古代漢語名詞解釋06559

1、古代漢語筆記王力版一、填空：1、漢語字典的編排方式主要有三種：A、按音序排列.現(xiàn)在通行根據(jù)漢語拼音字母次序排列漢語拼音方案；古代根據(jù)平水韻106韻排列上、下平聲各15韻,上聲29韻、去聲30韻,入聲17韻.B 、按部首和筆劃排列.同一部首的字歸在一起,部首的先后以筆劃多少為序； 同一部首內(nèi),字的先后以筆劃多少為序.筆劃一樣時(shí),在按起筆的筆形排列.一般 是把起筆分成點(diǎn)、橫一、直口、撇,四種或點(diǎn)、橫、直、撇、折h 五種依次排列.C、按編碼排列.通行的是四角檢字法.漢字方形有四個(gè)角,角的形式共十種, 用0至9代表.角的順序是左上角、右上角、左下角、右下角.每字得四碼.2、?康熙字典?X玉書、陳廷敬等

2、編,在明代梅膺祚?字匯?和 X自烈?正字通? 根底上編成.根據(jù)部首排列,分成 214部,在按十二地支分十二集,每集分上中下 三卷.釋字體例先音后義.先列主要韻書的反切,再釋義,每義引古書為證.3、王引之?字典考證?、王力?康熙字典音讀訂誤?,進(jìn)展糾正.4、?中華大字典?陸費(fèi)逵、歐陽溥存主編,1915年中華書局.部首排列,注音用 ?集韻?的反切,還加注直音.5、?辭源?1915商務(wù)印書館,陸爾奎、方毅等人編寫,是近代出版最早的以語詞 為主,兼顧百科常識(shí)的大辭書.部首排列法,沿用?康熙字典? 214部首.注音反 切,全部采用清代李光地?音韻闡微?的改進(jìn)的反切.根本奠定了漢語現(xiàn)代詞典的 編纂體例格局

3、.1958年修訂為“以語文為主,百科為輔的工具書,吳澤炎、黃秋 耘.X葉秋負(fù)責(zé).采用漢語拼音字母和注音字母注音,采用?廣韻?的反切.6、?辭海?1936中華書局編印,舒新城、沈頤,X相主編.1958年修訂為綜合性辭 書.舒新城、陳望道主持.7、東漢許慎?說文解字?,中國文字學(xué)奠基之作,第一部系統(tǒng)完備的字典,分析小 篆字形.宋代徐鉉采用孫恤?唐韻?校訂過.清代黎永春的?說文通檢? .徐激?說 文解字注箋?8、清代研究?說文解字?的四大家：段玉裁?說文解字注?、桂馥?說文解字義疏?、 王筠?說文句讀?、朱駿聲?說文通訓(xùn)定聲?.9、清代阮元?經(jīng)籍暮詁?,一部專門收集唐前各種古書注解的字典.韻母排列法

4、, 以平水韻一韻一卷.還有清代 X淇?助字辨略?,何樂士?古代漢語虛詞通釋?.10、清代王引之?經(jīng)傳釋詞?古聲母排列和近人楊樹達(dá)?詞詮?注音字母,解 釋虛詞.11、近人X相?詩詞曲語辭匯釋?,1953中華書局,研究詩詞曲中特殊詞語的一部 專著.12、古代漢語以單音詞為主,現(xiàn)代以復(fù)音詞主要是雙音詞為主.單變復(fù)主要有三種情況：A 、換成完全不同的詞.B 、加上詞頭詞尾.C 、用兩個(gè)同義詞作為詞素合成.13、單純的復(fù)音詞,絕大局部是聯(lián)綿字.文字學(xué)主要憑字形區(qū)分本義.14、文字的創(chuàng)造時(shí)期,象形是最根本的原如此.15、隸書是漢字演變史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),是古文字和今文字的分水嶺.16、押韻分為三種：A、句句

5、押韻.B、隔句押韻.一般是奇句不押韻,偶句押韻.如?詩經(jīng)?C、交韻.奇句與奇句押韻,偶句與偶句押韻17、?詩經(jīng)?押韻主要格式：隔句押韻的句尾韻；首句入韻而后隔句押韻的句尾韻.18、古韻指上古時(shí)代主要指先秦的韻部,現(xiàn)在被分為三十部.?詩經(jīng)?押古韻.段玉裁?六書音均表?、江有誥?詩經(jīng)韻讀?、王念孫?詩經(jīng)群經(jīng)楚辭韻譜?19、注解古書開始于漢代.20、注解常見的情況有如下四種：A、釋詞.B、用講.把一句或幾句連串起來講解.C、通釋全章大意.使文章的意義更為明確.21、常見古書術(shù)語：A、曰、為、謂之.被釋詞放于其后.不僅用來釋義,且用于分別同義詞或近義 詞的差異.B、謂.被釋詞放于其前.以具體釋抽象,或

6、以一般釋特殊.謂之,被釋詞放于 其后.C、貌.于動(dòng)詞或形容詞后.被釋詞往往表示某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞.等于的樣子.D、猶.釋者與被釋詞往往是同義或近義關(guān)系.等于“等于說.上面單純用于 釋義.E、之言、之為言.必然是“聲訓(xùn)除了釋義外,釋者與被釋詞有時(shí)是同音關(guān)系, 有時(shí)是雙聲疊韻的關(guān)系.F 、讀為、讀曰.用本字來說明假借字.G、讀如、讀假設(shè).一般用來注音.有時(shí)說明假借字.11年22、唐人為漢下其他古書注釋.唐代司馬貞?史記索隱?和 X守節(jié)?史記正義?；唐 代李善注和五臣注蕭統(tǒng)?文選?.南朝宋裴松之的?三國志?注.23、郭象注和成玄英注?莊子?.24、如字,通常表示在特定的上下文里這個(gè)字要根據(jù)它本來

7、的讀音讀.有時(shí)一個(gè)字 下注“如字,又注別的反切或直音,明確這個(gè)字在特定的上下文里傳統(tǒng)有不同的 讀法.11年25、古書常常有一字異讀的情況.不同的讀音往往表示了詞義或詞性的不同.異讀 有時(shí)只是音調(diào)的差異,有時(shí)不僅是聲調(diào)、詞義上的差異,還有詞性上的轉(zhuǎn)變.26、利用四聲區(qū)別詞義和詞性,是漢語的特點(diǎn)之一.27、朱熹：?周易本義?、?詩集傳?、?大學(xué)章句?、?論語集注?、?孟子集注?、?中庸 章句?、?楚辭集注?等.28、清代陳奐?詩毛氏傳疏?、馬瑞辰?毛詩傳箋通釋?、X寶楠?論語正義?、焦循 ?孟子正義?、王先謙?莊子集解?、郭慶藩?莊子集釋?.29、阮元為?十三經(jīng)注疏?作??？庇?.清代王念孫?讀書

8、雜志?、王引之?經(jīng)義 述聞?、俞槌?古書疑義舉例? 30、姚鼐?古文辭類籌?把文章分為十三類 31、古代斷句用“、作為標(biāo)志.語意未完而需要停頓的地方,點(diǎn)于兩字之間.句終在字的旁邊.錯(cuò)誤由于三種情況：意義不明、語法不明、音韻不明.32、?詩經(jīng)?是賦的遠(yuǎn)源,?楚辭?是賦的近源.主要特點(diǎn)鋪陳事物.33、明代徐師曾?文體明辨?分賦為古賦、俳賦、律賦、文賦四種.A、漢代為古賦,又稱辭賦.一般較長,多用問答體的形式,韻文中夾雜散文,句 式以四六言為主.B、六朝賦是俳賦,又叫駢賦.篇幅短小,用韻.駢偶、用典,實(shí)際為押韻的駢體 文.C、律賦,是唐宋時(shí)代科舉測(cè)試所采用的一種試體賦. 押韻嚴(yán)格限制,由考官命題,

9、出八個(gè)韻字,規(guī)定八類韻腳,所以說八韻律賦.甚至押韻詞序、平仄也有規(guī)定.字 數(shù)有限制,不超過四百字D、文賦,受古文運(yùn)動(dòng)影響而產(chǎn)生.中唐后,古文家的賦逐漸以散代駢,句式參 差,押韻隨意.不重鋪排和藻飾,用散文方法寫賦,貫穿散文的氣勢(shì),重視清新流 暢,十分接近散文 34、賦的結(jié)構(gòu)：前面有序,中間為賦,后有“亂或訊等.35、古漢語的修辭方法：A 、稽古：援引古人的事跡來證實(shí)自己的論點(diǎn). 表示一些歷史事實(shí),有正反兩面.B 、引經(jīng)：正面援引古代圣賢的言辭.E、代稱.c 、以原料代成品.如“魚網(wǎng)e 、以地代人.如“彭澤.軍.g 、專名用作通名.如“扁鵲a 、以事物的特征或標(biāo)志代指.如“二毛. b、以局部代全

10、體.如“風(fēng)雅d 、以具體代抽象.如“絲竹.f 、以官代人,表尊重.如“王右h 、割裂式的代稱.如“吞舟.D、倒置,詞序顛倒為了修辭押韻.E、隱喻,沒有比喻詞.F 、迂回,一種隱晦難懂的修辭手法.作者不直言,而轉(zhuǎn)彎抹腳地說出.G、委婉,委婉曲折地把意思表達(dá)出來,外交辭令和謙詞屬于委婉語.H、夸飾,一種極度形容語,使語言增加生動(dòng)性.36、唐后詩歌分為,古體詩和近體詩,近體詩又叫今體詩,古體詩又叫古風(fēng).超過 八句的叫做排律.絕句分為古絕和律絕.古絕一般只限于五絕.37、四言詩句式一般為二二,五言詩為二三,七言詩為四三.38、句句入韻的詩歌,因相傳漢武帝作柏梁臺(tái)；與群臣共賦七言聯(lián)句,句句入韻, 故名柏

11、梁體.如曹丕的?燕歌行?.39、?文心雕龍聲律?提到“聲律的問題,南朝沈約創(chuàng)造四聲,寫作?四聲譜? 40、三平調(diào)是古風(fēng)的專用的形式,是古風(fēng)的特點(diǎn)之一.律絕一般截取律詩的首尾兩 聯(lián).41、清代戈載?詞林正韻?分為十九詞韻部,用?集韻?的韻目.42、曲有南曲北曲之分.北曲有雜劇和散曲.散曲有小令和套數(shù)兩種形式.43、元代周德清根據(jù)北曲寫成?中原音韻?分平水韻為十九韻部.二、名詞解釋1、直切：用同音字來注音,如“根,音跟.2、反切：是用兩個(gè)字合注一個(gè)字的音,稱為“某某切或“某某反唐前 ,上 字取聲母.下字取韻母合聲調(diào),合稱被注字的音.如“毛, 莫袍切.?康熙字 典?用此法.3、偏義復(fù)詞：古代漢語中的

12、一種復(fù)音詞,用兩個(gè)單音的近義詞或反義詞作為詞素組 成,其中一個(gè)詞素的本來意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義,而另一個(gè)只是作為陪襯.如“有緩急,非有益也. “緩急指的是“有急,緩字無意義.4、本義：詞的本來意義.如,向,本來的意義是“向北的窗戶.5、引中義：從本義“引中出來的,即從本義開展出來的意義.向,本來的意義是“向北的窗戶.引申意義是“朝著、對(duì)著.直接引申是從本義直接派生出 來的意義.問接引中是由直接引申而再引中出來的意義,與本義為間接關(guān)系.6、假借義：如同朱駿聲所說是“本無其義,依聲托字,與本義不相.如“解通 “邂解逅即邂逅.7、六書：許慎的?說文解字?認(rèn)為漢字形體的構(gòu)造有六種：象形、指事、會(huì)意、

13、形 聲、轉(zhuǎn)注、假借.只有象形、指事、會(huì)意、形聲是造字之法,轉(zhuǎn)注、假借為用字之 法.A、象形：把事物輪廓或具有特征的局部描畫出來,構(gòu)成一個(gè)字,如日、月.B、指事：用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法.如：上、下、本、末、亦、刃.C、會(huì)意：是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組成, 把它們的意義組合成一個(gè)新的意義 的造字法.常常是兩個(gè)象形字的結(jié)合,如：與.D、形聲：是由意符也叫形符和聲符兩局部組成的,意符表示意義 X疇,聲 符表示讀音類別,如：江、沐.意符一樣的形聲字意義上大都合意符所標(biāo)示的事物 或行為有關(guān).如貝與財(cái)物有關(guān),言與言語有關(guān),心與心理有關(guān).E、轉(zhuǎn)注：說法不一.F 、假借：“本無其字,依聲托事,如“令本為“

14、發(fā)號(hào)的令,后來借用為 “縣令的令.8、古今字：由于歷史的開展,漢字的演變,產(chǎn)生了一個(gè)新的字代表一個(gè)字的一個(gè)或者幾個(gè) 意義,分擔(dān)那字局部的意義,那么前一個(gè)字為古字,新產(chǎn)生的字為今字.如“責(zé), 其“債務(wù)等意義已經(jīng)為“債所替代,但“責(zé)任等意義擔(dān)任著,故而兩者為古 今字.9、異體字：由于時(shí)間或地獄的關(guān)系,人們?yōu)橥粋€(gè)詞造出兩個(gè)或更多的字來代表它,形成 了形體結(jié)構(gòu)相差較大,意義完全一樣,在任何情況下都可以互換的字,如“睹,tr. 10、簡繁字:由于人們改革漢字,進(jìn)展簡化而產(chǎn)生的現(xiàn)象,簡化字要比繁體字的書寫簡單, 筆畫較少,往往是一對(duì)一的關(guān)系,也有一對(duì)多的情況.今天所用的許多簡化字是歷代相傳下來的.如禮橙

15、、氣氟等.有些簡化字和繁體字之間詞義毫不相干,由于同 音而被采用.如后彳爰、適逾、征征、余繪.11、判斷句：以名詞或名詞性的詞組為謂語,表示判斷.在古漢語中一般不用判斷 詞是,而是在謂語后用語氣詞也來幫助判斷.如“董狐,古之良史也.有時(shí)在主語后用語氣詞者表示提頓.現(xiàn)代漢語中主謂之間一般用“是.12、表示句：以動(dòng)詞為謂語、表示人或事物的行動(dòng)變化的句子.13、否認(rèn)句：表示否認(rèn)的句子.必須有否認(rèn)詞,古代漢語中否認(rèn)詞可以是副詞“不、 “弗、毋、勿、未、否、非,可以是動(dòng)詞如“無,可以是代詞 如“莫.14、詞類活用：在古代漢語中有些詞臨時(shí)改變?cè)~性,如名作動(dòng)、形容詞作如動(dòng)詞, 名詞作狀語,動(dòng)詞作狀語等等情況

16、.如“秦師遂東.15、韻母：指一個(gè)音節(jié)中除聲母以外其他因素的總和, 包括韻頭、主要元音和韻尾.16、韻：只指主要元音和韻尾如果有的話.17、詩韻：韻頭不同而韻一樣的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻,這些互相押韻 的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩韻.18、韻腳：韻頭不同而韻一樣的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻,這些互相押韻 的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩韻.漢語詩韻一般放在句尾,習(xí)慣上叫韻腳.19、韻例：就是關(guān)于用韻的格律：什么地方用韻,什么地方不用韻和怎樣用韻.20,換韻：不一韻到底,中途變換成不同的韻押韻的押韻方式,交韻的情況不是.21、天籟：民歌隨口而唱,隨口用韻,隨時(shí)換韻的情況.22、葉韻：古人

17、為了說明?詩經(jīng)?的押韻和諧,認(rèn)為某字是改讀某音,就是“葉韻, 或稱“葉句葉,同“協(xié),和諧之意.23、葉音法：一種應(yīng)該否認(rèn)的注音法.古人認(rèn)為押韻可以臨時(shí)改變讀音, 以求和諧, 沒有根據(jù).24、雙聲：兩個(gè)字的聲母一樣,如現(xiàn)代漢語中“珍珠, 微妙在先秦是雙聲.25、疊韻：兩個(gè)字的韻母一樣,韻頭不同也可以,如現(xiàn)代漢語中“光輝.26、古音通假：古代漢語書面語言里同音或音近的字的通用和假借.或本有其字,或本無其字,借用同音近音字表示,兩個(gè)字本來形體不同,意義不同.如“蚤起, 蚤通早.27、三十六字母：傳統(tǒng)認(rèn)為,有三十六字母,字母指聲母,古代沒有拼音字母,只好找出三十六 個(gè)漢字作為聲母的代表,如見溪群疑等,

18、反映了唐宋時(shí)期漢語聲母系統(tǒng)的情況.而 上古的聲母現(xiàn)在研究為三十二個(gè),被分為牙音、舌音、唇音、齒音、喉音、半舌、 半齒.28、連綿字：由兩個(gè)音節(jié)連綴成義而不能分割的詞,或有雙聲疊韻的關(guān)系,如玲瓏、徘徊、 參差,或沒有,如蝶蚣、她嫂,或同音相重復(fù),如匆匆、津津.29、疏：由于時(shí)代的變遷,前人的注解已經(jīng)不再容易理解,出現(xiàn)了一種新的注解,作者 不僅解釋正文,還給前人的注解作注解,成為“疏,也叫“正義.?十三經(jīng)注疏? 中的?詩經(jīng)?就是漢代毛亨傳,漢代 X玄箋、唐代孔穎達(dá)等正義.30、?十三經(jīng)?：?周易?、?尚書?、?詩經(jīng)?、?周禮?、?儀禮?、?禮記?、?春秋左傳?、 ?春秋公羊傳?、?春秋谷梁傳?、?

19、論語?、?孝經(jīng)?、?爾雅?、?孟子?.?十三經(jīng)注疏? 多為漢朝或魏晉人的注.31、衍文：校勘學(xué)術(shù)語,簡稱“衍,也叫“衍字.用來指明古籍中多出了文字的現(xiàn)象.如“漢水以為池水字衍.11年32、脫文：?？睂W(xué)術(shù)語,簡稱“脫,也叫“脫字.用來指明古籍中脫落了文字的現(xiàn)象.如“孔世家云：頑然而長 “孔下脫子字.33、韻文：指有韻的文章,有完全的韻文,也有不完全的韻文.34、平水韻：隋朝陸法言的?切韻?分為 206韻,過于細(xì),唐代規(guī)定相近的韻可以 同用.南宋平水X淵,將同用的韻合并,成107韻,后人漸為106韻,被成為平水 韻,一般叫“詩韻.35、平仄；近體詩最重要的格律因素,在詩和韻文中構(gòu)成一種上下長短相互

20、交替的 節(jié)奏,即所謂的“聲律.陰平、陽平是平聲,上聲、去聲、入聲為仄聲.古代的入聲現(xiàn)在轉(zhuǎn)入其他三聲中.36、黏：上聯(lián)的對(duì)句和下聯(lián)的出句的平仄類型必須是同一大類的.失黏：詩歌中不 符合黏的規(guī)如此的現(xiàn)象.37、對(duì)：每聯(lián)的出句和對(duì)句必須是相反類型的.也就是對(duì)句的平仄對(duì)立.失對(duì)：詩 歌中不符合對(duì)的規(guī)如此的現(xiàn)象.38、孤平：詩歌中除了韻腳之外只剩一個(gè)平聲字.是律詩的大忌.39、拗句：不依照一般的平仄的句子,即該用平聲的未用平聲,該用仄聲的未用仄 聲.拗救：詩人對(duì)于拗句,往往用“救,就是一個(gè)句子該用平聲的地方用了仄聲, 如此在本句或者對(duì)句的適當(dāng)位置,把該用仄聲的字改用平聲,以便補(bǔ)救.合起來叫 作拗救.40

21、、對(duì)仗：詩歌特別是近體詩中,句法結(jié)構(gòu)一樣的語句相為對(duì)仗,這是正格.另外 又一種情況,只要求字面相對(duì)即詞類一樣,不要求句法結(jié)構(gòu)一樣.對(duì)仗一般平仄相 對(duì).同類的詞相對(duì)是工對(duì).41、合掌：一聯(lián)對(duì)仗出句合對(duì)句完全或者根本同義,是詩家的大忌,叫做“合掌.42、流水對(duì)：對(duì)仗中的特殊類型.相對(duì)的兩句之間的關(guān)系不是對(duì)立的,而是一個(gè)意 思連貫下來,也就是說出句與對(duì)句不是兩句話, 而是一句話.如“即從巴峽穿巫峽, 便下襄陽向某某.43、借對(duì)：對(duì)仗中的特殊類型.一個(gè)詞有兩種以上的意義,詩人在詩中用的是甲義, 但是同時(shí)借用它的乙義或內(nèi)義,來與令一詞相對(duì).如“岐王宅里尋常見,X九堂前幾度聞.取“尋常本為“平常之意,但又

22、為古代測(cè)量單位,借對(duì)數(shù)目.44、填詞：詞初稱為“曲子詞,了解音樂的詞人根據(jù)樂譜的音律節(jié)拍來寫詞,稱 為填詞或倚聲.45、詞調(diào)：本指寫詞時(shí)所依據(jù)的樂譜,后指把前人每一種詞調(diào)的作品的句法合平仄 分別加以概括,從而建立的各種詞調(diào)的平仄格式.46、雜?。阂环N帶科動(dòng)作白道白的歌劇,唱詞往往是劇中人唱.只有套數(shù), 沒有小令,一個(gè)套數(shù)稱為一折,全劇通常四折,有時(shí)加上一個(gè)楔子.散曲：不是戲 劇,沒有科白,與詞的性質(zhì)相近.47、小令：散曲的一種,等于一首單調(diào)的詞.套數(shù)：由兩個(gè)以上的同一宮調(diào)的曲子 根據(jù)一定規(guī)如此連綴起來的套曲.48、贅韻：曲中不必用韻的地方用韻.49、襯字：曲律中在規(guī)定的字?jǐn)?shù)之外所添加的字,或者

23、加在句首,或者加在句中, 但不能加在句尾.重要的名詞解釋：章句 章句之名,是離章辨句的省稱,是分析古書章節(jié)句讀的意思.X師培?國語發(fā)微?說：“章句之體,乃分析經(jīng)文之章句者也.作為一種注釋,章句不像傳注類注釋那樣 以解釋詞義為主,而著重于逐句逐章串講、分析大意.漢代一些儒者治學(xué),從辨析章句入手,故章句體興于漢.?漢書 藝文志六藝略?、載?易經(jīng)?有施氏、孟氏、 梁丘 氏?章句?,? 尚書有?歐陽章句?、?大小夏侯 章句?,?春秋?有?公羊章句?、?谷梁章句?.漢儒用章句講經(jīng),大都支離煩瑣,故被斥為“章句小儒.一般人"羞為章句,故自漢以后,章句日匯漸亡佚.今僅存東漢超熨的?孟子章句?,王逸

24、的?楚辭章句?.趙歧章句解詞串講較簡明準(zhǔn)確,在原文每章末尾還用韻語概括“章指,在?孟子?注釋中有“開辟荒蕪之功.章句體雖不以解釋詞義為主,但它在對(duì)句意的串講、分析中,往往包含了對(duì)原文詞義的解釋,這是應(yīng)該注意的.“離章辨句, 委曲技派'',是其他注釋體例的根底,也是記傳注釋中最根本的學(xué)術(shù)形式.而家法促進(jìn)了章句的繁榮：比誼會(huì)率,防守進(jìn)攻.漢代章句的特征：緊附闡釋對(duì)象,離章斷句,逐句逐章地解釋原文,有派別門戶之 名,后來日益繁瑣.章指 "章旨.詩文的主旨.唐 司空?qǐng)D ?與極浦書?：“ X雜事不罪,章指亦望呈達(dá).明 胡應(yīng)麟 ?詩藪遺逸上?：“?上山采靡蕪?一篇,章旨渾成,特為

25、神妙.清 周亮工 ?書影?卷六：“辭尚體要,有體有要,如此今日章旨結(jié)撰之謂, 而非以偏削剽竊句字為體要也.2.經(jīng)籍注釋的一種形式.清 錢大昕 ?十駕齋養(yǎng)新錄 孟子章指?：“趙岐注?孟子?,每章之末括其大旨,間作韻語,謂之章指,?文選?注所引趙岐 ?孟子章指?是也."句讀j自d cu 官話讀音：具豆,耳口'力又', j u d ou ;粵音：據(jù)逗,gey3 dau6 , 是句號(hào)和讀號(hào)的合稱.古時(shí)稱文詞停頓的地方叫做句或讀.連稱句讀時(shí),句是語意完整的一小段,讀是句 中語意未完,語氣可停的更小的段落.一般是以句號(hào).作為一個(gè)句子的終了,相當(dāng)于現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的句號(hào)；句中語氣承轉(zhuǎn)

26、停頓以讀號(hào)或、表示,如此相當(dāng)于現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的逗號(hào)和頓號(hào).像這樣加注句讀的動(dòng)作,被稱為“斷句又被稱為“圈點(diǎn)'',而圈點(diǎn)并且加上注解或注腳的動(dòng) 作,如此被稱為“圈注.正確的圈點(diǎn)除了可以明了句子和文章原意,也可顯現(xiàn)一個(gè)人 根本的學(xué)識(shí)修養(yǎng).古文是沒有像現(xiàn)在的 標(biāo)點(diǎn)符號(hào) 的,因此需要"明句讀''? 三字經(jīng)?對(duì)學(xué)生有明確要求,要求要“明句讀'.如果不懂句讀,往往會(huì)造成誤讀、誤解原意.史記三家注 俗稱“三家注的?古代中文在書寫上原本是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的設(shè)計(jì),但是在閱讀時(shí)為求語氣的順暢 和正確的傳達(dá)意思,仍有需要注意文句的起承轉(zhuǎn)合,讀書人便會(huì)在文章中自行加注記號(hào)

27、, 這就是句讀的由來.史記集解XH 裴駟注、? 史記索隱?包馬貞注和?史記正義?唐X守節(jié)注.集解主要會(huì)聚他人的解釋；索引解釋原文時(shí),除了個(gè)人的意見外,也引述他人 的解釋；正義除了解釋原文、說明地理之外,還對(duì)一些字加了音注.史記?在我國比較廣泛地傳播流行,大約是在東某某期以后.它成為司馬遷著作的專稱,也開 始于這個(gè)時(shí)候.在這以前,?史記?都稱為?太史公書?、?太史公記?和簡稱“太史公. 據(jù)現(xiàn)知材料考證,最早稱司馬遷這部史著為?史記?的,是東漢桓帝時(shí)寫的?東海廟碑?.到 唐朝時(shí)候,由于古文運(yùn)動(dòng)的興起,文人們對(duì)?史記?給予了高度的重視,當(dāng)時(shí)著名散文家韓愈、 柳宗元等都對(duì)?史記?特別推崇.宋元之后,歐

28、陽修、X樵、洪邁、王應(yīng)麟各家,以與明朝的公安派、清朝的桐城派,都十分贊賞?史記?的文筆.于是?史記?的聲望隨日俱上,各家各 派注釋和評(píng)價(jià)?史記?的書也源源不斷出現(xiàn).其中最有影響的是俗稱“三家注的?史記集解?X宋時(shí)裴,叫注、?史 記索隱?唐司馬貞注和?史記正義?唐 X守節(jié)注.?集解?兼采當(dāng)時(shí)裴,叫 所能見到的前人有關(guān)?史記?諸書的研究成果,并一一注明作者名字.一絲不茍.?索隱?進(jìn)一步指出了?集解?中考證不當(dāng)?shù)腻e(cuò)處.并對(duì)?史記?原文提出辨正, 發(fā)語警辟.?正義?的作者長于輿地之學(xué),對(duì)?史記?中地名的考證尤為精辟.五經(jīng)正義"融貫群言,包羅古義?五經(jīng)正義?是唐代公布的一部官書.五經(jīng)指五部儒家

29、經(jīng)典著作,即?詩?詩 經(jīng)?、?書? 尚書、?書經(jīng)?、?禮?禮記?、?易?周易?、?春秋?.漢武帝時(shí),朝廷正式將這五部書宣布為經(jīng)典,故稱"五經(jīng)".自東漢末年以后,戰(zhàn)亂四起,儒家經(jīng)典散佚,文理乖錯(cuò).魏晉南北朝時(shí)期,國家長期分裂,經(jīng)學(xué)也逐漸形成了"南學(xué)"、"北學(xué)"之爭.再加上儒學(xué)內(nèi)部宗派林立,各承師說,互詰不休,經(jīng)學(xué)研究出現(xiàn)一派混亂局面.隋唐建立以后, 為了統(tǒng)一的封建政權(quán)的政治、思想、文化建設(shè)的需要,亟需整頓混亂的經(jīng)學(xué),由朝廷出 面撰修、公布統(tǒng)一經(jīng)義的經(jīng)書.唐太宗下令召集當(dāng)時(shí)一些著名的儒士共同撰修?五經(jīng)正 義?,因國子祭酒 孔穎達(dá) 年輩在先

30、,名位獨(dú)重,故由他負(fù)責(zé)此事.?五經(jīng)正義?撰成于 貞觀十六年642年,后又經(jīng) 馬嘉運(yùn)校定,長孫無忌、于志寧等再加增損,于 唐高宗 永徽四年653年頒行.?五經(jīng)正義?的卷數(shù),因版本不同,說法亦各異.目前流行的說法是 180卷,其中? 毛詩正義?40卷,?尚書正義?20卷,?周易正義?14卷.?禮記正義? 70卷,?春秋左傳正義?36卷.另據(jù)?四庫全書總目?：?毛詩正義?40卷,?周易正義? 10卷,?尚書正義? 20卷,?禮記正義?63卷,?春秋左傳正義?60卷,共193卷.據(jù)?十三經(jīng)注疏表?宋紹熙年間黃唐合刊：?毛詩正義?70卷,?周易正義? 10卷,?尚書正義?20卷,?禮記正義?63卷,?春

31、秋左傳正義? 60卷,共223卷.現(xiàn)在由中華書局排印的重刊宋本?十三經(jīng)注疏?,其卷數(shù)與此表同,此書附 有清阮元撰的?？?易于讀者理解掌握,為目前最優(yōu)版本.?五經(jīng)正義?為經(jīng)學(xué)義疏的結(jié)集.由于經(jīng)書成書年代早,文字多晦澀難懂,記事又 簡略不詳,給后人學(xué)習(xí)帶來不少困難.于是為經(jīng)書作傳、注之風(fēng)便盛行起來,常常一部 經(jīng)書就有各執(zhí)一說的多家傳、注.?五經(jīng)正義?就是要從中選出比較好的注本,摒棄其 余雜說,對(duì)前代繁雜的經(jīng)學(xué)解釋進(jìn)展一番統(tǒng)一整理.又因前代注本也有難解之處,所以 ?五經(jīng)正義?便依據(jù)傳、注又加以疏通解釋.可以說,?五經(jīng)正義?是一部典型的以疏 解經(jīng)的著作.?詩經(jīng)?是中國最早的一部詩歌總集.漢初傳詩的有齊

32、、魯、韓、毛四家.齊、魯、韓三家為今文經(jīng)學(xué),被朝廷立于學(xué)官,設(shè)博士.?毛詩?出現(xiàn)較晚,是古文經(jīng)學(xué),至東漢章帝時(shí)才得立于學(xué)官,其主要著作為?毛詩故訓(xùn)傳?30卷,此書為歷代古文經(jīng)學(xué)家所推重.東漢兼通今古文經(jīng)學(xué)的經(jīng)學(xué)大師X至撰有?毛詩傳箋?,為?毛傳?作注.? X箋?以宗毛為主,但也并非全部申毛說.其時(shí),他已完成?禮記注?,故為?毛傳?作 箋時(shí),常用?禮?注?詩?,還用自己的觀點(diǎn)注?詩?,說明?毛傳?中不明確之處, 或用三家說申毛說,或用三家說難毛說.書成之后,影響頗大,?毛詩?地位日益穩(wěn)固, “三家詩逐漸走向衰微.由于?X箋?與?毛傳?多有異同,經(jīng)學(xué)界或申X難毛,或申毛難X,展開了劇烈的爭論.南北

33、朝時(shí),北朝兼崇毛、X;南朝崇毛,但 X、毛之異同也是爭論的熱點(diǎn).孔穎達(dá)等撰?五經(jīng)正義?時(shí),調(diào)和毛X兩家之說,作為?詩經(jīng)?的注.又用 X焯?毛詩義疏?、X炫?毛詩述義?為底本,再加疏解,撰成?毛詩注疏?,即?毛詩正義?周易?本是卜筮之書,充滿迷信色彩,漢代逐漸寢流于讖緯.三國時(shí)魏國的著名玄學(xué)家王弼乘其極敝而攻之,作?周易注?.書中革除漢儒利用"五行"比附人事,以"互體"、"卦變"來牽強(qiáng)W會(huì)、"按文責(zé)卦"的弊端,注重領(lǐng)會(huì)和把握?周易?中所包含的根 本義理.他還用?老?解?易?,以玄理統(tǒng)易理,利用注?周易?而闡發(fā)玄學(xué)思想

34、,使?周易?面貌為之一新,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢儒解?易?的水平.故唐代撰?五經(jīng)正義?時(shí),認(rèn) 為王弼的注"獨(dú)冠古今",選用其作?周易?的官定注本.王弼的?周易注?中包括?經(jīng)? 的局部,即六十四卦的卦爻辭,另有?傳?的?文言?、?彖辭?、?象辭?三局部. 其余?系辭?、?說卦?、?序卦?、?雜卦?四局部由晉人韓康伯繼承王弼思想而續(xù) 注,這一局部韓注被合于王弼注中,收入?周易正義?中.?五經(jīng)正義?為?尚書?選取偽孔安國傳為正統(tǒng)注本,遭到后代學(xué)者非議.漢初, 社會(huì)上通行伏生傳?尚書?29篇,為?今文尚書?.漢武帝時(shí),又從孔子故宅壁中發(fā)現(xiàn)?尚書?,由孔安國整理獻(xiàn)出,為?古文尚書?.魏晉之際,?

35、古文尚書?亡佚.東晉元帝時(shí),豫章內(nèi)史梅曦奉上孔安國的?尚書傳?與?古文尚書?58篇,其中有 33篇與?今文尚書?大致一樣,另多出25篇.在當(dāng)時(shí)無人疑心其真實(shí)性,至唐代修?五經(jīng)正義?時(shí)也自然選其為正統(tǒng).至清代,已考定?尚書傳?與多余的25篇?尚書?均為偽造.?尚書正義?中經(jīng)的局部即包括與?今文尚書?相符的33篇和偽造的 25篇,傳文即是偽造的孔安國的?尚書傳?.故經(jīng)學(xué)家多認(rèn)為據(jù)偽傳疏解的?尚書正義?缺乏取.?禮記正義?選用東漢X玄的?禮記注?.?禮記注?內(nèi)容詳實(shí),素為儒士所重,許多人為其疏義.至唐初,尚存有皇侃、熊安生二家.唐修?禮記正義?,以皇侃的義 疏為主要底本,以熊安生的本子補(bǔ)其缺乏之處.

36、西晉杜預(yù)在 X歆、賈逵等前人解釋的根底上,撰?春秋經(jīng)傳集解?30卷,將?春秋?經(jīng)文按紀(jì)年配合于?左傳?前面,并為之作注,是現(xiàn)存最古的?左傳?注本.至唐修?五 經(jīng)正義?,以?集解?之注再加疏解,成?春秋左傳正義?.?五經(jīng)正義?本著 "疏不破注"的原如此,疏解時(shí)一般不突破原書的X圍.如?毛詩正義?對(duì)?毛傳?與?X箋?之異同不加評(píng)說,對(duì)二者的分歧也不判斷其是非.?禮記正義?以皇侃、熊安生的疏為底本,每遇與X注相違之處,?正義?便務(wù)申X說,這就難免有牽強(qiáng)附會(huì)、曲從注文之嫌.?春秋左傳正義?也是如此,X炫曾著文批評(píng)杜預(yù)注的一些錯(cuò)誤,對(duì) X炫的駁正,?正義?一概加以否認(rèn).這樣,承襲原書

37、的某些錯(cuò)誤,以 訛傳訛,或自相矛盾之處就在所難免了.?五經(jīng)正義?引用大量史料詮釋典章制度、名器物色,又詳于文字訓(xùn)詁,為后人研 讀經(jīng)書提供了方便.書中包含有政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、社會(huì)習(xí)俗等方面的豐富內(nèi)容, 是研究者的珍貴資料.?五經(jīng)正義?的撰著過程中,采摭舊文,取材廣泛,聚集了漢魏、 兩晉南北朝時(shí)期學(xué)者的研究成果,故能"融貫群言,包羅古義 ",在唐代具有很高的權(quán)威性.由于?五經(jīng)正義?具有很高的學(xué)術(shù)權(quán)威性,又是朝廷公布的官書,故土子相傳習(xí)誦, 不易亡佚.被它選用的注本地位大大提升,得以流傳至今.更由于它收錄了大量重要古 籍的內(nèi)容,很多書在后世亡佚,后人全賴此書才得以窺其原貌.

38、雖然不少人批評(píng)?五經(jīng)正義?在疏解上頗多煩言贅語,但它保存古籍史料之功不可 沒.?五經(jīng)正義?經(jīng)官方頒定后,便成為士子習(xí)經(jīng)和科舉測(cè)試的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn).自唐代 至宋初,明經(jīng)取土,以此為準(zhǔn).以科舉取土取代九品中正制,是社會(huì)的一大進(jìn)步,?五 經(jīng)正義?順應(yīng)科舉測(cè)試的需要,革除儒學(xué)多門、章句繁雜之弊,又折衷南學(xué)、北學(xué)偏 重南學(xué),形成經(jīng)義統(tǒng)一的經(jīng)學(xué),在當(dāng)時(shí)確有不可否認(rèn)的進(jìn)步作用和積極影響.?五經(jīng) 正義?的頒行標(biāo)志著經(jīng)學(xué)史上一統(tǒng)局面的形成,為古代經(jīng)學(xué)開展的重要階段.從此以后, 士子誦習(xí)儒經(jīng)與應(yīng)試,必須嚴(yán)格以?正義?的義理為依據(jù),不得另立新論,否如此便被 視為異端邪說.在思想、文化、學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭腥绱藢Ｖ频囊唤y(tǒng),其結(jié)果是不可預(yù)防地窒 息了學(xué)術(shù)空氣,阻礙了經(jīng)學(xué)的開展.部首 漢語字典 里根據(jù)不同偏旁劃分的部目.東漢許慎首創(chuàng).他在?說文解字?中把形旁一樣的字歸在一起,稱為部,每部把共 同所從的形旁字列在開頭,這個(gè)字就稱為部首.如木、杜、李等字都屬木部,木就是部 首.自許慎創(chuàng)立以形旁編排文字的方法以后,這種方法千百年來一直為編纂字書的人所采用,只是分部的多寡有所不同.如«說文解字?分為540部,«康熙字典?分為214部,?新華字典分為189部.字典為了給漢字分類而確定的字類標(biāo)目,是從分析