傳統(tǒng)習(xí)俗-古人喜歡重疊數(shù)節(jié)日,為何節(jié)日沒有四月八月八？

1、傳統(tǒng)習(xí)俗|古人喜歡重疊數(shù)節(jié)日，為何節(jié)日沒有四月四、八月八？展開全文作者：枯木 您有沒有發(fā)現(xiàn)，在我國這個歷史悠久、文化厚重的國度里， 老百姓還是喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日。雖然近些年有些西方節(jié)日傳入 國內(nèi)后，受到一些年輕人追捧，然而從整體趨勢來看，西方 節(jié)日和我國傳統(tǒng)節(jié)日自然無法比擬。 這主要是因為，傳統(tǒng)節(jié)日是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)， 是華夏民族悠久歷史和繁榮文化的長期積淀和凝聚的結(jié)晶， 承載著古老深邃的民族智慧，傳承著天人合一的樸素哲理，希冀著人與自然的共生和諧，弘揚著公序良俗的社會美德。人們一代一代地言傳身教，耳濡目染，潛移默化，因而這些 節(jié)日成為文化的一種符號，深深地嵌入華人的骨髓和血脈之 中，成

2、為民族基因，永久流傳。細數(shù)每一個傳統(tǒng)節(jié)日，就會發(fā)現(xiàn)，古老傳統(tǒng)節(jié)日的背后，涵 蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術(shù)數(shù)等人文與自 然文化內(nèi)容，蘊含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵。不僅清晰地記錄 著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容，也凝聚著 博大精深的歷史文化積淀。我國傳統(tǒng)節(jié)日較多，而且不同的地方有著不同的習(xí)俗和風(fēng) 俗，因而地方節(jié)日更為龐雜。然而，大的節(jié)日為所有人遵從 和慶賀，比如春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)、中 元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)等等，在這些節(jié)日無不相聚 一堂，祭祀神靈，祭拜祖先，宴飲游玩等。在傳統(tǒng)節(jié)日里，還有個非常有趣的現(xiàn)象，那就是先民們喜歡 重疊數(shù)的節(jié)日，比如正月正（春節(jié)）

3、，二月二（龍?zhí)ь^），三 月三（上巳節(jié)），五月五（端午節(jié)），六月六節(jié)（各地名稱不 一），七月七（乞巧節(jié)），九月九（重陽節(jié)）?？墒悄鷷l(fā)現(xiàn)， 為何沒有四月四和八月八？為何十月以上也沒有？我們先來解釋先民們?yōu)楹蜗矚g重疊數(shù)。漢語數(shù)字由現(xiàn)非常久 遠，記錄數(shù)字的歷史幾乎和漢字發(fā)展的時間一樣漫長，甚至 更早一些。到了夏、商、周三代，甲骨文和金文當(dāng)中由現(xiàn)了成熟的記數(shù)系統(tǒng)。從目前的發(fā)現(xiàn)的甲骨文可以了解到，甲骨文的記數(shù)方式就是由1-9 九個數(shù)字和若干十進制的位值符號組成。甲骨文中的數(shù)字符號是結(jié)繩記數(shù)的象形，并且甲骨文記數(shù)的位值是十進位制，十、 百、 千、 萬都有專門的單位詞。顯慶岱岳觀造像記碑唐代以前，一直用小寫

4、數(shù)字，到了唐代武則天時期，出現(xiàn)了大寫漢字數(shù)字，這從當(dāng)時的石碑上可以證明，目前最早可見的大寫漢字是出自武則天時期岱岳觀造像記中。而現(xiàn)在常用的阿拉伯來數(shù)字傳入我國，大約是13 到 14 世紀，然而真正推廣則是1892 年才在我國正式使用。古人認為數(shù)字很神秘，并且在古代自然崇拜和神靈崇拜非常普遍，而數(shù)字自然是其中一部分，每個數(shù)字都代表不同的概念，以及延伸出很多意義，因而，對數(shù)字的崇拜自古就有。并且在易經(jīng)八卦等道教文化陰陽學(xué)說之類流行下，數(shù)字往往代表著神秘含義，比如道德經(jīng)有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！保丿B數(shù)更加神秘，于是日月相重的日子，無不衍生出眾多傳說和說法，這就是后來日月重疊節(jié)日的

5、最早起源。再加上，節(jié)日的形成大多起源于先秦到魏晉時期，到了唐宋開始定型，而不同時期文化流行不同，比如儒釋道三教文化的此消彼長，以及逐漸融合，使得一些節(jié)日逐漸隆顯或者湮滅，有的更加流行，有的則逐漸被人遺忘。而追本溯源，最早的每個重疊月日，都是有說法和紀念意義的。比如四月四和八月八，最早也是有節(jié)日的，現(xiàn)在在莫些地域 和少數(shù)地方依然流行，只是在大的節(jié)日上沒有顯現(xiàn)而已。我 們就來看看這兩個節(jié)日究竟指什么節(jié)日？四月四，最早是祭祀赤帝的節(jié)日。赤帝，也就是炎帝，是中 國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號神農(nóng)氏，又號魁隗氏、 連山氏、列山氏等，傳說炎帝和黃帝結(jié)盟，打敗了蚩尤，因 而成了華夏始祖。四月四是炎帝生日（

6、當(dāng)然還有很多其他傳 說），人們在這一天祭祀炎帝，這從宋代詩人王十朋的詩詞 中可以看由，如四月四日祀赤帝于慈云嶺凈名寺，祀畢游 易安齋至江次，送黃子開通判還鄉(xiāng)：祀罷燈花喜，山游曉 色新。江頭送歸客，我亦是行人。可見，在宋代就有四月 初四祭祀炎帝的習(xí)俗。而八月八，則是傳說的西王母的瑤池大會傳說西王母一年兩次大會，三月三為西王母生日（也有說是軒轅皇帝的生 日），因而舉辦 生母娘娘千秋節(jié)”。而八月份是桃子熟了季節(jié)， 邀請眾仙品嘗，因而在八月八舉辦 蟠桃大會工也叫 瑤池大 會”。當(dāng)然后來在西游記中變成三千年、六千年、九千年 一熟，不過民間慶祝自然不能等那么長時間，因而每年八月 八祭祀西王母，其實也是古老秋收祭祀的一種變化。那么，為何后來四月四和八月八都逐漸式微了呢？首先四月 四祭祀炎帝，三月三祭祀黃帝，后來逐漸把祭祀炎帝黃帝連在一起， 大多以祭祀黃帝陵為主，日期不定，有時候在仲春，有時候在仲秋，到了民國時期變?yōu)榍迕鲿r節(jié)，后來清明節(jié)從節(jié)氣變?yōu)楣?jié)日，替代了寒食節(jié)，因而如今大多在清明節(jié)祭祀，于是四月四祭祀炎帝逐漸不為人所知。而八月八“蟠桃節(jié) ”瑤池大會，則因為有著名的中秋節(jié)，相差幾天，逐漸被中秋節(jié)吸收，因而八月八從唐宋時期就已湮滅了。至于有人問為何沒有十月十，十一月十一，十二月十二，這是因為古人認為數(shù)字從一到九，然后