中音史問(wèn)題附答案

1、精品文檔1、 名詞解釋1. 六代樂(lè)舞簡(jiǎn)稱 “六樂(lè)” ， 從皇帝時(shí)期開(kāi)始沿襲下來(lái)帶有史詩(shī)性的樂(lè)舞，皇帝時(shí)的 云門 、 唐堯時(shí)的咸池、虞舜時(shí)的蕭韶、夏禹時(shí)的大夏、商湯時(shí)的大濩、周代時(shí)的大武。大武是六代樂(lè)舞之一，是西周時(shí)期產(chǎn)生的，一部歌頌武王伐紂的大型史詩(shī)性樂(lè)舞。是西周統(tǒng)治者用于祭祀大典和重大宴享活動(dòng)的六部樂(lè)舞，被后世儒家奉為雅樂(lè)的最高典范。2. 八音分類法周代樂(lè)器的分類法和名稱，周代樂(lè)器數(shù)量增多，為了便于學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，依據(jù)樂(lè)器制作材料的不同進(jìn)行分類。共分成八類：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。3. 三分損益律是我古代最早計(jì)載的采用數(shù)學(xué)運(yùn)算求律的方法，春秋時(shí)期出現(xiàn)，它所產(chǎn)生的各律形成一種律制，稱為三分

2、損益律。它是一種生律的方法，是把一個(gè)振動(dòng)體的長(zhǎng)度分為3 份，去掉它是三分之一，得三分之二，稱“三分損一”。如加上它是三分之一，就得三分之四，稱“三分益一”它所生的個(gè)律形成一種律制，為三分損益法。三分損益法采用五度相生律的求律方法。缺陷是：1. 半音不均等；2. 黃鐘不能還原；3. 旋宮轉(zhuǎn)調(diào)受影響。4. 樂(lè)府西漢統(tǒng)治者在繼承秦朝的理念和制度上建立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。1）職能：編寫各種宮廷儀式音樂(lè)，包括祭祀、宴饗等；采集、整理、改編曲調(diào)和歌詞；編配樂(lè)器；編寫軍樂(lè)；訓(xùn)練軍樂(lè)隊(duì)；研究音樂(lè)理論；組織演唱或演奏活動(dòng)2）代表人物：李延年，協(xié)律都尉職位；創(chuàng)作樂(lè)府新詩(shī)5. 樂(lè)記是我國(guó)最早一部具有完整體系的儒家音樂(lè)美學(xué)著

3、作。樂(lè)記：是儒家音樂(lè)理論專著，其作者尚無(wú)定論，其對(duì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史所做的貢獻(xiàn)主要有三個(gè)方面：樂(lè)記討論了音樂(lè)的本源問(wèn)題。樂(lè)記探討了音樂(lè)的特性問(wèn)題。樂(lè)記探討了音樂(lè)教育以及政治的關(guān)系問(wèn) 題。 樂(lè)記強(qiáng)調(diào)音樂(lè)在教育和政治當(dāng)中發(fā)生的作用認(rèn)為音樂(lè)可以陶冶性情，修養(yǎng)身心，可以調(diào)和人和人之間的關(guān)系，音樂(lè)還是政治統(tǒng)治的手段。6. 李延年漢代樂(lè)府機(jī)構(gòu)中著名的音樂(lè)家，中山人，樂(lè)工出身，他的音樂(lè)才能很受漢武帝的賞識(shí)，曾做過(guò)協(xié)律都尉，主要成就是能創(chuàng)作歌曲并演唱。他根據(jù)西域音樂(lè)創(chuàng)作出“新聲二十八解”是汲取西域音樂(lè)的精華進(jìn)行創(chuàng)作的最早記錄，創(chuàng)作樂(lè)府新詩(shī)。7. 相和歌原是漢代北方民間歌曲的總稱。既有原始的民間歌曲，又有在民歌基礎(chǔ)

4、上加工改編的藝術(shù)歌曲。成熟的相和歌有三種調(diào)式為平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)。 8. 相和大曲隨著相和歌的不斷發(fā)展與完善，逐漸形成了歌、舞、樂(lè)綜合的多段式“大曲”，即所謂“相和大曲” 。9. 鼓吹所用樂(lè)器以排簫、笳為主，有黃門鼓吹、騎吹、短蕭鐃歌等。10. 鼓吹樂(lè)一種以管樂(lè)器和打擊樂(lè)器為主，并兼有歌唱的藝術(shù)形式。它是北方游牧民族的音樂(lè)傳入中原后和漢族傳統(tǒng)音樂(lè)相融合逐漸形成的。鼓吹樂(lè)以其雄壯、粗獷的氣勢(shì)被用于各種不同的場(chǎng)合。由于樂(lè)器的配置和用樂(lè)場(chǎng)合不同，鼓吹樂(lè)可分鼓吹和橫吹兩種。橫吹是以鼓和角為主奏樂(lè)器，在儀仗、道路上行進(jìn)時(shí)于馬上所奏之樂(lè)。鼓吹是以排簫和笳為主要樂(lè)器，常在殿庭、官署、1歡迎下載 。精品文檔宴飲

5、中用。鼓吹樂(lè)表現(xiàn)出雄壯、威武、粗獷、沉厚的氣勢(shì)。11. 琵琶漢代，在弦樂(lè)器的發(fā)展方面，最突出的一點(diǎn)就是出現(xiàn)了抱彈樂(lè)器。這一時(shí)期抱彈樂(lè)器總稱為“琵琶”，其中從外國(guó)傳入的琵琶有曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶。12. 五旦七調(diào)在五個(gè)不同調(diào)高（旦）上，各按七聲音階構(gòu)成七聲調(diào)式，可得三十五種調(diào)式。這就是蘇祗婆 琵琶音樂(lè)的三十五調(diào)式理論。13. 管口校正法荀勖的笛律及其“管口校正”：荀勖的笛律是最具代表性，它是在不設(shè)鐘磬的場(chǎng)合奏樂(lè)時(shí)，用這種特殊的笛為弦樂(lè)器和歌唱確定音高。“管口校正”是律學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)， 在計(jì)算管樂(lè)器不同音高所對(duì)應(yīng)的長(zhǎng)度時(shí)，必須把氣柱的長(zhǎng)度與管長(zhǎng)之間的差數(shù)考慮在內(nèi)， 這個(gè)差數(shù)就 是管口校正的數(shù)據(jù)。1

6、4. 碣石調(diào)幽蘭目前僅見(jiàn)的一首以文字記譜的琴曲。傳自南朝梁代丘明，現(xiàn)存譜式原件是武則天時(shí)期唐人手寫卷子譜，這是我國(guó)最古老的琴譜，屬于以文字記錄彈奏手法的文字譜式。該譜所以稱碣石調(diào)，是指它的曲調(diào)形式?？勺匪葜翝h代相和歌瑟調(diào)曲中的隴西行（步出夏門行）。該譜所稱“幽蘭”是指樂(lè)曲所表現(xiàn)的內(nèi)容。15. 曲子隋唐時(shí)期隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，在城市里流行的一種歌調(diào)。是漢魏樂(lè)府相和歌和兩晉南北朝時(shí)期清商樂(lè)的延續(xù)，不同的是它是由藝人和文人的民間行為創(chuàng)造出來(lái)的。16. 變文是唐代的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式，“變文”是唐代佛教寺院用于宗教宣傳的一種說(shuō)唱形式，其名稱來(lái)源于佛教語(yǔ)匯。變文是一種散文和韻文更替出現(xiàn)的表演方式，表演者

7、先用散文來(lái)敘述一遍故事內(nèi)容，之后用韻文的形式演唱一遍。17. 教坊唐代新設(shè)的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，專管雅樂(lè)以外的歌舞和散樂(lè)的教習(xí)、排練、 演出等事務(wù)，成員有 男有女。18. 姜夔字堯章，號(hào)白石道人，南宋著名的詞人、音樂(lè)家，是被后人譽(yù)為南宋“婉約派”的第一個(gè)人物。著作有白石道人歌曲，琴歌古怨一首，越九歌十首，溪梅令揚(yáng)州慢等。其中最著名的是創(chuàng)作了十七首自度曲。19. 唱賺是一種由鼓、板、笛伴奏，曲式結(jié)構(gòu)上又較為復(fù)雜的唱曲形式。是宋代的瓦子里面產(chǎn)生的一種唱曲形式，分為纏合，纏達(dá)。宋代藝術(shù)歌曲形式之一，其特點(diǎn)是以“纏令”和“纏達(dá)”的 曲式結(jié)構(gòu)，將各類曲牌組合成為套曲進(jìn)行演唱。最后又發(fā)展成“復(fù)賺”。20. 鼓子

8、詞宋代的一種說(shuō)唱藝術(shù)，因歌唱時(shí)主要用敲擊節(jié)而得名。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是一個(gè)節(jié)目只用一個(gè)曲牌 反復(fù)演唱。21. 宋雜劇是宋代源出北方的一種戲曲形式。它的結(jié)構(gòu)通常是兩段： 一稱艷段，是表演日常生活熟事的開(kāi)場(chǎng)小段；二稱正雜劇，是表演故事的雜劇主題；后面有時(shí)加上表演滑稽的尾段，稱之散段或雜扮。2歡在下載精品文檔22. 興隆笙是元中統(tǒng)年間由中亞地區(qū)傳入元朝宮廷的早期管風(fēng)琴，也是最早傳入我國(guó)的鍵盤樂(lè)器。23. 自度曲舊詞調(diào)之外自己新創(chuàng)的詞調(diào)。在舊有曲調(diào)外自己譜制新曲。代表有宋代詞人姜夔作有十七首自度曲。24. 諸宮調(diào)宋元時(shí)期的一種大型說(shuō)唱形式，由北宋勾欄藝人孔三傳首創(chuàng)，其音樂(lè)部分是由多種宮調(diào)不同的曲牌構(gòu)成，諸宮調(diào)

9、的體制宏大。25. 新法密率新法密律是明代律學(xué)家朱載堉的十二平均律理論。2、 論述題1. 遠(yuǎn)古夏商時(shí)期樂(lè)（主要有哪些）的制作材料A、 利用天然材料制成的樂(lè)器：骨哨、骨笛、龜甲搖響器等B、 陶制樂(lè)器：搖響器、陶鈴、陶角、陶鼓等C、 銅制樂(lè)器：銅鈴、銅鼓、鐘等。2. 夏商時(shí)期鐘的類別：鐃、鏞、镈3. 周代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)與音樂(lè)教育周王朝音樂(lè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是“大司樂(lè)”，培養(yǎng)對(duì)象：“世子”、“國(guó)子”、“學(xué)士”。是世界上出現(xiàn)最早、規(guī)模最大的音樂(lè)教育與音樂(lè)表演機(jī)構(gòu)，其中大多數(shù)是音樂(lè)奴隸。4. 西周的宮廷樂(lè)舞西周的宮廷樂(lè)舞大致包括六代樂(lè)舞、小舞、頌樂(lè)、雅樂(lè)、房中樂(lè)、四夷之樂(lè)等。5. 論儒、墨、道（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有哪些主

10、要派別和音樂(lè)思想）三派的主要音樂(lè)美學(xué)思想。A、儒家的音樂(lè)美學(xué)思想：儒家代表人物主要：孔子、孟子、荀子?？鬃樱浩湟魳?lè)審美理想：“文質(zhì)彬彬，盡善盡美“審美準(zhǔn)則：“思無(wú)邪”“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，音樂(lè)社會(huì)功能： “移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”，提倡雅樂(lè)：“樂(lè)則韶武，放鄭聲”。孟子：認(rèn)為音樂(lè)就是快樂(lè)，主張“與民同樂(lè)”。荀子：從“性惡”論出發(fā)，反對(duì)墨子的“非樂(lè)”觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)有感化人心，陶冶性情的作用。日墨家的音樂(lè)美學(xué)思想：墨家主要代表人物：墨子。墨子：主張“非樂(lè)”堅(jiān)決反對(duì)音樂(lè)。C道家的音樂(lè)美學(xué)思想：道家代表人物：老子、莊子。老子：認(rèn)為：“五音令人耳聾”，“大音希聲”。莊子：認(rèn)為音樂(lè)美的本質(zhì)是表現(xiàn)“民之常性”，

11、表現(xiàn)人的自然性情，音樂(lè)美的準(zhǔn)則是自然而不做作，樸素而不華飾，音樂(lè)美的功用是抒發(fā)性情，娛樂(lè)人心。6. 漢樂(lè)府的興衰7. 相和歌的形成與發(fā)展相和歌的發(fā)展歷程相和歌，即相合大曲，包括艷、曲、解、趨、亂。清商樂(lè)的三調(diào)為：平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)吳歌多為民歌，以建康（南京）為中心，如子夜歌上聲歌西曲以江陵為中心，有舞曲和倚歌。吳歌、西曲的曲詞多為五字四句為一段，另外還有附加成分 “送聲” 、 “和聲” 。它們或在曲前，或在曲后出現(xiàn)，大致具有 “引子”或 “尾聲”的含義。8. 鼓吹樂(lè)的形成和發(fā)展3歡迎下載 。精品文檔宮廷軍樂(lè)，漢代以來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中以打擊樂(lè)器和吹奏樂(lè)器為主的演奏形式和樂(lè)種。漢代鼓吹樂(lè)按照用途可分為

12、黃門鼓吹騎吹短蕭曉歌橫吹。9. 樂(lè)記的音樂(lè)美學(xué)思想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家的音樂(lè)美學(xué)專著是樂(lè)記，是我國(guó)最早的一部具有比較完整體系的音樂(lè)美學(xué)著作。樂(lè)記一書討論了音樂(lè)各個(gè)方面的內(nèi)容，主要包括：1.關(guān)于音樂(lè)的本質(zhì)的論述具有樸素唯物主義觀點(diǎn)，肯定音樂(lè)是表達(dá)感情的藝術(shù)。2.關(guān)于音樂(lè)與政治的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)音 樂(lè)與政治、音樂(lè)與社會(huì)的密切關(guān)系。3.關(guān)于音樂(lè)的社會(huì)功能，主張音樂(lè)與治理朝政、端正社 會(huì)風(fēng)氣、禮制、倫理教育等相配合，為統(tǒng)治者的文治武功服務(wù)。4.關(guān)于對(duì)音樂(lè)的美感認(rèn)識(shí)有 較深層次的論述，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)給人們的愉悅感受是人類生活不可缺少的。10. 嵇康的“聲無(wú)哀樂(lè)論”魏末琴家，音樂(lè)理論家“竹林七賢”之一，以彈奏廣陵散著稱

13、。聲無(wú)哀樂(lè)論是嵇康 的論樂(lè)專著，全文分八個(gè)部分，以秦客和東野主人的八次辨難，闡述聲無(wú)哀樂(lè)的觀點(diǎn)。 總之，嵇康認(rèn)為“聲之無(wú)心，殊途異軌，不相經(jīng)緯”。11. 清商樂(lè)的歷史演變是東晉至南北朝時(shí)期繼承漢魏相合諸曲， 又吸收當(dāng)時(shí)的民間音樂(lè)發(fā)展形成的 俗樂(lè)的總稱, 簡(jiǎn)稱清商。包括中原舊曲，即相和諸曲南方的民歌與西曲。至隋煬帝時(shí)改稱清樂(lè)，此后成為隋唐燕樂(lè)的一部分，使用調(diào)式仍然是相和調(diào)。12. 佛教音樂(lè)的發(fā)展13. 兩晉南北朝時(shí)期的中外音樂(lè)交流對(duì)中國(guó)有哪些影響？ 為隋唐九部伎、十部伎的形成奠定了基礎(chǔ)。14. 唐代宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)的種類及職責(zé)唐代音樂(lè)機(jī)構(gòu)的規(guī)模是空前的。太常寺是唐代最高的行政機(jī)構(gòu)。1 .大樂(lè)署是對(duì)宮

14、廷藝人進(jìn)行訓(xùn)練和考核的嚴(yán)格管理機(jī)構(gòu)。2 .鼓吹署管理鼓吹音樂(lè)。3 .教坊專門為宮廷燕樂(lè)的表演培養(yǎng)音樂(lè)人才。4 .梨園以教習(xí)、演奏法曲為主，“絲竹之戲”15 .隋唐燕樂(lè)在宮廷的地位（及有哪些主要的音樂(lè)表演形式）燕樂(lè)即宴飲之樂(lè)。是專指天子及諸侯宴飲賓客時(shí)所用的音樂(lè)。隋唐時(shí)期的燕樂(lè)以其宏大的體制和取得的高度的成就在中國(guó)古代音樂(lè)史上放射出異彩。標(biāo)志著我國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展已達(dá)到空前的高度和水平。燕樂(lè)中多部伎，坐立部伎的發(fā)展是建立在多民族音樂(lè)并存的基礎(chǔ)之上的。 唐代燕樂(lè)大曲：唐代燕樂(lè)是俗樂(lè)的宮廷化，是相對(duì)于“雅樂(lè)”來(lái)說(shuō)的“俗樂(lè)”，包含十部樂(lè) 和教坊樂(lè)。唐代大曲是綜合器樂(lè)、聲樂(lè)和舞蹈于一體的大型歌舞音樂(lè)，他是

15、由一首宮調(diào)的若于“便”組成的成套樂(lè)舞。它在段落可分為“散曲”、“中序”、和“破”三大部分。16 .隋唐時(shí)期的音樂(lè)思想17 .（隋唐時(shí)期主要的音樂(lè)專著）P146樂(lè)書要錄教坊記羯鼓錄樂(lè)府實(shí)錄18 .散曲的曲體形式以及它元雜劇、元曲之間的關(guān)系（南戲）散曲是金元以來(lái)以在北方中原形成的一種藝術(shù)性較高的城市唱曲形式，它取代了宋代詞調(diào)的地位。元雜劇元雜劇的結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)是一本四折，此外還有楔子，用在第一折之前或兩折之間，主要是通過(guò)角色的自述來(lái)介紹人物和點(diǎn)明情節(jié)要點(diǎn)。元雜劇主要一人主唱，其他人幫腔。雜劇的表演分唱、白、科三方面；在文字上則要求一折通押一韻。雜劇的音樂(lè)是用的曲牌音樂(lè)， 雜劇音樂(lè)主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一是一

16、折一宮二是曲牌聯(lián)綴的結(jié)構(gòu)形式，其中又分為（1）單一曲牌的連接（2）兩曲牌交替連用（3）同曲牌變體連用（4）以一個(gè)固定曲牌穿4歡在下載精品文檔插在一套曲牌之中（5） 一套曲牌之中插入其他宮調(diào)的曲牌元雜劇的主要伴奏樂(lè)器是笛、板、鼓、鑼。音樂(lè)特點(diǎn)是用七聲音階，字多聲少，節(jié)奏強(qiáng)烈、也較快，風(fēng)格粗獷，雄健。元 雜劇代表作品：竇娥冤單刀會(huì)救風(fēng)塵西廂記漢宮秋元曲：散曲和元雜劇并稱元曲.南戲是宋元時(shí)期流行與我國(guó)南方的一種戲曲藝術(shù)。后區(qū)別于北方的雜劇因此稱南戲。19 .宋元民間和宮廷的主要器樂(lè)演奏形式（列舉）拉弦樂(lè)器：嵇琴、胡琴吹管樂(lè)器：竽堇、巢笙、和笙彈弦樂(lè)器：三弦、火不思打擊樂(lè)器：云撒鍵盤樂(lè)器：興隆笙20 .夢(mèng)溪筆談樂(lè)論的主要內(nèi)容記述了我國(guó)古代科技和人文的