xiàn)象根據(jù)其各自屬 性均可用陰陽(yáng)加以統(tǒng)之，這就是陰陽(yáng)普遍性。性均可用陰陽(yáng)加以統(tǒng)之，這就是陰陽(yáng)普遍性。2.陰陽(yáng)的相關(guān)性：陰陽(yáng)屬性的劃分，一定要在對(duì)相關(guān)陰陽(yáng)的相關(guān)性：陰陽(yáng)屬性的劃分，一定要在對(duì)相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)，如天為陽(yáng)、地為陰，男為陽(yáng)、事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)，如天為陽(yáng)、地為陰，男為陽(yáng)、女為陰，女為陰，不相關(guān)的事物或現(xiàn)象沒(méi)有比較基礎(chǔ)，不宜分不相關(guān)的事物或現(xiàn)象沒(méi)有比較基礎(chǔ)，不宜分陰陽(yáng)。陰陽(yáng)。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（三）陰陽(yáng)的普遍性和相關(guān)性、相對(duì)性和可分性三）陰陽(yáng)的普遍性和相關(guān)性、相對(duì)性和可分性陰陽(yáng)的相對(duì)性：陰陽(yáng)屬性具有相對(duì)性

6、，陰陽(yáng)的相對(duì)性：陰陽(yáng)屬性具有相對(duì)性，陰陽(yáng)不是絕對(duì)不變的，而是在特定條件陰陽(yáng)不是絕對(duì)不變的，而是在特定條件的變更時(shí)，陽(yáng)可變?yōu)殛?，陰可變?yōu)殛?yáng)，的變更時(shí)，陽(yáng)可變?yōu)殛?，陰可變?yōu)殛?yáng)，陰陽(yáng)可相互轉(zhuǎn)變。陰陽(yáng)可相互轉(zhuǎn)變。陰陽(yáng)的可分性：指事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬陰陽(yáng)的可分性：指事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性具有無(wú)限可分的特點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)說(shuō)的陰性具有無(wú)限可分的特點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)說(shuō)的陰陽(yáng)無(wú)限可分的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了古代樸素的陽(yáng)無(wú)限可分的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了古代樸素的辯證法思想。辯證法思想。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成1陰陽(yáng)的對(duì)立制約陰陽(yáng)的對(duì)立制約 陰陽(yáng)的相互對(duì)立，主要表現(xiàn)于它們陰陽(yáng)的相互對(duì)立，主要表現(xiàn)于它們 之間的相互制約、相互斗爭(zhēng)。之間的相互制約、相互斗爭(zhēng)。事物

7、在特定條件下，均存在截然相反的兩事物在特定條件下，均存在截然相反的兩種屬性。種屬性。 對(duì)立的雙方相互約束互相牽制。對(duì)立的雙方相互約束互相牽制。 任何一方的太過(guò)或不及，均可引起對(duì)方的任何一方的太過(guò)或不及，均可引起對(duì)方的減弱或亢盛減弱或亢盛（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成2陰陽(yáng)的互根互用陰陽(yáng)的互根互用 陰陽(yáng)互根、互用的觀點(diǎn)是指陰和陽(yáng)任陰陽(yáng)互根、互用的觀點(diǎn)是指陰和陽(yáng)任 何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。 （四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成3. 陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平

8、衡 陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，是指陰陽(yáng)兩者始終處于運(yùn)動(dòng)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，是指陰陽(yáng)兩者始終處于運(yùn)動(dòng)變化之中，就是陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng)的過(guò)程。變化之中，就是陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng)的過(guò)程。 事物在總體上呈相對(duì)穩(wěn)定，此時(shí)就稱作事物在總體上呈相對(duì)穩(wěn)定，此時(shí)就稱作“平衡平衡”，所謂健康的人，其主要標(biāo)志就是，所謂健康的人，其主要標(biāo)志就是陰陽(yáng)的消長(zhǎng)處于動(dòng)態(tài)平衡。陰陽(yáng)的消長(zhǎng)處于動(dòng)態(tài)平衡。（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成4. 4. 陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化 是指在一定條件下陰陽(yáng)可各自向其對(duì)是指在一定條件下陰陽(yáng)可各自向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。它主要是指陽(yáng)證可以轉(zhuǎn)陰證，立面轉(zhuǎn)化。它主要是指陽(yáng)證可以轉(zhuǎn)陰證，陰證亦可以

9、轉(zhuǎn)為陽(yáng)證。陰證亦可以轉(zhuǎn)為陽(yáng)證。（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成陰陽(yáng)消長(zhǎng)是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的前提，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)消長(zhǎng)陰陽(yáng)消長(zhǎng)是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的前提，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的結(jié)果。的結(jié)果。陰陽(yáng)消長(zhǎng)是一個(gè)量變的過(guò)程，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化則是在量變陰陽(yáng)消長(zhǎng)是一個(gè)量變的過(guò)程，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化則是在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。基礎(chǔ)上的質(zhì)變。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（一）解釋人體組織結(jié)構(gòu)（一）解釋人體組織結(jié)構(gòu) 體表為陽(yáng)，體內(nèi)為陰；背部為陽(yáng)，腹部為陰。體表為陽(yáng)，體內(nèi)為陰；背部為陽(yáng)，腹部為陰。二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 （二）概括生理功能（二）概括生理功能 中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人的正常的生理功能活動(dòng)，是中醫(yī)學(xué)

10、認(rèn)為：人的正常的生理功能活動(dòng)，是陰陽(yáng)雙方，相互制約、相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)平衡的結(jié)陰陽(yáng)雙方，相互制約、相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。果。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成物質(zhì)為陰，功能為陽(yáng)（相互對(duì)立）；物質(zhì)為陰，功能為陽(yáng)（相互對(duì)立）；物質(zhì)是功能的基礎(chǔ)，功能是物質(zhì)的反映，物質(zhì)是功能的基礎(chǔ)，功能是物質(zhì)的反映，“陰在內(nèi)，陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。” （陰陽(yáng)互根）（陰陽(yáng)互根） 機(jī)能活動(dòng)的產(chǎn)生需要消耗物質(zhì)機(jī)能活動(dòng)的產(chǎn)生需要消耗物質(zhì)(陽(yáng)長(zhǎng)陰消陽(yáng)長(zhǎng)陰消)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的新陳代謝又要消耗一定的能量（陰長(zhǎng)陽(yáng)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的新陳代謝又要消耗一定的能量（陰長(zhǎng)陽(yáng)消）消）。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（三）說(shuō)明病理變化（三）說(shuō)明病

11、理變化3 3、說(shuō)明人體的病理變化、說(shuō)明人體的病理變化(1)(1)分析病因的陰陽(yáng)屬性分析病因的陰陽(yáng)屬性 病邪可以分為陰、陽(yáng)兩大類。病邪可以分為陰、陽(yáng)兩大類。(2)(2)分析病理變化的基本規(guī)律分析病理變化的基本規(guī)律 疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程就是邪正斗爭(zhēng)的過(guò)程：疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程就是邪正斗爭(zhēng)的過(guò)程：陽(yáng)邪侵犯人體，人體正氣中的陰氣奮而抗之；陰邪侵陽(yáng)邪侵犯人體，人體正氣中的陰氣奮而抗之；陰邪侵犯人體，正氣中的陽(yáng)氣與之斗爭(zhēng)。如此產(chǎn)生了邪正相犯人體，正氣中的陽(yáng)氣與之斗爭(zhēng)。如此產(chǎn)生了邪正相搏，導(dǎo)致了陰陽(yáng)失調(diào)而發(fā)生疾病。搏，導(dǎo)致了陰陽(yáng)失調(diào)而發(fā)生疾病。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（三）說(shuō)明病理變化（三）說(shuō)明病理變化以陰陽(yáng)的對(duì)立制

12、約來(lái)闡釋的病機(jī)和治法 陰陽(yáng)偏勝： 陽(yáng)勝則熱（外感）實(shí)熱證熱者寒之； 陽(yáng)勝則陰病實(shí)熱兼陰虛證清熱兼滋陰； 陰勝則寒（外感）實(shí)寒證寒者熱之； 陰勝則陽(yáng)病實(shí)寒兼陽(yáng)虛證祛寒兼溫陽(yáng)。 陰陽(yáng)偏衰： 陰虛則熱（內(nèi)傷）虛熱證滋陰制陽(yáng) （陽(yáng)病治陰） 陽(yáng)虛則寒（內(nèi)傷）虛寒證補(bǔ)陽(yáng)消陰 （陰病治陽(yáng)）陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（三）說(shuō)明病理變化（三）說(shuō)明病理變化以陰陽(yáng)的互根互用來(lái)闡釋的病機(jī)和治法 陰陽(yáng)互損： 陰損及陽(yáng)以陰虛為主的陰陽(yáng)兩虛 補(bǔ)陰兼補(bǔ)陽(yáng) 陽(yáng)損及陰以陽(yáng)虛為主的陰陽(yáng)兩虛 補(bǔ)陽(yáng)兼補(bǔ)陰 陰陽(yáng)亡失： 亡陰： 陰氣亡失陽(yáng)氣隨亡亡陽(yáng)陰陽(yáng)離決 亡陽(yáng)： 陽(yáng)氣亡失陰氣隨亡亡陰陰陽(yáng)離決陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（三）說(shuō)明病理變化（三）說(shuō)明病理變

13、化以以陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化來(lái)解釋病理變化來(lái)解釋病理變化“寒極生熱，熱極生寒”“重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)”陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（四）指導(dǎo)疾病診斷（四）指導(dǎo)疾病診斷八綱辨證八綱辨證表、熱、實(shí)三綱屬陽(yáng)表、熱、實(shí)三綱屬陽(yáng)里、寒、虛三綱屬陰里、寒、虛三綱屬陰陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成調(diào)整陰陽(yáng)，是防治疾病的基本原則。調(diào)整陰陽(yáng)，是防治疾病的基本原則。 陰陽(yáng)偏盛的治療原則：損其有余，實(shí)則瀉陰陽(yáng)偏盛的治療原則：損其有余，實(shí)則瀉之之 陰陽(yáng)偏衰的治療原則：補(bǔ)其不足，虛則補(bǔ)陰陽(yáng)偏衰的治療原則：補(bǔ)其不足，虛則補(bǔ)之之 陰陽(yáng)互損的治療原則：陰陽(yáng)雙補(bǔ)陰陽(yáng)互損的治療原則：陰陽(yáng)雙補(bǔ) 陰病治陽(yáng)，陽(yáng)病治陰陰病治陽(yáng)，陽(yáng)病治陰（五）指導(dǎo)疾病治療（五）指導(dǎo)疾

14、病治療 1.確定治則確定治則陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（五）指導(dǎo)疾病治療（五）指導(dǎo)疾病治療 四氣：寒，涼四氣：寒，涼陰陰 溫，熱溫，熱陽(yáng)。陽(yáng)。 五味：酸、苦、五味：酸、苦、甘甘、辛辛、咸、咸 辛味有發(fā)散之性，甘味能滋補(bǔ)與緩急，淡味有滲泄作辛味有發(fā)散之性，甘味能滋補(bǔ)與緩急，淡味有滲泄作用，酸味能收斂，苦味能降能堅(jiān)，咸味能軟堅(jiān)和瀉下。故用，酸味能收斂，苦味能降能堅(jiān)，咸味能軟堅(jiān)和瀉下。故將將辛、甘、淡三味屬陽(yáng)，酸、苦、咸三味屬陰。辛、甘、淡三味屬陽(yáng)，酸、苦、咸三味屬陰。 升降浮沉：升，浮升降浮沉：升，浮陽(yáng)陽(yáng) 沉，降沉，降陰陰 分析歸納藥物性能：分析歸納藥物性能：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（六）指導(dǎo)防病養(yǎng)生（六）指導(dǎo)

15、防病養(yǎng)生 使人體內(nèi)部的陰陽(yáng)變化與天地間陰陽(yáng)變化保持使人體內(nèi)部的陰陽(yáng)變化與天地間陰陽(yáng)變化保持一致，維持內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一，不出現(xiàn)陰陽(yáng)偏盛一致，維持內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一，不出現(xiàn)陰陽(yáng)偏盛偏衰。偏衰。養(yǎng)生的原則：養(yǎng)生的原則：“法于陰陽(yáng)法于陰陽(yáng)”。 春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰；春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰； “冬病夏治冬病夏治”，“夏病冬養(yǎng)夏病冬養(yǎng)”。 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成一是馬蒔、高世栻?yàn)榇?，認(rèn)為春夏順其生長(zhǎng)之氣即養(yǎng)陽(yáng)，秋冬順其收藏之氣即養(yǎng)陰。二是以王冰為代表，認(rèn)為養(yǎng)即制也，春夏陽(yáng)盛，故宜食寒涼以制其亢陽(yáng)；秋冬陰盛，故宜食溫?zé)嵋砸制涫㈥?。三是以張介賓為代表，認(rèn)為陽(yáng)為陰之根，養(yǎng)春夏之陽(yáng)是為了養(yǎng)秋冬之陰；陰為陽(yáng)之基，養(yǎng)秋冬之陰是為了

16、養(yǎng)春夏之陽(yáng)。四是以張志聰明為代表，認(rèn)為春夏陽(yáng)盛于外而虛于內(nèi)，故當(dāng)養(yǎng)其內(nèi)虛之陽(yáng)；秋冬陰盛于外而虛于內(nèi)，故當(dāng)養(yǎng)其內(nèi)虛之陰。 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成 冬天預(yù)防夏天的疾病冬天預(yù)防夏天的疾病 秋、冬季是過(guò)敏性疾病秋、冬季是過(guò)敏性疾病好發(fā)季節(jié)，到夏天，天氣轉(zhuǎn)熱，過(guò)敏疾病會(huì)逐漸好發(fā)季節(jié)，到夏天，天氣轉(zhuǎn)熱，過(guò)敏疾病會(huì)逐漸好轉(zhuǎn)。但是現(xiàn)代人因夏天天氣熱，使用空調(diào)，因好轉(zhuǎn)。但是現(xiàn)代人因夏天天氣熱，使用空調(diào)，因此夏天感冒、咳嗽、過(guò)敏性鼻炎的病患增加，中此夏天感冒、咳嗽、過(guò)敏性鼻炎的病患增加，中醫(yī)認(rèn)為這是身體陽(yáng)氣不足、寒氣過(guò)盛的表現(xiàn)。如醫(yī)認(rèn)為這是身體陽(yáng)氣不足、寒氣過(guò)盛的表現(xiàn)。如果夏天陽(yáng)氣不足，一到冬天，天氣寒冷更容易傷果夏

17、天陽(yáng)氣不足，一到冬天，天氣寒冷更容易傷寒。如果能在冬季調(diào)養(yǎng)身體，不僅可以改善體質(zhì)，寒。如果能在冬季調(diào)養(yǎng)身體，不僅可以改善體質(zhì)，增強(qiáng)免疫力，還可以預(yù)防夏天過(guò)敏性疾病的發(fā)生增強(qiáng)免疫力，還可以預(yù)防夏天過(guò)敏性疾病的發(fā)生夏病冬治夏病冬治陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成春季2月4日至5月4日夏季5月5日至7月6日長(zhǎng)夏7月7日至8月6日秋季8月7日至11月6日冬季11月7日至次年2月3日。素問(wèn)太陰陽(yáng)明論：“帝曰：脾不主時(shí)何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四臟，各十八日寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也?！蔽寮緦?duì)應(yīng)時(shí)間：春季2月13日至4月25日，夏季5月14日至7月28日，秋季8月16日至10月28日，冬季11月16日至次年1

18、月25日，長(zhǎng)夏1月26日至2月12日、4月26日至5月13日、7月29日至8月15日、10月29日至11月15日。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少。冬至重病。-黃帝內(nèi)經(jīng)夏季的三個(gè)月，是草木繁茂秀美的季節(jié)。大自然中陰陽(yáng)之氣上下交通結(jié)合，各種草木開(kāi)花結(jié)果，為適應(yīng)這種環(huán)境，人們應(yīng)該夜臥早起，不要厭惡白天太長(zhǎng)，要使心中沒(méi)有郁怒，容色顯得秀美，并使腠理宣通，夏氣疏泄，精神飽滿地與外界相適應(yīng)，這就是適應(yīng)夏天“長(zhǎng)養(yǎng)”的道理。如果違反了這個(gè)道理，會(huì)損傷心氣，到了秋天就會(huì)

19、患瘧疾。這是因?yàn)橄奶扉L(zhǎng)養(yǎng)的基礎(chǔ)差，供給秋天收斂的能力也就差了。夏季養(yǎng)生陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成1.最佳調(diào)味品食醋： -酷 夏炎熱出汗多，多吃點(diǎn)醋，能提高胃酸濃度，幫助消化和吸收，促進(jìn)食欲。 -醋 還有很強(qiáng)的抑制細(xì)菌能力，短時(shí)間內(nèi)即可殺死化膿性葡萄球菌等。對(duì)傷寒、痢疾等腸道傳染病有預(yù)防作用。 -夏天人易疲勞、困倦不適等，多吃點(diǎn)醋，很快會(huì)解除疲勞，保持充沛的精力。 2.最佳蔬菜苦味菜： -夏季氣溫高濕度大，往往使人精神萎靡、倦怠乏力、胸悶、頭昏、食欲不振、身體消瘦。此時(shí)，吃點(diǎn)苦味蔬菜大有裨益?？喙稀⒖嗖?、萵筍、芹菜、蒲公英、蓮子、百合等都是佳品，可供選擇。夏季養(yǎng)生陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成夏季養(yǎng)生3.最佳湯肴番

20、茄湯： 夏令多喝番茄湯既可獲得養(yǎng)料，又能補(bǔ)足水分，一舉兩得，番茄湯（燒好待冷卻后再喝），所含番茄紅素有一定的抗前列腺癌和保護(hù)心臟的功效，最適合于男子。 4.最佳肉食鴨肉： 奧妙： 鴨屬水禽，性寒涼，從中醫(yī)“熱者寒之”的治病原則看，特別適合體內(nèi)有熱、上火的人食用，如低燒、虛弱、食少、大便干燥和水腫等多見(jiàn)于夏季。-鴨與火腿、海參共燉，燉出的鴨汁善補(bǔ)五臟之陰；-鴨肉同糯米煮粥，有養(yǎng)胃、補(bǔ)血、生津之功，對(duì)病后體虛大有裨益；陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成5.最佳飲料熱茶： 茶葉中富含鉀元素（每100克茶水中鉀的平均含量分別為綠茶10.7毫克，紅茶24.1毫克），既解渴又解乏。據(jù)英國(guó)專家的試驗(yàn)表明，熱茶的降溫能力大大

21、超過(guò)冷飲制品，乃是消暑飲品中的佼佼者。夏季養(yǎng)生陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成夏季養(yǎng)生1 西瓜： 西瓜肉能清熱解毒，西瓜皮曬干后入藥，亦有同樣功效.性甘寒，進(jìn)食過(guò)量會(huì)傷脾助濕，導(dǎo)致腹瀉、消化不良等不適，故虛寒、胃弱濕重者，少吃為妙。2 荔枝 ： “一粒荔枝三把火” 荔枝性甘溫，多吃會(huì)令肝火上升，喉干舌燥，嚴(yán)重的會(huì)引起惡心、四肢無(wú)力、暈眩等不適，故此燥熱人士少食為佳，若進(jìn)食過(guò)量導(dǎo)致肝火上升，可飲用夏枯草，但亦由于荔枝性溫，身體虛寒人士，多吃能滋養(yǎng)心血、補(bǔ)充津液。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成夏季養(yǎng)生3 龍眼 藥用價(jià)值最高。桂圓肉，能保心安神、養(yǎng)血健脾，對(duì)于氣血及心脾虛弱的人士，尤為適合。濕重、胃腹脹滿，以及感冒的朋友，便

22、應(yīng)少吃，否則會(huì)導(dǎo)致氣滯及脾胃不適，以及加重感冒病情。4 榴蓮 補(bǔ)血祛濕 榴蓮性質(zhì)溫?zé)幔舫缘锰?，?huì)令燥火上升，及出現(xiàn)濕毒的癥狀。想緩解不適，就要飲海帶綠豆湯或夏枯草。-熱量及糖分 ：一百克含一百四十七卡路里 。肥胖人士應(yīng)少吃，糠尿病者更不應(yīng)該進(jìn)食.-含較高鉀質(zhì)，故腎病及心臟病人，應(yīng)少吃。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成5 芒果 性甘溫，可解渴利尿，多吃反而會(huì)助濕，故皮膚過(guò)敏、內(nèi)臟潰瘍、疔瘡腫毒、濕熱體質(zhì)者，皆不宜多吃。-纖維多，幫助消化，但因糖分較高，因此肥胖及糖尿病者，不宜多吃。 -含較高鉀質(zhì)，水分易流失及加速心率不正常，腎病及心臟病者避免進(jìn)食。6 香瓜 味甘，性寒，無(wú)毒，歸心、胃經(jīng)。具有清熱解暑，除煩

23、止渴、利尿的功效。用于暑熱所致的胸膈滿悶不舒、食欲不振、煩熱口渴、熱結(jié)膀胱、小便不利等癥。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成夏季常備防暑藥夏季常備防暑藥一、藿香正氣丸（水、散）： 這三種劑型的功效及藥理基本相同。主要成分為白芷、陳皮、半夏、厚樸、茯苓、大腹皮；丸、散中還有白術(shù)、桔梗、甘草；水劑中有紫蘇葉油、甘草浸膏、蒼術(shù)。它具有止痛、抗菌及防腐作用。在夏季，外感風(fēng)寒的患者用此藥最為受益。二、人丹： 主要成分是薄荷冰、滑石、兒茶、丁香、木香、小茴香、砂仁、陳皮等。具有清熱解暑、避穢止嘔之功效，是夏季防暑的常用藥。主要用于因高溫引起的頭痛、頭暈、惡心、腹痛、水土不服等癥。此藥能促進(jìn)腸道管蠕動(dòng)，緩解腸痙攣。中暑、急

24、性胃腸炎、咳嗽痰多者服用為宜。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成夏季常備防暑藥夏季常備防暑藥三、十滴水： 主要成分有樟腦、大黃、生姜、丁香、辣椒、桂皮等。具有祛暑散寒、健胃之功能?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，它主要用于治療中暑引起的各種癥狀。同時(shí)，它還可外用治療痱子或輕度皮膚損傷。四、六一散： 由兩味藥組成，即滑石和生甘。具有清暑利濕、保護(hù)胃腸之功效。對(duì)于心煩口渴、小便短黃或吐瀉者有良好效果，但陰虛、內(nèi)無(wú)濕熱者及孕婦忌用。五、暑癥片： 具有祛暑解毒、化痰開(kāi)竅、調(diào)和胃腸之功能，多用于中暑昏迷的急救，蘇醒后即可停藥。因其含有中成藥細(xì)辛、皂角等成分，也可將片研成細(xì)末置于鼻腔內(nèi)。但此藥孕婦忌用。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成消暑保健粥 一

25、、綠豆粥： 綠豆味甘性寒，具有清熱解毒、止渴消暑、利尿潤(rùn)膚的功效。粳米與綠豆共煮其祛暑消煩、生津止渴及解毒效果更好。二、薄荷粥： 薄荷葉性味辛涼，氣味清香。先取新鮮薄荷30克，或干薄荷15克，煎湯取汁備用。再取100克大米煮成粥，待粥將熟時(shí)加入薄荷湯及適量冰糖，煮沸一會(huì)兒即可。此粥具有清熱解暑、疏風(fēng)散熱、清利咽喉的功效。薄荷葉性味辛涼，氣味清香，很是可口。三、蓮子粥： 蓮子有清心除煩、健脾止瀉的作用。用蓮子粳米同煮成蓮子粥，對(duì)夏熱心煩不眠有治療陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成消暑保健粥、荷葉粥： 取新鮮荷葉一片，洗凈切碎，放入紗布袋中水煎，取濃汁150毫升，加入粳米100克，冰糖適量，加水500毫升，煮成稀

26、粥，每天早、晚食一次。荷葉氣香微澀，有清熱解暑、消煩止渴、降低血壓和減肥等功效，與粳米、冰糖煮粥香甜爽口，是極好的清熱解暑良藥。五、藿香粥： 藿香15克(鮮品加倍)，加水180毫升，煎煮23分鐘，過(guò)濾去渣；粳米50克淘凈熬粥，將熟時(shí)加入藿香汁再煮23分鐘即可，每日溫食3次。藿香味辛性溫，是夏令常用藥，對(duì)中暑高熱、消化不良、感冒胸悶、吐瀉等有理想的防治作用。 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成第二節(jié)第二節(jié)五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō) Theory of Five Elments陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成 （一）基本概念（一）基本概念 （二）五行的特性（二）五行的特性 （三）對(duì)事物屬性的分類（三）對(duì)事物屬性的分類 （四）五行的生克關(guān)

27、系（四）五行的生克關(guān)系一、五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容一、五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成 “五五”，是指木、火、土、金、水五種基，是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。本物質(zhì)?！靶行小保袃蓪雍x：一是指行列、，有兩層涵義：一是指行列、次序；二是指運(yùn)動(dòng)變化。因此，可將次序；二是指運(yùn)動(dòng)變化。因此，可將“五行五行”定義為：木、火、土、金、水五種物質(zhì)及與定義為：木、火、土、金、水五種物質(zhì)及與之相關(guān)的不同事物之間的聯(lián)系和變化。之相關(guān)的不同事物之間的聯(lián)系和變化。 （一）五行學(xué)說(shuō)的基本概念（一）五行學(xué)說(shuō)的基本概念陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成 古人把各種具體事物或現(xiàn)象的性質(zhì)或特點(diǎn)，古人把各種具體事物或現(xiàn)象的性質(zhì)或特點(diǎn)，與五

28、行相類比歸類，這種歸類方法分以下兩種與五行相類比歸類，這種歸類方法分以下兩種情況：情況： （三）事物的五行歸類三）事物的五行歸類 1. 直接歸類（取象比類法）直接歸類（取象比類法） 2. 間接推演（推演絡(luò)繹法）間接推演（推演絡(luò)繹法）陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成五行五行人人 體體五臟五臟五腑五腑五官五官五體五體五志五志五液五液五聲五聲木木肝肝膽膽目目筋筋怒怒淚淚呼呼火火心心小腸小腸舌舌脈脈喜喜汗汗笑笑土土脾脾胃胃口口肉肉思思涎涎歌歌金金肺肺大腸大腸鼻鼻皮毛皮毛悲悲涕涕哭哭水水腎腎膀胱膀胱耳耳骨骨恐恐唾唾呻呻五行歸類示例五行歸類示例陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（四）五行的生克關(guān)系（四）五行的生克關(guān)系陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成

29、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（五）五行乘侮（五）五行乘侮相乘次序?yàn)椋合喑舜涡驗(yàn)椋喝绺窝祝壕褪悄救绺窝祝壕褪悄就粒⑻摫憩F(xiàn)腹脹，納差，乏力土，脾虛表現(xiàn)腹脹，納差，乏力（肝）（肝）（脾）（脾）乘乘1.相相乘乘 乘即乘虛侵襲之意，是指五行之間相乘即乘虛侵襲之意，是指五行之間相 克太過(guò)的異常變化?？颂^(guò)的異常變化。木木土土水水火火金金木木陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成 相侮又稱反克，是指五行之間反向克制的異常變相侮又稱反克，是指五行之間反向克制的異常變化。化。木木 土土 水水 火火 金金 木木2. 相相 侮侮相侮次序?yàn)椋合辔甏涡驗(yàn)椋悍纯朔纯宋?，即欺侮，有恃?qiáng)凌弱之意。侮，即欺侮，有恃強(qiáng)凌弱之意。（五）五行乘侮（五）五行乘侮

30、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成利用五行來(lái)分析歸納臟腑等組織器官的特點(diǎn)利用五行來(lái)分析歸納臟腑等組織器官的特點(diǎn)或?qū)傩裕⒄f(shuō)明臟腑的生理功能?；?qū)傩裕⒄f(shuō)明臟腑的生理功能。借助五行生克制化來(lái)分析和研究各臟腑系統(tǒng)借助五行生克制化來(lái)分析和研究各臟腑系統(tǒng)生理功能之間的相互關(guān)系。生理功能之間的相互關(guān)系。運(yùn)用五行生克的異常來(lái)闡釋病理情況下各臟運(yùn)用五行生克的異常來(lái)闡釋病理情況下各臟腑系統(tǒng)的相互影響。腑系統(tǒng)的相互影響。二、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用二、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成（一）解釋生理現(xiàn)象（一）解釋生理現(xiàn)象五行配五臟：五行配五臟：木木 火火 土土 金金 水水肝肝 心心 脾脾 肺肺 腎腎1說(shuō)明五臟的生理特性說(shuō)明五臟的生理特性陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成 木水 火 金 土2闡明五臟的相互關(guān)系闡明五臟的相互關(guān)系生生（一）解釋生理現(xiàn)象（一）解釋生理現(xiàn)象陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)閆志成1相生關(guān)系的傳變相生關(guān)系的傳變（1）母病及子）母病及子 如水不涵木，即腎陰虛不能滋養(yǎng)肝木如水不涵木，即腎陰虛不能滋養(yǎng)肝木（2）子病犯母）子病犯母 即先有子臟的證候，后有母臟的證候即先有子臟的證候，后有母臟的證候 如心火亢盛而致肝火熾盛