2019-2020學(xué)年高中語文蘇教版選修唐宋八大家散文選讀學(xué)案：專題二第3課日喻

1、第3課*日喻SHU hai JI cut1 .莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。定風(fēng)波2 .竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。定風(fēng)波3 .回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。定風(fēng)波4 .大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。念奴嬌赤壁懷古5 .亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。念奴嬌赤壁懷古毯JI CHU LUO SHf一、字詞積累1.字音心(mi 4)*(ms)燭班(y )理(s) 1啰(n )者2. 一詞多義道之難見也甚于日 學(xué)術(shù)思想會天大雨，道不通端(chu可籥(yu )沒(m。人名詞，道理，此專指儒家的名詞，道路(1)道 策之不以其道. 名詞，途徑，方法師道之不傳也久矣名詞，風(fēng)尚從酈山下

2、，道 芷陽間行 動詞，取道 何可勝道 也哉 動詞，說，講皆求道之過 也 形容詞，過失，錯誤亦無以過 于盤與燭也 動詞，超過，超出雷霆乍驚，宮車過 也 動詞，走過，經(jīng)過（2）過裘馬過世家焉動詞，超過聞大王有意督過之動詞，責(zé)備 （愿枉車騎過 之 動詞，拜訪，探望以其境過 清，不可久居形容詞，過分，過于（道可致而不可求動詞，求得善戰(zhàn)者致.人動詞，使受牽制1 3）致一篇之中三致志焉動詞，表達(dá)然秦以區(qū)區(qū)之地，而致 萬乘勢 動詞，至IJ、達(dá)到（W 夫沒者，豈,茍然哉 副詞，表反問，怎么、哪能已 先生豈有志于濟物哉 副詞，表疑問，是否 （3 .詞類活用或即其所見而名之名詞作動詞，解釋南方多沒人，日 與水居

3、名詞作狀語，每天 （4 .古今異義有志于學(xué)者 古義：求學(xué)的人。今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人而求其所以沒 古義：的方法。今義：連詞，表因果關(guān)系。5 .文言句式（1）判斷句渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也（“者也”，表判斷）皆求道之過也（“也”，表判斷）故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也（“者也”，表判斷）（2）狀語后置句道之難見也甚于日（狀語“于日”后置）無以異于眇（狀語“于眇”后置）亦無以過于盤與燭也（狀語“于盤與燭”后置）問于沒人（狀語“于沒人”后置）士雜學(xué)而不志于道（狀語“于道”后置）賓語前置句莫之求而自至（賓語“之”前置）或莫之見而意之（第一個“之”是賓語前置）（4）省略句（眇者）捫燭而得其

4、形以其未嘗見（之）而求之（于）人也一、又學(xué)常識見“專題一留侯論2.寫作背景作者有感于過去和當(dāng)時的讀書人考科舉的兩層現(xiàn)實（昔者以聲律取士， 士雜學(xué)而不志于道。者以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)），表達(dá)了自己做學(xué)問的見解和道理，發(fā)人深省。WEN BEN TAN JIU文本第究、結(jié)構(gòu)圖解一、問日：以其未嘗見而求之人二、“求道”：君子學(xué)以致其道喻三、沒人與溺者：不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也四、目的：作日喻以告之、內(nèi)容研讀1 .作者舉“盲人識日”的例子，目的是什么？明確文章一開頭就像講故事。作者說起一個盲人從來沒見過太陽，就向視力好的人打O有人告訴他：太陽的形狀像銅盤。這樣向盲人解釋，本不算錯，可是比喻總

5、是蹩腳的，比方的人沒有考慮到銅盤有聲音而太陽沒有聲音?！翱郾P而得其聲”，盲人一敲盤子就聽到聲音。有一天，聽見鐘響，他以為是太陽。又有人告訴他：太陽是有光的，就像蠟燭一樣。這個解釋也并不算錯，可是忘記了盲人根本不懂什么是“光”，于是盲人就“捫燭而得其形心想太陽大概是長的。有一天，他拿到一只“籥”，發(fā)現(xiàn)它是長的，他想，這大概是太陽了。這是作者作的第一個比喻。下面接著說太陽和燭、籥相差太遠(yuǎn)了。然而盲人卻不知道它們是有很大區(qū)別的，這是為什么呢？“以其未嘗見而求之人也一般人對“道” 了解不足，與一個不知道太陽是什么的盲人，可以說相差無幾。如果讓一個通達(dá)事理的人（“達(dá)者”）講給他聽，即使用了巧妙的比喻和很

6、好的誘導(dǎo)啟發(fā)，恐怕也不比用盤子和蠟燭來解釋太陽強多少，因為打比方總不能百分之百把道理講清楚。于是作者下結(jié)論說：“故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也?！边@是說，當(dāng)時一般談?wù)?“道”的人，誰也沒有真懂“道”是什么，只就他自己所看到的一點點東西硬給起個名字，說這就是“道有的人連 看也沒看見，只是憑空臆測。這都是不動腦筋，專門依靠別人而產(chǎn)生的錯誤。2 .作者舉“眇者”與“南方多沒人”的例子是否說明了同一個問題？該如何理解？明確是為了說明同一個問題，但 “南方多沒人”這一段的道理更深入一層。蘇軾告訴 我們：所謂“學(xué)”得有實際經(jīng)驗，我們現(xiàn)在叫作實踐。“沒人”能潛入水里是怎么練的呢

7、？天天同水在一起生活。一個人能長時間潛在水里，這哪兒是隨隨便便就做得到的，一定得對 水的規(guī)律有所了解、有所掌握才行。一個北方的勇士只靠向南方的“沒人”打聽到一些空理論，真要按照他的話去河里試試，那非淹死不可。這樣，作者又得出一個結(jié)論：“故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。”意思是：一個人不踏踏實實做學(xué)問而專門好高鷲遠(yuǎn)去尋求什么高深的抽象的 “道”，那就跟北方學(xué) “沒”的人一樣，早晚是要吃虧的。3 .作者說：“道可致而不可求?！蹦隳芨鶕?jù)文章內(nèi)容， 結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會， 說說“致” 和“求”的區(qū)別嗎？4 明確“致”，強調(diào)由于參與學(xué)而自然而然地獲得，來突出了問詢于別人，憑間接而求 得。因此“致”所得

8、到的“道”往往是正確的，“求”之于人有時卻是錯誤的。三、主旨?xì)w納文章從“盲人識日”的故事，引申出道理。引申出了 “識日”和“見道”兩者的共同點， 指出不能達(dá)于道的錯誤在于沒有從事物的本來面目出發(fā)，只是主觀臆斷。接著引用孫武和子 夏的話，說明“得道”與“學(xué)習(xí)”的關(guān)系，不要去勉強求得，只要付出努力，道自然會來到。 最后將“北方溺者”與“南方?jīng)]人”對比論證，說明環(huán)境和實踐的重要性。要想取得道，必 須要勤奮學(xué)習(xí)。四、寫法鑒賞文章運用設(shè)喻進(jìn)行說理，全篇文章一共用了四個比喻。一頭一尾，盲人不認(rèn)識太陽和北 方人學(xué)潛水是兩個明顯的由作者直接創(chuàng)造的比喻，形象性很強，一眼就能看出。中間兩個， 則是借用古人現(xiàn)成的、

9、比較隱晦的、間接的比喻。一個是引用孫武的話，用作戰(zhàn)的道理來說 明人應(yīng)該掌握主動；另一個是借用子夏的“百工居肆”的比喻來說明“道”與“學(xué)”的關(guān)系。 這兩個好像是引經(jīng)據(jù)典，其實是利用古人現(xiàn)成的材料為自己服務(wù)。這就看出作者的筆法是多 么靈活，駕馭古書的能力有多么強。第一個比喻是說明人在認(rèn)識客觀事物方面所存在的問題， 是就“知” 一方面來說的。一個人只靠片面地拾取零碎的知識而對事物缺乏系統(tǒng)全面的理解， 必然要犯錯誤。只靠別人轉(zhuǎn)述的第二手材料而不親自參加調(diào)查研究，就得不出正確的結(jié)論。 看上去像講故事，其實是用活潑鮮明的形象來感染讀者，讓讀者進(jìn)一步悟出作者所要講的道 理。這個比喻最重要、最精彩，也最深刻，

10、因此把它擺在最顯著的地位，這就大大增強了文 章的生動性，同時也增強了說服力。第二、三兩個比喻好像很簡單、很現(xiàn)成，其實是很經(jīng)濟、 很確切的。敵我雙方戰(zhàn)斗，誰爭取到主動誰自然占上風(fēng)。探求真理和鉆研學(xué)問也是如此，必 須爭取主動才行?！鞍俟ぞ铀痢钡谋扔?，說明一個人學(xué)識淵博、經(jīng)驗豐富，才容易發(fā)現(xiàn)事物的 規(guī)律。作者緊接著用第四個比喻來說明實踐的重要性。因為學(xué)問淵博、經(jīng)驗豐富不能是紙上談兵，更不能只靠道聽途說，而是要經(jīng)過親身檢驗，經(jīng)過鍛煉，對事物才有徹底的了解。必 須有這四個比喻，作者所要闡明的道理才全面，文章因而才顯得完整。從每個比喻來看，它 們各有各的作用，而這四個比喻又相互關(guān)聯(lián)，缺一不可。然而這篇文章

11、畢竟是說理文，不能 只孤立地靠比喻來討人喜歡，還得把讀者從感性認(rèn)識引導(dǎo)到理性認(rèn)識階段。于是在作完每個 比喻之后，以及在每一段結(jié)束的地方，都用最簡明概括的語言把結(jié)論交代出來。這就使得作（這者的本意表達(dá)得更明顯，文章也更為醒目。作比喻是啟發(fā)讀者，給讀者留有余地；下結(jié)論是 點醒讀者，讓讀者一目了然。文章也顯得既風(fēng)趣，又十分有分量。最后一段，指出吳彥律有 志于學(xué)，這是正面鼓勵。但意在言外，勸他還應(yīng)該注意兩個方面。第一，求學(xué)必須有目的 就是“求道”）。第二，要踏踏實實下真工夫，做學(xué)問，不能浮光掠影只追求皮毛。這從文章 末尾批評過去和當(dāng)時讀書人考科舉的兩層意見 （即“昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道。/

12、者以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)” ）就可以體會得出來。但作者寫得很含蓄，寓鞭策于嘉獎 之中，這也是應(yīng)該注意的。這篇文章語言十分流暢親切，沒有板起面孔說教的味道。但是在 輕松、風(fēng)趣的后面又儼然存在著鄭重、嚴(yán)肅。這正是作者大量用比喻來寫說理文所取得的效 果。XUfJ LIAN Tl SHENG、基礎(chǔ)過關(guān)1 .下列詞語中，加點字的注音有誤的一項是（）A .浮沒（m 溺者（n ）螞（m cn）B.渤海（b。日用（y ）茍然（g o）uC使者（mid）揣用（yu ）巧管（p ）1D.能彷（sh?居律（s） 1苛者（x）解析：選A。沒m6。2.下列句中加點詞語解釋有誤的一項是（）A.他耳聞鐘（有一天）B.

13、可告之曰（有的人）C.或即其所見而名.之（命名）D .或莫之見而意.之（揣測）解析：選Co解釋。3 .下面句子的句式不.同于其他三項的是（）A.莫之求而自至B.獨取其髦，簡牘是資C.或莫之見而意之D.而人之未達(dá)也，無以異于眇解析：選D。狀語后置句，其余為賓語前置句。4.下列各組句子中的加點詞語意義相同的一項是（）A.問于沒人，而求其所以沒 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也 B.夫沒者，豈茍然哉茍能行，又持取如故C,日與水居也生而眇者不識日D.然則道卒,不可求歟卒相與歡解析：選D°D項，都是“最終”的意思。A.表憑借，的方法/表原因，的原因。B.隨便/如果。C.每天/太陽。二、閱讀

14、理解（一）閱讀下面文段，回答問題。生而眇者不識日，問之有目者，或告之日：“日之狀如銅盤?！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之日：“日之光如燭。”捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與 鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以 其未嘗見而求之人也。 * .道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過 于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既.乎！故世之言道者，或即其所見而合之,或莫之見而意之，皆求道之過 也。然則道卒不可求歟？蘇子日：“道可致而 不可求?！?何謂致？孫武日：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。 ”子夏日：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！蹦?/p>

15、而自至，斯以為致也歟？5 .下列各組句中加點詞語的解釋相同的一組是（）A.他日聞鐘，以為.日也引以為流觴曲水 B,以其未嘗見而求之人也久之，能以足音辨人C.豈有既乎既罷，歸國D .道可致而.不可求青，取之于藍(lán)，而 青于藍(lán)解析：選D。都表示轉(zhuǎn)折，可是。6 .下列各組句中加點詞語的解釋相同的一組是（）A .捫燭而得其形故凡不學(xué)而務(wù)求道B.轉(zhuǎn)而相.之，豈有既乎 則將焉用彼相矣C.皆求道之過也聞大王有意督過之D.亦無以過于盤與燭也 臣無祖母，無以致今日 解析：選D。無以：無法。7 .下列句中詞類活用現(xiàn)象與其他句子不.一樣的一項是（）A .或即其所見而名.之B.嫗，先大母婢也，乳.二世C.固知一死生為虛

16、誕D,衣赭衣，關(guān)三木解析：選Co其他都是名詞作動詞。8.下列句中加點詞語的意義和用法與現(xiàn)代漢語一樣的是（）A .南面稱孤，系獄抵罪B.他日聞鐘，以為.日也C.仆以口語遭遇此禍 D.亦何面目復(fù)上父母近墓 乎 解析：選B。以為：認(rèn)為。9.翻譯下列句子。（1）而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。譯文：（2）故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。答案：（1）可是盲人不知道這種差別，因為他沒有親眼看到而是向他人詢問才知道的。（2）所以世上那些談?wù)摰赖娜?，或者就自己的片面見解來解釋它，或者沒有見過而只是猜想它，這都是求道的過失。（二）閱讀下面的文言文，完成 1014題。王定國詩集

17、敘宋蘇軾太史公論詩，以為“國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂 ”。以余觀之，是特識變風(fēng)、變雅耳，烏睹詩之正乎？昔先王之澤衰，然后變風(fēng)發(fā)乎情，雖衰而未竭，是以猶止于禮義，以為賢于無所止者而已。若夫發(fā)于性止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉！古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟?今定國以余故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死于家，定國亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書相聞。而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報，以忝 其父祖耳?？鬃釉唬骸安辉固欤挥热??！倍▏也?/p>

18、我怨，而肯怨天乎！余然 后廢卷而嘆，自恨期 人之淺也。又念昔日定國過余于彭城，留十日，往返作詩幾百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國與顏復(fù)長道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之,曰：“李太白死，世無此樂三百年矣。今余老，不復(fù)作詩，又以 病止酒，閉門不出，門外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上,底底焉真一老農(nóng)夫也。而定國詩益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國者，不獨其詩也?！咀ⅰ?王定國：北宋文人，名鞏，工詩。受蘇軾“烏臺詩案”的株連，被貶嶺南。睡睡：昏亂，糊涂。10.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（A,以忝其

19、父祖耳忝：羞辱，有愧于B.自恨期人之淺也期:看待C.畏:畏其敏擔(dān)憂D.飲酒不衰衰：減退解析：選Co畏，敬服。11 .下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.然后變風(fēng)發(fā)乎情其聞道也亦先乎吾B.定國且不我怨臣死且不避C.又以病止酒梅以曲為美D.晚睡焉真一老農(nóng)夫也置杯焉則膠解析：選B。A.前一個“乎”相當(dāng)于介詞“于” “從”的意思，后一個“乎”為“比”的 意思。B.兩個“且”都是“尚且”的意思。C.前一個“以”為介詞，“因為”的意思；后一個“以”為介詞，“用”的意思。D.前一個“焉”為形容詞詞尾，相當(dāng)于“然” “的樣子”； 后一個“焉”為兼詞，“于之”。12 .以下幾句話，分別編為四組，全都表明王定國豁達(dá)或灑脫的一組是()