非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)研報告范本

1、FSP用范本 | DOCUMENT TEMPLATE非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)研報告Record the situation and lessons learned, find out the existing problems andform future countermeasures.姓 名：單 位：時 間：編號：FS-DY-20409非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)研報告說明：本報告資料適用于記錄基本情況、過程中取得的經(jīng)驗教訓(xùn)、發(fā)現(xiàn)存在的問題I,以及形成今后的應(yīng)對措施。文檔可直接下載或修改，使用時請詳細(xì)閱讀內(nèi)容。J摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質(zhì)文化遺

2、產(chǎn)的保護與宣傳工作， 但其保護的實際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對于此的了 解以及關(guān)注、支持程度來看待。我國現(xiàn)有的地方立法與中央 立法草案都強調(diào)責(zé)任與義務(wù)，卻沒有有效解決公眾在參與非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護時所應(yīng)獲得的對遺產(chǎn)的實際認(rèn)識與認(rèn)同， 并進而阻礙了有效地保護與傳承。本文正是在調(diào)查問卷的基 礎(chǔ)上研究民眾對于非遺情況的認(rèn)知以窺探保護的效果與現(xiàn) 狀，并就一些問題提由相關(guān)的建議。關(guān)鍵字：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；公眾態(tài)度；法律保護近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護日益受到政府和民間的 重視，也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與宣傳工作，但 其保護的實際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對于此的了解 以及關(guān)注、支持程度來看待

3、，為此本課題組特組織了在寧波與溫州兩地向市民發(fā)放并收集調(diào)查問卷進行調(diào)研。在其他國家，早已開展了相關(guān)的保護工作，據(jù)我們采訪 過的專家介紹，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面則起步較 晚。日本在1950年就頒布了文化財保護法，韓國也于1962 年頒布了文化財保護法，二十世紀(jì)六十年代末至七十年代 初，一些國家如突尼斯、玻利維亞、阿爾及利亞、塞內(nèi)加爾、 肯尼亞開始在國內(nèi)層面采取了版權(quán)法或者準(zhǔn)版權(quán)法的模式（quasi-copyright framework ）為其本國的民間文學(xué)藝術(shù)提供 法律保護。民眾對于其文化遺產(chǎn)的認(rèn)知、 認(rèn)可程度也較高。在立法上，我國也已經(jīng)開啟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)立法， 民族民間傳統(tǒng)文化

4、保護法（草案）（現(xiàn)已更名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法（草案）»）有望在今年進入人大常委會議事議 程并很有可能獲得通過。草案將法律的保護范圍界定為各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，第2條規(guī)定：在中華人民共和國境內(nèi)，下列具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、 科學(xué)、社會價值的民族民間傳統(tǒng)文化受國家保護：（1）瀕危的古語言文字；（2） 口述文學(xué)和傳統(tǒng)戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、 繪畫、雕塑、雜技、木偶、皮影、剪紙等；（3）傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作技藝；（4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日、慶典和游藝活動等；（5）與上述各項相關(guān)的代表性原始資料、實物、建筑和場所。（6）其他需要保護的特殊對象。”而對于此，許多市民其實并不清楚，

5、他們或則沒有聽過 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞，或則不明其義， 或則不知其所指。當(dāng)然對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的寡聞并不是我們擔(dān)心的關(guān)鍵，最為關(guān)鍵的是民眾，尤其是青年人對于一些傳統(tǒng)文化的漸行漸遠(yuǎn)。浙江省在XX年年通過了浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例，并且各地政府部門也積極開展了一些保護、搶救工作,但是由于保護才剛剛開始，工作中還存在著不少問題。就如 我們此次采訪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專家而言，不少地 方政府的 建設(shè)性破壞”正是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種破壞，政府在保護中有一種 重名錄申報、輕實際保護”的傾向， 許多保護資金難以落到實處，青年人對于傳統(tǒng)文化的接受度不高，許多地方的宣傳工作停留于運動式、政績

6、式、任務(wù)式 的宣傳，但是收效卻甚微等等。并且，現(xiàn)在許多省份也有相關(guān)保護條例由臺，但是千篇一律在強調(diào)責(zé)任與義務(wù)的時候卻 鮮有立法者關(guān)注保護工作的實際效果，對于公眾強調(diào)的是 任何單位和個人都有保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù)”，卻很少在優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對于公眾的受益方面（如獲得相應(yīng)非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)知識的切實宣傳與教育等）進行有效地建樹，公眾如果 只有保護之義務(wù)，而無保護之受益權(quán)利，何談非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)的傳承與保護？在我國政府主導(dǎo)的保護模式之下，對于公 眾實際情況的了解以及在此基礎(chǔ)之上的對于公眾在非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)保護中的作用的探討顯得非常有必要。有鑒于此，我們組織了本次調(diào)查，希望對于保護現(xiàn)狀進 行客觀的了解。調(diào)查顯示，寧波、溫州兩市市民對于非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)已經(jīng)有了一定的了解，尤其是對于本地的優(yōu)秀非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)更是比較熟悉，但不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其保護 和宣傳狀況之差異有著不同的際遇，梁祝傳說和溫州豉詞最 受市民關(guān)注?？上驳氖牵m然絕大多數(shù)市民并不了解非遺保 護的相關(guān)法律法規(guī)，但是對于非遺走上法治軌