【課外閱讀】對李白和蘇軾兩首詩歌的對比分析(2)

1、【課外閱讀】對李白和蘇軾兩首詩歌的對比分析月下獨酌 作者：李白花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！咀⒔狻浚?、將：偕，和。2、相期：相約。3、云漢：天河。蘇軾 水調(diào)歌頭明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。唐人李白和宋人蘇軾，一個被人稱為詩仙”，一個被人稱為 坡仙”。既然都是

2、仙，就有超越平凡庸俗之處，就會憑虛御風(fēng)，飄逸、高潔，如同高高掛起在斗牛之間的一輪清輝，所以，他們都是月的精魂，在每一個喧囂落盡的夜晚，滌去浮塵，守護(hù)著我們心靈深處最后一片寧靜和自由。但盈虛者如彼，萬川之間又各有風(fēng)情，那么，李白的月亮和蘇軾的月亮究竟有什么不同呢？這里有兩首關(guān)于月的詩篇，一是李白的月下獨酌，一是蘇軾的水調(diào)歌頭（明月幾時有），透過那婆娑的斑斕光影，我們能看到兩顆同樣杰出的心靈，卻有著不同的 精神歷程。把酒問月，是一個徒勞的追問，但自春江花月夜后，就一直纏繞著詩人，李白和蘇 軾也不能例外。一個沒有答案的追問，實際上只是在暗示著沒有起始的月是一個永恒的存在。 而一個自明的永恒一再被追問

3、，只能說明詩人內(nèi)心的不甘和惆悵。人生代代無窮已，江月年年只相似?！泵鎸χ@片寧靜而深邃的月色，每一個發(fā)問者都會感受到永恒沉默”所帶來的震撼。月就是圣潔而深沉的彼岸世界，那里有人類的對永恒的憧憬。這種無望的憧憬萌發(fā)了詩人追問的沖動。但一個彼岸世界，是如何和現(xiàn)實人生建立聯(lián)系的呢？李白把酒問月詩云：人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”月和人類有著遙遠(yuǎn)的距離，在古人眼里，那是一個永遠(yuǎn)也不能到達(dá)的彼岸世界；但月卻對人間有著密切的關(guān)注，那是一種憐憫和同情的關(guān)注，它因為愛莫能助而遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開， 甚至顧影自憐。對于人類來說，月亮是一個孤獨的主體。但李白竟然能 夠坦然地 舉杯邀明月，對影成三人”，這表明月與李白有著一

4、種特殊的關(guān)系。它暗示了李白并非 凡人”。在世俗的世界里，李白感到了一種異類的孤獨，花間一壺酒，獨酌無相親”，這種無端而起的孤獨， 是一種生存意義上的孤獨， 它表達(dá)了對現(xiàn)實人生的領(lǐng)悟和拒絕。因此,李白不生活在現(xiàn)實世界， 他不是一個凡人，他是另外一個獨立而孤傲的主體，驕傲并滿懷同情地俯視著蕓蕓眾生。因此，月和人類的疏離關(guān)系不能范圍李白，月和李白的關(guān)系，就是人和影子的關(guān)系。月就是李白，他們因共享孤獨而成為一體，并從世俗人類中超脫出來，在幽冷空寂的云的深處高蹈。在蘇軾的詞中，不知天上宮闕，今昔是何年”也迷朦著一種濃郁的 悵惘，也暗示了月和人類世界那遙不可即的距離，月亮是一個超越此在人生的世界，比起那輪

5、唐朝的月亮來說， 它甚至更加冷寂。但蘇軾也不是凡人，他在盈和虛之間的左右逢源，他 對陰晴圓缺和悲歡離合的坦然和順從，表明蘇軾可以憑著自己通透人生的智慧，超越無常的人生，從而能 遺世獨立”，羽化登仙”。月亮對于蘇軾不再是高不可攀的，那凜冽于凡人的 月亮，是飄然可及的 天上宮闕”和 瓊樓玉宇”。換句話說，月亮對于蘇軾是一個場所，而不 是一個自在的主體，那是一個理想和超脫的世界，是一個敞開的世界。對于有著無數(shù)煩惱和悲涼的人生來說，只要你能真正放棄對此在的執(zhí)著，那輪明月就是一個遮風(fēng)避雨的棲息地。月亮之于李白，永遠(yuǎn)也不能成為一個避難所。李白對月亮的向往，是一種主動的意志追求。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時

6、同交歡，醉后各分散”，這是一個人唱出的熱鬧的戲。錯綜雜沓的光影，既營造出一種迎來送往的幻像，也真實地指示著那旋轉(zhuǎn)舞動著的不過是一 個支離破碎的靈魂。一個人醒著，卻刻意為自己演繹著幻覺，我們知道，那是寧可沉醉，不 愿醒來。在這熱鬧的孤獨中，李白要堅持不懈地演出，沒有觀眾，沒有結(jié)局。這種堅持本身 說明，李白明白自己的孤獨處境， 但卻陶醉于這一處境。 冷冷的月色就是李白孤芳自賞的光 輝。永結(jié)無情游是一個悖論，無情就是對關(guān)懷的拒絕，就是對孤獨的堅持，這句詩的意思 首先就是對孤獨的無條件的認(rèn)同。 正是對關(guān)懷的拒絕，把李白送上邈遠(yuǎn)的夜空。對于蘇軾而言，月亮既然是一個棲息之所，那么，久居這瓊樓玉宇就不得不承

7、擔(dān)著退避的歉疚，所以他能感到高處不甚寒，何似在人間”。溫潤深厚的儒家情懷，把蘇軾的根深深扎在現(xiàn)實的土壤 中，即使遭到挫折，即使通達(dá)人生禍福無常， 也不能完全從心靈深處抹去對現(xiàn)實的留戀和希 望。蘇軾一輩子都在入世和棄世之間輾轉(zhuǎn)反覆。他在黃州時曾作臨江仙云：長恨此身非我有，有時忘卻營營！夜闌風(fēng)靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄余生?！彼目部澜?jīng)歷和他對人生的洞徹，都使人相信這可能是真的，但是，翌日，郡守徐君猷聞之驚且懼，急命往揖，則子瞻鼻憨如雷，猶未興也?！碧K軾不能改變?nèi)松臒o常，又不能從無常的人生中解脫出來，那么，月亮只能是在自己走投無路時的一個臨時避難所，而一旦立足于這清冷的光輝中，那無限的孤寂使他

8、心中又充滿了凜凜的寒意。孤芳自賞是一種內(nèi)在激情的燃燒，孤獨的承受中有一種特別堅韌的人格力量。皎若飛鏡臨丹闋。綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？”就在那無人知曉的云間海上，孤獨的花為自己綻放出晶瑩的色彩。李白正是憑著堅強的人格本身，鄙視現(xiàn)實，升華精神，超脫現(xiàn)實。孤芳自賞又是一種冷漠，因為不再期望任何人的理解，更不愿意將自己和 世俗的世界混同為一，所以在冷漠中保持一個距離，在無限的空虛中漂泊游蕩。杜甫贈李 白很恰當(dāng)?shù)孛枋隽死畎走@種精神面貌：秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?！弊约旱木袷澜绮蝗菟烁Q視，就不得不冷漠，在冷漠中展現(xiàn)了 一種韌性，讓孤獨成為一

9、根支柱，守衛(wèi)著自己的世界。李白的冷漠和拒斥，使我們凡俗之人感到了難堪，這就是 世人皆欲殺”（杜甫不見）的理由。 永結(jié)無情游，相期邈云漢”的 另一層意思是說：月，不是游伴；對月的認(rèn)同，不是為了解脫自己的孤寂。 沒有相互的安慰， 只有加倍的同一，月之孤獨、明麗，倍增我的孤獨、明麗。蛾眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪下三峽，思君不見下渝洲?！保ɡ畎锥朊忌皆赂瑁┊?dāng)李白一往深情地追蹤著那輪明月的時候，他迷戀的正是月的高潔、孤獨、冷漠，或許還有一種深沉的憂郁。他是 月，它只能在海上云間出沒，他不得不孤獨。蘇軾因為現(xiàn)實的孤獨而不能認(rèn)同現(xiàn)實，要乘風(fēng)歸去，踏上月宮。但 起舞弄清影”需要有超人的毅力和人格力

10、量，我們知道那是可行的，但 并不是每個人都能做到的。 而且，我們又如何能以一種孤獨來消除另一種孤獨呢？所以遙遠(yuǎn) 的月不過是蘇軾悲涼的后院，而不是永恒的家園。對于蘇軾來說，應(yīng)該有現(xiàn)世的解脫之道。 月亮的陰晴圓缺確證了悲歡離合不僅是一種個體的體驗，而且也是宇宙的鐵律。也就是或， 悲歡離合是和我們生命過程僅僅聯(lián)系在一起的， 是注定要承擔(dān)的一種本質(zhì)，那么，為什么要逃避呢？進(jìn)一步可以說， 孤獨并不存在，而溫情卻存在于孤獨之中。 當(dāng)蘇軾悟出這個道理時， 他是幸福的。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”既是一種對空寂和虛無感悟，是一種期待和擔(dān)憂， 也是一種糾纏和留戀。蘇軾的月亮離現(xiàn)實人生是如此的貼近，又是如此的充實，它

11、告訴我們平凡的人生中既有孤獨，也能夠?qū)ひ挼綔厍橹凇Ｋ蕴K軾說：但愿人長久，千里共嬋娟?！敝灰阌袑厍榈目释?，就能從孤寂的現(xiàn)實中超越出來，獲得人生的安寧和幸福。李白的對月和蘇軾的對月，皆由自孤獨。花間一壺酒，獨酌無相親”，花間”這一非世俗的場所，就表明了李白對不在世的自覺，表明了李白對人世自覺的離棄。所以李白的孤獨是對彼岸生命的自覺承擔(dān)，它不可能在人間找到解決之道。蘇軾自然也能理解這種絕世才子的孤獨，他的把酒問天也包含著對人類生命的超然反省。但蘇軾更關(guān)注的是人生境遇中的悲歡離合”，關(guān)注的此在生命的 不應(yīng)有恨”，所以他的把酒問月是不離現(xiàn)實的在世之問，他的 孤獨需要在人間尋找現(xiàn)實的解決之道：那就是溫情和對溫情的憧憬一一但愿人長久，千里共嬋娟”。都是孤獨，都是對月，卻又是兩種完全不同的生命形態(tài)。葉嘉瑩女士將這兩位分 別稱為 仙而人者”和 人而仙者”，她說李白