《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案(答案版)

1、學(xué) 導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 熟讀并背誦課文，掌握、積累“絕、疾、 假 、 望 ”等文言常用實(shí)詞和“于、焉、而”3 個(gè)文言常用虛詞； 熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、糅（燥）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。2. 理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。3. 學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。4. 借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述，探究作者的思想觀點(diǎn)。【使用說明】1. 第一課時(shí)落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1-2 ，能翻譯全文，根據(jù)圖解試背全文。2. 第二課時(shí)落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)3-4 ，理解文章內(nèi)容及了解設(shè)喻的特點(diǎn)。根據(jù)圖解試背全文。3. 第三課時(shí)解決學(xué)案拓展提升 鞏固提升 P28 29【知識(shí)導(dǎo)學(xué)】1 關(guān)于作

2、者 寫作背景 見南方新課堂 P482關(guān)于比喻論證比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ” ，用來打比方的事物叫 “ 喻體 ” ，聯(lián)系二者的詞語叫 “ 喻詞 ”（像、是、如等）。用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣， 才能既通俗又生動(dòng)地說明另一個(gè)事物。 比喻應(yīng)當(dāng)貼切、 自然， 要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。如可以把教師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”，

3、應(yīng)當(dāng)注意。因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。比喻論證不是議論文寫作的主要論證方法，要求慎重使用。【基礎(chǔ)演練】一完成南方新課堂 P48-49 基礎(chǔ)練習(xí)。二補(bǔ)充完成以下內(nèi)容。1 名句默寫填空。（1）（2009 江蘇高考） ，不如登高之博見也。（2）（2009 福建高考 ） 故木受繩則直， 。（3）（2009 天津高考） ，不如須臾之所學(xué)也。（4）（2009全國(guó)高考n ）,;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕， 。（5） ，不復(fù)挺者， 。（6） ，非利足也， ；假舟楫者，

4、， 。（7） ， 朽木不折； ， 。 蚓無爪牙之利， 筋骨之強(qiáng)， ，用心一也。2. 結(jié)合已學(xué)知識(shí)，說明加點(diǎn)虛詞的意義和用法.（ 1）“而”字主要有下列用法，后邊句中的“而”屬哪種用法，請(qǐng)把相應(yīng)的用法的序號(hào)填在句后的括號(hào)里。a. 連詞，表并列關(guān)系。 b. 連詞，表遞進(jìn)關(guān)系。 c. 連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。 d. 連詞，表因果關(guān)系。 e. 連詞，表順承關(guān)系。 f. 連詞，表修飾關(guān)系青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（ C ）君子博學(xué)而日參省乎已（ b ）吾嘗終日而思矣（ f ）積善成德，而神明自得（d）順風(fēng)而呼，聲非加疾也（f）蟹六跪而二螯（a ）（2）按照“之”字的意義的用法，選出全是代詞的一項(xiàng)（ b ）青，取之于

5、藍(lán)黃鶴樓送孟浩然之廣陵不如須臾之所學(xué)也蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 冰，水為之君將哀而生之乎非蛇鰭之穴無可寄托者孤之有孔明，猶魚之有水也A.B.C.D.（3）下列句子中加點(diǎn)介詞“于”的意義，用法相同的一組是：（D）青取于藍(lán)，而青于藍(lán)善假于物也寡人之于國(guó)也屈原至于江濱頒白不負(fù)戴于道路矣冉有、季路見于孔子A.B.C.D.（4） “焉”字主要有下列用法，后邊句中的“而”屬哪種用法，請(qǐng)把相應(yīng)的用法的序號(hào)填在句后的括號(hào)里。a相當(dāng)于“于何”。譯為“在哪里” “從哪里”等。b.相當(dāng)于“之" c.哪里，怎么且焉（a）置土石？（愚公移山）猶且從師而問焉（b）。（師說）割雞焉（c）用牛刀（論語）3 .找出文中

6、的20個(gè)比喻句。第一段五喻 第二段五喻 第三段十喻4 .翻譯下面句子并解釋加點(diǎn)字，注意詞類活用現(xiàn)象、特殊句式、虛詞用法。a.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 譯文：靛青（是）從藍(lán)草中提取的，但（它的顏色）比藍(lán)草更青；b.雖有槁暴，不復(fù)挺者，恨使之然也。 譯文：即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是由于）人力加工使它（變成）這樣。c.故木受繩則直，金就 礪則利。 譯文：所以木材經(jīng)墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了d.吾嘗終日心思矣，不如須臾.之所學(xué)也譯文：我曾整天空想，（結(jié)果）不如片刻學(xué)習(xí)所得（的收獲大）；e.偃舟楫者，非能由也，而合江河。 譯文：借助車馬的人，并不是腳走得快，

7、但是（能）達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不是會(huì)游泳，但是（能）橫渡江河。f.蚓無爪牙之禾L筋骨之 強(qiáng)，上食埃土，下 飲黃泉，用心一也。 譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心專一（的緣故）g.不積小流，無以 成江海。 譯文：不匯聚細(xì)流，（就）沒有借以成為江海的（辦法）。h.君子博學(xué)而 L參省乎己，則矢L明而行無過矣。 譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)了。i.君子匕非異也，善假于物也。 譯文：君子的本性（同一般人）沒有（什么）差別，（但是）他們善于借助外物（進(jìn)行學(xué)習(xí)）啊?！菊w感知】一、說說文章首句在文章中的作用和地

8、位?！皩W(xué)不可以已”是本文的中心論點(diǎn)，起到總領(lǐng)全文的作用。二、根據(jù)提示，梳理本文內(nèi)容文本圍繞“ 學(xué)不可以已”從三方面展開說理分析，第二段從學(xué)習(xí)的意義 說明道理，運(yùn)用5個(gè)比喻句分析了學(xué)習(xí)能夠提高自己、改變自己 。第三段從學(xué)習(xí)的 作用 說明道理，運(yùn)用 5 個(gè)比喻句分析了學(xué)習(xí)能 夠 彌補(bǔ)不足。第四段從學(xué)習(xí)的 方法說明道理，運(yùn)用 10個(gè)比喻句分析了學(xué)習(xí)要求 _積累 、 堅(jiān)持 、 專心 。三.根據(jù)課文圖解試背課文P49【合作探究】一、結(jié)合文本，說說本文比喻說理的特點(diǎn)(1) 以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體，如：“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)” “冰水為之，而寒于水” “木直中繩，糅以為輪，雖有槁暴，不復(fù)挺者?！?/p>

9、(青色的提取 車輪的制造 水寒冷而成冰)(2)設(shè)喻方式多樣，正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)” “冰水寒之” “金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓” “蟹” “騏驥” “弩馬” “鍥而不舍”和“鍥而舍之”通過正反對(duì)照把所要說明的道理更具 體化反復(fù)設(shè)喻?！佰`而望” “登高而招” “順風(fēng)而呼” “假輿馬” “假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻理，使讀者加 深對(duì)道理的理解。(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)” “冰水為之，而寒于水”“鍥而不舍”和“鍥而舍之”有的先設(shè)喻，后引出道理，如連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物”有的先設(shè)喻，引出道理后，再

10、用另外的比喻進(jìn)一步論證，“積土成山” “積水成淵”引出“積善成德”的道理，再用“不積此步” “不積小流”兩個(gè)比喻從反面 進(jìn)一步論證。二、荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改變先天所具有的“人性惡”的本質(zhì)，從而具備圣心，成為君子，對(duì)此，你有著怎樣的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)？荀子在本文中勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)，認(rèn)為后天的學(xué)習(xí)能改變先天所具有的人性惡”的本質(zhì)，從而具備 蚤心”，成為君子。這是按封建上層階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求的，具有一定的階級(jí)局限性。荀子在文中提到的學(xué)習(xí)的意義和作用，學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，在今天都值得繼承和借鑒。需要補(bǔ)充發(fā)展的是：我們還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不但要合作學(xué)習(xí)，還要?jiǎng)?chuàng)造性的學(xué)習(xí)。（答案并不唯一，言之有理則可）三

11、、荀子在本文論述了學(xué)習(xí)的作用、態(tài)度、方法。在知識(shí)急增的社會(huì)，我們對(duì)于學(xué)習(xí)的看法也發(fā)生了很大 的變化，你有哪些觀點(diǎn)需要補(bǔ)充展。需要補(bǔ)充發(fā)展的是：我們還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不但要合作學(xué)習(xí)，還要?jiǎng)?chuàng)造性的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不要固步自封；不要因追求新潮而而學(xué)習(xí)，淺嘗輒止這種態(tài)度不可取。謹(jǐn)慎自己，堅(jiān)持學(xué)習(xí)；學(xué)問要成系統(tǒng)，能 -以貫之"；學(xué)習(xí)學(xué)什么，怎么學(xué)（學(xué)時(shí)間距離你近的老師和學(xué)說）【鞏固訓(xùn)練拓展提升】（一）、下面三節(jié)文字均選自荀子 必學(xué)，讀后完成14題。甲文：君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小_人之學(xué)也入乎耳出乎口 口耳之間則四寸耳曷足以美七尺

12、之軀哉！古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué) 也，以關(guān)其身；小人之學(xué)也，以為禽牘。乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷,其漸之浦（xi u污水），君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以降邪而近中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。注：端而言，蠕而動(dòng)：端，微言。蠕，微動(dòng)，意思是說極細(xì)微的言行。禽牘：小的禽獸。古人相 見，常拿小禽獸作為禮物。蘭槐，一種香料。（1） .句中加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是：（A浸泡 ）A.其部之浦（漸漸）B

13、 .形乎動(dòng)靜（體現(xiàn)）教使之然 也（這樣）D .不臨深谷（靠近）（2） .乙文畫線句含義正確的一項(xiàng)是：（D ）A.喻人本性無善無惡，惟在教育與學(xué)習(xí)，論證學(xué)習(xí)與教育的重要性。B.喻人善惡無常，惟在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。C.喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。D.與“近朱者赤，近墨者黑”的同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。（3）從“勸學(xué)”的目的出發(fā)，概括這三段文字的基本觀點(diǎn)。甲文： 說明學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的，運(yùn)用了對(duì)比論證乙文:_句“近朱者赤，近墨者黑”的同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。丙文：做人不要妄自尊大，要懂得謙恭與禮讓。（3） .給甲文畫線的句子加標(biāo)點(diǎn)，并將其翻譯成現(xiàn)代漢語。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？（1）小人之學(xué)也，不乎耳，出乎口?？诙g，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？（2）小人的學(xué)習(xí)，從耳朵里聽進(jìn)去，又立刻從嘴說出來。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠(yuǎn)，怎么能使自 己的身軀都得到完美呢 ？譯文甲文：君子的學(xué)習(xí)，有益的東西進(jìn)入耳中，記在心中，貫徹到全身，表現(xiàn)在舉止上；所以他稍微說一句 話，稍微動(dòng)一動(dòng)，都可以成為別人效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，只是從耳中聽進(jìn)去，從口中說出來?？?、耳 之間才不過四寸罷了，怎么能夠靠它來完美七尺長(zhǎng)的身軀呢？古代的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了提高