完整版實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論讀書筆記

1、?實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論?讀書筆記這篇文獻(xiàn)是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼在1953年的出版的?經(jīng)濟(jì)學(xué)論文集?中的一篇,文章給我的總體感受是很好的,深入淺出,意味深長.開篇從一個(gè)很普遍的現(xiàn)象入題,在經(jīng)濟(jì)學(xué)的開展中,實(shí)證科學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)及方法技巧這三者的混淆是很普遍的,并成為眾多錯(cuò)誤的根本原因,對這三者的討論對確認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門獨(dú)特的實(shí)證科學(xué)的重要意義.“本文將主要討論在創(chuàng)立凱恩斯意義上的獨(dú)特的實(shí)證科學(xué)過程中,出現(xiàn)的某些方法問題.嚴(yán)格的說就是研究怎么樣判定一個(gè)假說或理論是否應(yīng)該納入到實(shí)證科學(xué)的范疇,即是什么的系統(tǒng)體系.這種普遍的混淆極大的阻礙了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門實(shí)證科學(xué)的開展進(jìn)程. 一、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

2、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的混淆是難以防止的,理論是研究者們的成果, 其關(guān)注的問題也和他們自身有關(guān),他們的研究來源就是經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)和力所能及的那么一個(gè)圈子 了.經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論也是源于此,夾帶著自身的主觀和不那么完美的客觀,那些自詡為專家的意見分歧相當(dāng)大, 很難保證他們的結(jié)論是不偏不倚的.這里所說的絕不是完全意見一致就就是好事,從天文學(xué)的開展就能看出了,地心說到日心說就是很好的例證.從文章的觀點(diǎn)來看,在實(shí)證分析中,研究者很傾向于調(diào)整相應(yīng)的實(shí)證結(jié)論已支持自己先 入為主的成見,同事拒絕那些有悖于自身的標(biāo)準(zhǔn)分析的結(jié)論.實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是獨(dú)立與任何倫理立場及標(biāo)準(zhǔn)判斷的,重點(diǎn)在于是什么,既一種客觀的科學(xué),與資源科學(xué)并

3、無二致. 但是作者認(rèn)為哪并不是根本差異.標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法不能獨(dú)立于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué),任何結(jié)論都會(huì)有基于某種行動(dòng)產(chǎn)生的預(yù)測,這種預(yù)測或多或少是根治與實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué).另一方面,政策結(jié)論與實(shí)證結(jié)論并不是一一對應(yīng)關(guān)系,文章提到了關(guān)于最低工資立法的問題,各方的爭論都有其現(xiàn)實(shí)意義,就算是普遍接受的最低工資問題上也存在迷糊的差異,我從文中發(fā)現(xiàn),那些爭論者過于關(guān)注政策所導(dǎo)致的新問題,再加上政治和社會(huì)影響, 要達(dá)成完美一致是幾乎不可能的,最終立法成功,必會(huì)有新問題的產(chǎn)生,我的看法是,只要政策的效果是使立法前的微觀個(gè)體的狀況變好,并沒有使某些個(gè)體的狀況變差,這項(xiàng)立法就是值得的.西方政策上的分歧大抵都是上述的情況,

4、各自都明白好的壞的哪些方面,盡管不全面,這種爭論似乎可以看成是一種實(shí)證的過程.所謂實(shí)證分析是指只對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)行為或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其開展趨勢進(jìn)行客觀分析,得出一些規(guī)律性的結(jié)論.其特點(diǎn)為：答復(fù)是什么的問題；分析問題具有客觀性；得出的結(jié)論可以通過經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證.但是 一種政策是有時(shí)效, 可能還存在一種時(shí)機(jī)本錢,即在立法的時(shí)間選擇問題,今早的立法可能可以解決現(xiàn)在急需解決的問題,但是瞻前顧后的結(jié)果是現(xiàn)狀的更加嚴(yán)重性,理論能經(jīng)受實(shí)證的考驗(yàn),即通過事實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證.綜上所述,有關(guān)正確的經(jīng)濟(jì)政策的一致意見將不是取決于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的開展,而是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的開展,之所以要建立有別于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是我實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué),正是在于促進(jìn)

5、政策問題上的一致性.二、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證的終極目標(biāo)是提出一種“理論和“假說 ,對尚未發(fā)生的現(xiàn)象做出合理的有意義 的預(yù)測.這種理論一局部是有組織的系統(tǒng)的推理方法,其二是具體的假說內(nèi)容, 及從現(xiàn)實(shí)中抽象出事物的關(guān)鍵特征.作者在文中提到,理論是沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的, 僅僅是一系列的套套邏輯,對于這點(diǎn), 我表示疑心,或者說是我不懂,那些列的邏輯不就是某種描述性的、概括性等的內(nèi)容么理論的功能那么是在于為組織和整理經(jīng)驗(yàn)材料提供分類依據(jù), 從邏輯出發(fā)可以揭示理論預(yù)言是否完備和前后一致,即從語言的角度看該命題是否是“正確的.事實(shí)證據(jù)那么可以說明“分類編排系統(tǒng)即理論的邏輯是否具有有意義的經(jīng) 驗(yàn)對應(yīng)物.作者引用了供應(yīng)和需

6、求的案例,這種二分法分別列舉了一系列的影響供應(yīng)和需求的共性因素,這種概括是合理的, 極大的簡化了問題. 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的完全競爭市場是 很完美的一種虛構(gòu), 影響著兩者的因素是很多的, 有些甚至是相互影響的, 不能完全概 括,也不能說這種概括是錯(cuò)的, 只能說是其實(shí)用性比擬小, 由于他們?nèi)狈τ幸饬x的經(jīng)驗(yàn) 對應(yīng)物.文中提到,作為一個(gè)假說體系,可以從預(yù)測其“解釋的那一現(xiàn)象的水平來評判,唯有 事實(shí)證據(jù)才能檢驗(yàn)理論的“正確與“錯(cuò)誤,如果假說的預(yù)測屢次與實(shí)際相一致,或者說假說的預(yù)測屢次避開了可能出現(xiàn)的矛盾,那么其假說具有較大的可信度. 事實(shí)不能證實(shí)假說,只能一定程度的證偽假說,換個(gè)角度講,并不是之針對未發(fā)生的事件

7、, 也可 以是已發(fā)生但是沒有觀察到的現(xiàn)象所作的預(yù)測.假說的有效性不能作為備擇假說的取舍標(biāo)準(zhǔn),能作出的假說是有限的, 但是可能的假說是無限的,文中說到了征收定額稅的案例,現(xiàn)在所得出的假說僅僅是在普遍認(rèn)同的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)上認(rèn)為是“正確的,由于假說的解釋力是有限的.近乎完美的理論或者假說有一 個(gè)很顯眼的標(biāo)準(zhǔn),即“簡單明了和“或富有成效,語言的解釋力是有限,畢竟是一語對一類物,盡在不言中是正常的,越是富有成效,預(yù)測也就越精確,所需的依據(jù)范圍也就越大.再加上邏輯的完備性,以上兩者作用在于保證該假說能夠正確的說明其意欲 言說的邏輯.遺憾的是社會(huì)科學(xué)很難設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),自然科學(xué)同樣如此, 只是限制的程度不同而已,可以這

8、樣認(rèn)為是某些干擾因素在人為的選擇或限制下表現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性.作者提到,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)并無二致, 這是對社會(huì)科學(xué)的很深的理解.實(shí)驗(yàn)的目的是收集經(jīng)驗(yàn),從社會(huì)中觀察得到也是一種經(jīng)驗(yàn),有些經(jīng)驗(yàn)的取得是需要消耗很長時(shí)間的,可能窮盡一生也未能有突破,所以無法提出一些給力的實(shí)驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)不能成為否認(rèn)某種假說的 依據(jù),雖然這種不可視是阻礙假說的檢驗(yàn).綜上所說,“不成功假說是永遠(yuǎn)不會(huì)退出歷史舞臺的.最明顯的例證是通貨膨脹假說.不能進(jìn)行檢驗(yàn),那么退回到了套套邏輯的怪圈,即用語言表述的編排體系, 但是這也是一個(gè)理論開展的重要?jiǎng)恿?現(xiàn)在不能檢驗(yàn),將來可能得到檢驗(yàn),是否可以認(rèn)為完備邏輯的 表達(dá)是理論與假說形成的萌芽,從不可

9、檢驗(yàn)到可以檢驗(yàn), 文中作者歸納為“一是構(gòu)造假說階段,二是檢驗(yàn)假說的合理階段,經(jīng)驗(yàn)材料是提出和檢驗(yàn)假說的濾紙.對這個(gè)過程的誤解主要集中在： 假說是為解釋這一現(xiàn)象而提出的.兩個(gè)階段是相輔相成, 并行不悖的,作者在文中闡述很清楚. 理解這些過程是很重要的, 深入的熟悉是保證人們不會(huì)誤 解經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)在經(jīng)濟(jì)理論中的重要性,防止實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)開展所做的睿智探索誤入歧途,最終促進(jìn)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)假說達(dá)成一致.一般可以發(fā)現(xiàn),真正經(jīng)典的理論的假設(shè)都是對現(xiàn)實(shí)的一種粗略,甚至顯得不真實(shí).“如果假說能一相當(dāng)簡潔的形式解釋豐富的內(nèi)容,也就是說,如果假說能夠從意欲解釋的枝節(jié)交錯(cuò)的現(xiàn)象實(shí)在中抽象出一些列關(guān)鍵共性,同時(shí)卻又保持強(qiáng)大的解釋

10、水平,那么該假說是相當(dāng)出色的".在這里可見,全面的描述是沒有意義的,假說的提出者在有限的現(xiàn)實(shí)環(huán)境因素中能解釋既有現(xiàn)象就是很成功的,這也是作者為什么說,假說的假設(shè)沒必要對現(xiàn)實(shí)亦步亦趨的原因了.我們所要檢驗(yàn)的假說在于能否為目標(biāo)創(chuàng)造一個(gè)良好的近似,假說中的假設(shè)從來不是忠實(shí)的描述,那是沒有意義的.邊際分析已經(jīng)相當(dāng)完善, 可悲的是沒有廠商會(huì)用邊際本錢之類的來決定生產(chǎn),爭論點(diǎn)卻大多在這方面,其實(shí)這是方法論的問題了.三、可以通過假設(shè)的真實(shí)性來檢驗(yàn)假說嗎文中提到了自由落體規(guī)律,從這個(gè)分析過程看到, 假設(shè)是真空的理論, 是由于在地球上是很難有這樣的環(huán)境的,這個(gè)假設(shè)并不能說明該假說的“正確性,只是客觀的

11、闡述一種環(huán)境,假說成立是是指其實(shí)用性,確實(shí)這一假說可以說是航空科技的重要理論根底之 一,范圍界定本身是假說重要組成局部,在實(shí)踐中隨著經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的積累,假設(shè)在不斷的變化,“完全正確的使用假設(shè)的界定理論適應(yīng)范圍,通常被錯(cuò)誤地理解為假設(shè)可以判定理論在任何情況下是成立的,進(jìn)而也成為通過假設(shè)檢驗(yàn)理論本身這一錯(cuò)誤理論的重要源 頭.文中關(guān)于葉子的假說也很生動(dòng)的,這個(gè)假說居然采用了擬人的手法,盡管假說明 顯不是真實(shí)的,但是由于假說含義與事實(shí)相一致,使得假說被認(rèn)為是合理的. 葉子的這種有意識的適應(yīng)性調(diào)整與被動(dòng)的響應(yīng)外界環(huán)境的調(diào)整的假設(shè)更有吸引力,這一假說在生物學(xué)中也是間接的得到了證實(shí)的.文中另一個(gè)案例是關(guān)于臺球運(yùn)

12、發(fā)動(dòng)在精確擊球過程的預(yù)測問題,臺球手并不會(huì)精確的數(shù)學(xué)運(yùn)算,事實(shí)證實(shí)他們是有這個(gè)水平幾乎精確的預(yù)算出球的運(yùn)算軌跡及落點(diǎn),這個(gè)假說也是“正確的,即合理的,能解釋并預(yù)測相關(guān)的事件.假說：廠商是在追求利潤最大化,并擁有實(shí)現(xiàn)目的所需的完備數(shù)據(jù)知識.其實(shí)他們 并不知曉這些經(jīng)濟(jì)學(xué)中的高深理論,知識自己的一種感覺和經(jīng)驗(yàn)罷了.不管是習(xí)慣性, 還是隨機(jī)性的做出決策,可以肯定的是他們絕不是經(jīng)過計(jì)算來做決策的.假說的合理性使其在長時(shí)間內(nèi)被接受、應(yīng)用,直到新的假說的出現(xiàn),并替代之.假說的證據(jù)總是包括能反復(fù)經(jīng)受住牟盾的檢驗(yàn),只要該假設(shè)在繼續(xù)使用,這類證據(jù)就會(huì)繼續(xù)增力口.此類證據(jù)卻又是難以發(fā)現(xiàn)并記錄的,能發(fā)現(xiàn)一局部已經(jīng)很不

13、錯(cuò)了. 理論是無對錯(cuò)的,沒必要費(fèi)盡心機(jī)去尋找證據(jù),并推翻之,這是很無知的表現(xiàn). 四、理論“假設(shè)的重要性與作用文中前面局部已經(jīng)講得很清楚,假設(shè)是那么的“一文不值,但是又是那么的不可缺少. “實(shí)證科學(xué)方法論中,一般而言否認(rèn)性論斷通常要比肯定性論斷可信度要高.1 .用“假設(shè)闡述理論假設(shè)就如一種斷言, 不僅是對適應(yīng)范圍的一種描述,也是一種抽象,理解為一種模型也行.這種斷言或假設(shè)也是具備一定性質(zhì),再能作為l 一個(gè)理論的重要局部,第一是保持與模型的一致性, 二是完備性.甚至我覺得,理論真正的內(nèi)涵在于一種深 層次的熟悉.2 .用假設(shè)間接檢驗(yàn)理論, 這似乎與前面有矛盾, 這里是要加上引號的. 假說是不呢個(gè) 檢

14、驗(yàn)理論的,但是卻在他的邏輯性極強(qiáng)的表述的指引下,人們可以有方向,有目的的去思考這個(gè)理論,這是很好的結(jié)構(gòu).文中也提到假設(shè)的內(nèi)容有時(shí)與意欲表達(dá)的理 論對象是很難分辨的,只能說,假設(shè)是表象的,理論“精神是深層次的,甚至是 很難證偽的,假設(shè)的功能在在于鋪好通往理論開展的道路.另一種途徑是找到其親戚假說,這種觀點(diǎn)我覺不是在間接的檢驗(yàn)假設(shè),僅僅是闡述了這個(gè)理論對應(yīng)物是可以由多中理論解釋并預(yù)測的,經(jīng)濟(jì)學(xué)有自己的視角.文中提到一個(gè)信任度的概念, 這是客觀的,每個(gè)領(lǐng)域的視角決定了研究對象的“形象,即自己對這個(gè)事物的認(rèn)識,所以經(jīng)濟(jì)學(xué)能人性化的解釋生物學(xué)的問題,但是生物學(xué)專家可能認(rèn)為是一種荒謬的說道.充分的證據(jù)是不

15、可能的,要么就是不為了證偽一個(gè)理論,似乎經(jīng)濟(jì)學(xué)家在意的是理論的實(shí)用性,其實(shí)作者不用說的那么輕松,似乎再掩蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的牽 強(qiáng),經(jīng)濟(jì)學(xué)不像物理化學(xué)等自然科學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)室就是有人類、有人類涉足的地方或者潛在的涉足的地方.五、對于某些經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義剛開始接觸經(jīng)濟(jì)學(xué),有一種很欽佩的感覺,似乎那些經(jīng)濟(jì)家能讀懂人類的思想,其實(shí)并不是,有些很虛的經(jīng)濟(jì)理論,就想是問一個(gè)老壽星為什么長壽的原因,有些經(jīng)驗(yàn)之談, 真正內(nèi)在的因素可能誰也講不清楚,我的理解的是人作為自然的產(chǎn)品, 是有質(zhì)量之分的,從而導(dǎo)致了壽命長短之分,這種想法有些無聊,卻也有趣.當(dāng)問起一個(gè)成功的企業(yè)家, 是不是追逐收益最大化時(shí),他的答復(fù)是肯定的,或

16、者說見接的肯定,畢竟太直接了顯得 沒什么素養(yǎng).完全現(xiàn)實(shí)理論之于經(jīng)濟(jì)學(xué)是沒有太大意義的,充其量是一種直白的描述.如果我們覺得某個(gè)現(xiàn)象很難理解,有點(diǎn)迷糊錯(cuò)綜復(fù)雜,只能說明沒有一個(gè)很好的理論可以去解釋它,這才是 遺憾的地方.所以一些批判家會(huì)找經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的茬,甚至對那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行人身攻擊, 我只能撫慰自己說這是在促進(jìn)開展,撫慰自己罷了.馬歇爾是智者,也是一個(gè)追逐實(shí)事求是精神的社會(huì)學(xué)家,理論是不現(xiàn)實(shí)的,但是能讓經(jīng)濟(jì)學(xué)加速的理論,我覺得是好的,馬歇爾的本意是找到一種分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的“工具,可惜的是這不想制造石斧那么簡單.通俗的完美的理論是那么難的,為什么類這是一種簡化, 人類是不會(huì)接受“完全信息的,本能的在拒絕,似乎覺得沒有懸念的生存還不如死掉.文中也提到要是能“創(chuàng)立一種比馬歇爾的假說更為一般化的理論,能