第二節(jié)：精神追求和向上思考

1、 生活的追求 生活不難，生活有保障才難，永遠(yuǎn)有保障最難 生活的追求 生活不難，生活有保障才難，永遠(yuǎn)有保障最難 名譽(yù)、權(quán)力、美貌、財(cái)富等都是我們?nèi)松淖非?，再具體些就是鮮花、掌聲、名車、豪宅、鉆石、美女。當(dāng)然，還包括道德、修養(yǎng)。 物質(zhì)追求和精神追求 名譽(yù)、權(quán)力、美貌、財(cái)富等都是我們?cè)谏鐣?huì)中生活有保障的指標(biāo)，再具體些就是鮮花、掌聲、名車、豪宅、鉆石、美女。當(dāng)然，還包括道德、修養(yǎng)。 這些其實(shí)都是以物質(zhì)形式表現(xiàn)出來(lái)的精神追求，和道德、修養(yǎng)的追求是一樣的。 物質(zhì)追求和精神追求 人都說(shuō)欲壑難填，卻沒(méi)想過(guò)是哪一類的欲難填。其實(shí)，真正的物質(zhì)欲望是很好填的，不會(huì)無(wú)止境想要的。只有精神欲望才難填！ 莊子說(shuō)： 堯讓

2、天下于其師許由，許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！”（莊子逍遙游） 所以，讓現(xiàn)代人煩惱、難受的不是物質(zhì)欲望，而是精神欲望太強(qiáng)。只不過(guò)這種精神欲望是以對(duì)未來(lái)、過(guò)去的物質(zhì)欲望的方式表現(xiàn)出來(lái)。 佛教讓人活在當(dāng)下，就是活在真正的物質(zhì)欲望之中，放棄對(duì)過(guò)去或未來(lái)的幻想。 生活的追求 不論你對(duì)活在當(dāng)下的看法是否認(rèn)同，但你至少應(yīng)該明白，我們生活的重心是對(duì)永遠(yuǎn)有保障的追求。 我們是怎么得出這個(gè)結(jié)論的呢？用的就是抽象思維，或者叫觀念分析法：尋求人們的行為、作品、困惑或快樂(lè)的背后的觀念。 什么是哲

3、學(xué)的能力？ 如果你擅于觀念分析，擅于尋求支配人類所有行為的背后的觀念原因，你就具備了哲學(xué)能力，就哲學(xué)入門了。 什么是哲學(xué)的能力？ 詹姆士說(shuō)： 切斯特頓在他那令人欽佩的文集異教徒的前言中這樣寫道：“有些人我就是其中的一個(gè)認(rèn)為，關(guān)于一個(gè)人的最實(shí)際和最重要的事到底還是他的世界觀。我們覺(jué)得對(duì)于一個(gè)女房東來(lái)說(shuō)，考慮房客的收入固然重要，但更要緊的還是懂得房客的哲學(xué)；我們認(rèn)為對(duì)于一個(gè)即將殺敵的將軍來(lái)說(shuō)，知道敵人的多寡固然重要，但更要緊的是知道敵人的哲學(xué)。我們認(rèn)為，問(wèn)題并不是有關(guān)宇宙的理論是否影響事物，而是歸根到底還有什么其他的東西能夠影響事物。” 關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我和切斯特頓的想法是一致的。我知道，諸位女士，

4、諸位先生，你們每一個(gè)人都有一種哲學(xué)；講到你們，最有趣和最要緊的事是你們的哲學(xué)怎樣決定你們各人的世界觀。 詩(shī)詞中的永恒觀念 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅古今多少事，都付笑談中。明楊慎廿一史彈詞 詩(shī)詞中的永恒觀念 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。南唐李煜虞美人 多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風(fēng)。南唐李煜望江南 詩(shī)詞中的永恒觀念 最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)王國(guó)維蝶戀花 物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流宋李清照武陵春 向上思考和向下思考 向下思考，就是循著客觀的因果關(guān)系，從因出發(fā)，去得到果。這是技術(shù)式的思考方式。技法課 向上思考，是循著主

5、觀的觀念關(guān)系，從果出發(fā)，向上、向內(nèi)去尋求觀念性的因。這是哲學(xué)式的思考方式。理論課 向上思考 也叫向內(nèi)思考，或者叫作認(rèn)識(shí)你自己，就是尋找自己觀念的前提性觀念 不論是中國(guó)、印度古代，還是古希臘，都有思想大師倡導(dǎo)這種思考方式 蘇格拉底 蘇格拉底出生于希臘雅典一個(gè)普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母親是助產(chǎn)婦。蘇格拉底具有樸實(shí)的語(yǔ)言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身體和神圣的思想，但其終生未認(rèn)字，其生平事例，成就思想，均為其弟子記錄。他在雅典大街上向人們提出一些問(wèn)題。 蘇格拉底 例如，什么是虔誠(chéng)？什么是民主？什么是美德？什么是勇氣？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么

6、知識(shí)和技能？你是不是政治家？如果是，關(guān)于統(tǒng)治你學(xué)會(huì)了什么？你是不是教師？在教育無(wú)知的人之前你怎樣征服自己的無(wú)知？等等這樣的題目。 蘇格拉底說(shuō)：“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！?柏拉圖 柏拉圖（約前427年前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。 柏拉圖 柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過(guò)是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是