2012高二政治 哲學(xué)常識(shí) 第五課5.2.1 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)精品教案 新人教版

1、高二政治哲學(xué)常識(shí)第五課5.2.1 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù) 【重點(diǎn)】認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)；【難點(diǎn)】現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別；【素質(zhì)要求】知識(shí)方面：識(shí)記：感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)的含義；真理、科學(xué)理論的含義；理解：結(jié)合自身體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)比，表述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基本含義；列舉自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的實(shí)例，說(shuō)明真理的確切含義；運(yùn)用：剖析對(duì)某事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程，說(shuō)明認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，進(jìn)而分析“只看現(xiàn)象不看本質(zhì)”的危害。能力方面: 通過(guò)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)區(qū)別的教學(xué)，提高學(xué)生比較分析能力；通過(guò)對(duì)透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律的三條理由的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合概括能力； 覺(jué)悟方面：提高透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律的自覺(jué)性，正確對(duì)待社會(huì)主義社會(huì)

2、中的某些現(xiàn)象，能夠人本質(zhì)上予以分析。復(fù)習(xí)提問(wèn): 1在對(duì)客觀事物的反映上(或"認(rèn)識(shí)世界"上)人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)是什么? (設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題的目的，是為了給講授新課作知識(shí)準(zhǔn)備，并引出節(jié)題和本節(jié)課的內(nèi)容。) 導(dǎo)入新課: 在“認(rèn)識(shí)”事物上，人具有主觀能動(dòng)性，不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。那末，人們認(rèn)識(shí)世界的重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，還是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)？怎樣才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)呢？ 1. 學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)（板書） 講授新課: 一. 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)（板書） 1. 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律（板書） 什么是感性認(rèn)識(shí)？什么是理性認(rèn)識(shí)？我們

3、知道，人腦對(duì)客觀事物的反映，是一個(gè)在實(shí)踐中由接觸現(xiàn)象（認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象）到把握本質(zhì)（認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)）的過(guò)程。 例如，我們對(duì)一所學(xué)校的認(rèn)識(shí)： 首先看到的是各種現(xiàn)象：學(xué)校的大門、校舍、操場(chǎng)、校園環(huán)境、各種設(shè)施；從傳達(dá)室到校長(zhǎng)師生員工的待人接物；教師的講授、學(xué)生的活動(dòng)。 時(shí)間長(zhǎng)了，了解多了，進(jìn)而對(duì)學(xué)校的校風(fēng)、教育質(zhì)量、辦學(xué)水平作出評(píng)價(jià)。 前者就是感性認(rèn)識(shí)，后者就是理性認(rèn)識(shí)。圖示如下： 2. 為什么要透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律（板書） 請(qǐng)同學(xué)們粗讀教材第10頁(yè)至13頁(yè)，先了解一下教材是從哪幾個(gè)方面論述的。（同學(xué)閱讀、回答，教師小結(jié)。） （1）. 現(xiàn)象同本質(zhì)是相互區(qū)別的。 現(xiàn)象同本質(zhì)有什么區(qū)別呢？請(qǐng)看幾個(gè)例子

4、。 我們?cè)谏钪懈惺艿皆诙旎蛳奶炝胰障?，手摸戶的鐵板、石頭和木塊。冬天感覺(jué)鐵板最涼，依次是石頭、木塊 夏天感覺(jué)鐵板最燙，依次是石頭、木塊 溫度相同 不同物質(zhì)的導(dǎo)熱性不同 （感性認(rèn)識(shí)） （理性認(rèn)識(shí)） 我們還可以舉出更多的事例，但從以上已經(jīng)可以看出：事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別的。 請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第10頁(yè)最后一段至11頁(yè)第四段，看看教材中講的現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別都有哪些。（在同學(xué)回答后，出示投影或小黑板） 現(xiàn)象 本質(zhì) 規(guī)律 （1） 是事物的表面特征和外部聯(lián)系 是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系 是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 是事物的個(gè)別的東西 是同類現(xiàn)象中一般東西 是多變的 是相對(duì)穩(wěn)定的 （2

5、） 能夠?yàn)槿说母泄僦苯痈兄?只能由人的理性思維去把握 可見(jiàn)，現(xiàn)象不是本質(zhì)，現(xiàn)象再豐富仍然是現(xiàn)象，感性認(rèn)識(shí)不是理性認(rèn)識(shí)。這當(dāng)然不是說(shuō)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)毫無(wú)關(guān)系，現(xiàn)象反映著本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一人環(huán)節(jié)一個(gè)階段，是理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，這個(gè)問(wèn)題在后面還要講到。正由于現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別的，所以，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。 小結(jié)： 從現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別看，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)（板書）         從前面舉過(guò)的幾個(gè)例子，我們可以看出，反映事物現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)同反映事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)相比較，哪一個(gè)更正確、更可靠呢？ 冬天的鐵板似乎比石頭、木塊的溫

6、度低，夏天的鐵板似乎比石頭、木塊的溫度高，這種由假象產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，其正確和可靠性當(dāng)然無(wú)法與正確反映了事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)相比。 即使感性認(rèn)識(shí)是正確的可靠的，不是假象，沒(méi)有錯(cuò)覺(jué)，那又如何呢？如例一中列舉的商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象，例二中列舉的熱現(xiàn)象，雖然都是真實(shí)可靠的，但是，它只是如實(shí)地反映了事物外部現(xiàn)象的某些方面，是多變的，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。當(dāng)我們正確地認(rèn)識(shí)了商品的本質(zhì)和價(jià)值規(guī)律，對(duì)價(jià)格與供求的關(guān)系變化，企業(yè)興衰的原因的理解就深刻得多了。我們理解了熱的本質(zhì)和熱力學(xué)規(guī)律，對(duì)各種熱現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也就深刻得多了。正如毛澤東同志所指出的："感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才

7、能更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。"(毛澤東選集第一卷)這里所說(shuō)的理論，就是理性認(rèn)識(shí)。 同學(xué)們看一下教材第12頁(yè)的"比一比"，請(qǐng)回答"兩個(gè)階段的認(rèn)識(shí)有哪些不同，哪個(gè)更為深刻?"學(xué)生分析，教師歸納。 理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。 所以，認(rèn)識(shí)不能停留在對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上，不能停留在感性認(rèn)識(shí)階段，而要通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。 小結(jié)：從認(rèn)識(shí)的程度、水平看，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)(板書) 第三，認(rèn)識(shí)本質(zhì)

8、是很不容易的，人為什么還要花大氣力去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)?這就涉及到 認(rèn)識(shí)的作用、認(rèn)識(shí)的目的問(wèn)題。 提問(wèn)：人為什么要認(rèn)識(shí)世界? 第一課中曾告訴我們，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)通過(guò)指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)能推動(dòng)事物的發(fā)展。所以，人們認(rèn)識(shí)世界是為了用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。那么，什么樣的認(rèn)識(shí)才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐呢? 小結(jié)：從認(rèn)識(shí)的作用看，只有對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐(板書) 感性認(rèn)識(shí)能不能指導(dǎo)實(shí)踐?能。但只能照方抓藥，依葫蘆畫瓢，只能機(jī)械模仿，照抄照搬。而理性認(rèn)識(shí)則不同，特別是正確的理性認(rèn)識(shí)，抓住了事物的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用。這種正確的理性認(rèn)識(shí)，我們

9、通常稱之為"真理"。 真理是人們對(duì)客觀事物(尤其是其本質(zhì)和規(guī)律)的正確認(rèn)識(shí)。(板書) 真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，就形成科學(xué)理論(板書) 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用(板書) 教材中引用了奧斯特、法拉第關(guān)于電流的磁效應(yīng)和電磁感應(yīng)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，科學(xué)家們?cè)谶@些感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而創(chuàng)立了電磁學(xué)等理論。在這些真理性的認(rèn)識(shí)和科學(xué)理論的指導(dǎo)下，大規(guī)模利用電器的時(shí)代到來(lái)?教材中還講到鄧小平理論對(duì)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的巨大的指導(dǎo)作用，并將繼續(xù)發(fā)揮更大的指導(dǎo)作用。 關(guān)于科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，同學(xué)們還能舉出一些事例嗎? 從同學(xué)們舉出的事例可以看到，認(rèn)識(shí)事物，不僅要認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，而且要認(rèn)識(shí)事物的

10、本質(zhì)；不僅要獲得理性認(rèn)識(shí)，而且要獲得真理性的認(rèn)識(shí)；不僅要掌握正確的理性認(rèn)識(shí)，而且要掌握科學(xué)理論。 現(xiàn)在，我們從以上三個(gè)小結(jié)，也就是從認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別，從認(rèn)識(shí)的程度，從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)分析，說(shuō)明了認(rèn)識(shí)不能停留在感性認(rèn)識(shí)階段，要把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。懂得了這個(gè)道理，對(duì)我們有什么啟示、有什么指導(dǎo)意義呢? (在同學(xué)回答后，教師小結(jié))那就是要提高認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的自覺(jué)性。 3要提高"透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)"的自覺(jué)性(板書) 第一，不要滿足于對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?，通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。現(xiàn)象生動(dòng)形

11、象、色彩斑瀾，也令人眼花繚亂、困惑難解。正如孔夫子所說(shuō)"學(xué)而不思則罔"。比如，教材提到的"腐敗"問(wèn)題，腐敗的本質(zhì)是什么?腐敗和社會(huì)主義制度之間是什么關(guān)系?為什么把腐敗說(shuō)成是社會(huì)主義制度的產(chǎn)物是錯(cuò)誤的呢?表面看來(lái)，社會(huì)主義的中國(guó)出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象，不少黨員、干部，甚至是相當(dāng)高級(jí)的干部腐化墮落，以權(quán)謀私、貪污受賄，似乎腐敗是社會(huì)主義的產(chǎn)物。可是，我們?cè)偕钊胂胍幌耄瑥谋举|(zhì)上看，腐敗是剝削階級(jí)的東西，是私有制的產(chǎn)物。在社會(huì)主義的中國(guó)，在改革開(kāi)放的今天，出現(xiàn)了嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象，一方面說(shuō)明某些人被剝削階級(jí)思想侵蝕、變質(zhì)，一方面說(shuō)明社會(huì)主義的各項(xiàng)制度還不成熟、不完善，使腐敗分子有空可鉆。 第二，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)。不僅要學(xué)自然科