實用復(fù)習(xí)《師說》知識點

1、 韓韓 愈愈（768年年824年），字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)年），字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，被尊為家，被尊為“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。自謂郡望昌黎自謂郡望昌黎，世稱世稱韓昌黎韓昌黎。河南河陽（今河南孟縣）人。因官。河南河陽（今河南孟縣）人。因官吏部侍郎，又稱吏部侍郎，又稱韓吏部韓吏部。謚號謚號“文文”，又稱韓文，又稱韓文公。他是公。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者唐代古文運動的倡導(dǎo)者，世盛稱其，世盛稱其“文文起八代之衰起八代之衰”。韓愈早年不得志，韓愈早年不得志，20歲赴長安考進士，三試歲赴長安考進士，三試不第，不第，25歲中進士，歲中進士，29歲才被宣武節(jié)度使董晉歲才被宣武節(jié)度使董晉徵為官

2、，后歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、徵為官，后歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，累官到吏部侍郎。期間曾幾度被貶，京兆尹等職，累官到吏部侍郎。期間曾幾度被貶，先后被貶到陽山、潮州等。先后被貶到陽山、潮州等。散文貢獻散文貢獻 韓愈，在中國散文發(fā)展史上地位崇高，列韓愈，在中國散文發(fā)展史上地位崇高，列“唐宋唐宋八大散文家八大散文家”之首。蘇東坡稱贊他之首。蘇東坡稱贊他“文起八代之文起八代之衰衰”。 他的散文語言簡煉，風(fēng)格雄健奔放，在中國文學(xué)他的散文語言簡煉，風(fēng)格雄健奔放，在中國文學(xué)史上，歷來有韓潮蘇海之說史上，歷來有韓潮蘇海之說韓潮指韓愈的文章韓潮指韓愈的文章氣勢雄放，氣勢雄放，奔騰如大潮卷

3、來。奔騰如大潮卷來。 1、 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 2、 或師焉，或不焉1.古之學(xué)者必有師2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也3.吾從而師之4.是故無貴無賤5.今之眾人，其下圣人也亦遠矣6.小學(xué)而大遺7.師不必賢于弟子8.句讀之不知 吾吾師師道也道也 吾從而吾從而師師之之 而而恥恥學(xué)于師學(xué)于師 孔子孔子師師郯子郯子 其其下下圣人也亦遠矣圣人也亦遠矣 小學(xué)小學(xué)而而大遺大遺 吾未見其吾未見其明明也也 惑惑而不從師而不從師 是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚 授之書而授之書而習(xí)習(xí)其句讀者其句讀者 則則群群聚而笑之聚而笑之 位位卑卑而足而足羞羞 1、 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 2、 道之所存，師之所存也

4、3、 不拘于時，學(xué)于余 4、 師不必賢于弟子 5、 句讀之不知，惑之不解（1）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道 受業(yè)解惑也。受業(yè)解惑也。（2）吾師道也，夫庸知其年之先后生于）吾師道也，夫庸知其年之先后生于 吾乎？吾乎？翻譯下列語句：翻譯下列語句：（3）是故無貴無賤，無長無少，道之）是故無貴無賤，無長無少，道之 所存，師之所存也。所存，師之所存也。翻譯下列語句：翻譯下列語句：（4）愛其子，擇師而教之；于其身也，）愛其子，擇師而教之；于其身也， 則恥師焉，惑矣。則恥師焉，惑矣。合作探究一、本文為誰而作 二、韓愈贈送文章的理由二、韓愈贈送文章的理由1.好古文，六藝經(jīng)傳皆

5、通習(xí)之好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之2.不拘于時，學(xué)于我不拘于時，學(xué)于我3.能行古道能行古道本文寫作背景 文末說余嘉其能行古道，所謂的古道是古人從師文末說余嘉其能行古道，所謂的古道是古人從師之道。魏晉以來，在社會上風(fēng)行非學(xué)無師，之道。魏晉以來，在社會上風(fēng)行非學(xué)無師，“重重視家傳視家傳”在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層士大夫制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層士大夫之族無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿之族無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)，可以從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)，可以

6、說韓愈對這種恥于從師的不良社會風(fēng)氣深惡痛絕，說韓愈對這種恥于從師的不良社會風(fēng)氣深惡痛絕，作者借為松學(xué)生李蟠之由，實際上是抨擊上層士作者借為松學(xué)生李蟠之由，實際上是抨擊上層士大夫之族，來宣揚從師的重要性和正確途徑。大夫之族，來宣揚從師的重要性和正確途徑。四、古人從師的道理？明確：古人從師之道明確：古人從師之道古之古之學(xué)者必有師、圣人無常師。學(xué)者必有師、圣人無常師。再讀課文 第一段：第一段： 學(xué)生思考下面問題：學(xué)生思考下面問題： 1。哪句可以看作是本文的中心論。哪句可以看作是本文的中心論點？點？ 2.從師的原因？從師的原因？ 3.從師的標(biāo)準(zhǔn)？從師的標(biāo)準(zhǔn)？ 4.從師的原則？從師的原則？討論問題一、古

7、人如此的注重從師問題一、古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，擇師標(biāo)準(zhǔn)？學(xué)習(xí)，擇師標(biāo)準(zhǔn)？ 是故無貴無賤，無長無少，是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。道之所存，師之所存。是故弟子不必如師，師不必賢是故弟子不必如師，師不必賢于弟子。于弟子。問題二、韓愈為李蟠寫文章的主要原因問題二、韓愈為李蟠寫文章的主要原因 不拘于時不拘于時 即當(dāng)時的社會風(fēng)氣即當(dāng)時的社會風(fēng)氣 當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的？作者從哪幾個當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的？作者從哪幾個角度來批判這種風(fēng)氣？運用了什么論證手角度來批判這種風(fēng)氣？運用了什么論證手法？法？社會風(fēng)氣社會風(fēng)氣1. y師道之不傳也久矣師道之不傳也久矣恥學(xué)于師恥學(xué)于師 對象對象古圣人古圣人

8、今眾人今眾人從師態(tài)度從師態(tài)度結(jié)果結(jié)果從師而問從師而問恥學(xué)于師恥學(xué)于師圣益圣圣益圣愚益愚愚益愚于其子于其子于其身于其身擇師而教之擇師而教之恥師恥師小學(xué)小學(xué)大遺大遺巫醫(yī)樂師百巫醫(yī)樂師百工之人工之人士大夫之族士大夫之族不恥相師不恥相師群聚而笑之群聚而笑之士大夫不及巫士大夫不及巫醫(yī)樂師醫(yī)樂師古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師為師的職責(zé)：為師的職責(zé)：傳道傳道 受業(yè)受業(yè) 解惑解惑從師的必要：從師的必要：師道之不傳久師道之不傳久古之圣人從師而問古之圣人從師而問今之眾人恥學(xué)于師今之眾人恥學(xué)于師愛其子擇師教之愛其子擇師教之于其身則恥師焉于其身則恥師焉技藝人不恥相師技藝人不恥相師士大夫曰師而笑士大夫曰師而笑師道之不復(fù)可

9、知師道之不復(fù)可知擇師的標(biāo)準(zhǔn)：擇師的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存道之所存 師之所存師之所存圣人無常師圣人無常師行：行： 孔子師郯子之徒孔子師郯子之徒言：言： 三人行必有我?guī)熑诵斜赜形規(guī)煹茏硬槐氐茏硬槐夭蝗鐜煵蝗鐜煄煵槐刭t師不必賢于弟子于弟子不拘于時期不拘于時期 能行古道理能行古道理背誦線索提示：背誦線索提示： 觀點（觀點（“古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師”）師之責(zé)師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑師者，所以傳道授業(yè)解惑也。也?！保┣笾?guī)律（求知規(guī)律（“人非生而知人非生而知之之”）擇師標(biāo)準(zhǔn)（擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之道之所存，師之所存所存”）三組對比（古圣人從師，今三組對比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子

10、擇師；眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫巫醫(yī)樂師百工之人醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之士大夫之族族”）新師道觀（新師道觀（“弟子不必不如師，弟子不必不如師，師不必賢于弟子師不必賢于弟子”）寫作緣由。寫作緣由。 填空題；填空題； A、.韓愈，字韓愈，字_，世稱，世稱_，卒，卒謚謚“_”，作品集有，作品集有_。他是唐代他是唐代“_”的倡導(dǎo)者，后人稱的倡導(dǎo)者，后人稱之為之為“文起八代之衰文起八代之衰”，位列，位列“唐宋八大家唐宋八大家”之首，其余七家為之首，其余七家為_、_、_、_、_、_、_。 用課文原文回答下列問題：用課文原文回答下列問題： 老師的職能是什么？老師的職能是什么？_； 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什

11、么？擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？_； 作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？_，_，_，_。（5）句讀之不知，惑之不解，）句讀之不知，惑之不解，或或師焉，師焉， 或或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其 明也。明也。（6）彼與彼年相若也，）彼與彼年相若也， 道相似也，道相似也， 位卑則足羞，官盛則近諛。位卑則足羞，官盛則近諛。（7）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒， 今其智乃反不能及，其可怪也歟！今其智乃反不能及，其可怪也歟！1.古之學(xué)者必有師2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也3.吾從而師之4.是故無貴無賤5.今之眾人，其下圣人也亦遠矣6.

12、小學(xué)而大遺7.師不必賢于弟子8.句讀之不知 吾吾師師道也道也 吾從而吾從而師師之之 而而恥恥學(xué)于師學(xué)于師 孔子孔子師師郯子郯子 其其下下圣人也亦遠矣圣人也亦遠矣 小學(xué)小學(xué)而而大遺大遺 吾未見其吾未見其明明也也 惑惑而不從師而不從師 是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚 授之書而授之書而習(xí)習(xí)其句讀者其句讀者 則則群群聚而笑之聚而笑之 位位卑卑而足而足羞羞 1、 也 師道之不傳也久矣 道之所存，師之所存也 2、傳 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 語氣詞語氣詞語氣詞表判語氣詞表判斷斷 4、其 其為惑也終不解矣 其皆出于此乎 其聞道也固先乎吾 于其身也 其可怪也歟 余嘉其能行古道 今其智乃

13、反不能及 吾未見其明也代詞，那些代詞，那些揣測語大概揣測語大概 5、于 不拘于時 學(xué)于余 師不必賢于弟子 而恥學(xué)于師 其皆出于此乎 6、 乎 生乎吾前 其皆出于此乎 夫庸知其年之先后生于吾乎介詞在介詞在 語氣詞語氣詞反問語氣助詞反問語氣助詞 師 古之學(xué)者必有師 巫醫(yī)樂師百工之人 師者，所以傳道受業(yè)解惑也吾師道也師道之傳也久矣或師焉 不恥相師 吾從而師之 孔子師郯子 圣人無常師從師從師從師從師意動用法以意動用法以 為師為師意動用法以意動用法以 為師為師7.道1 其聞道也固先乎吾2 吾師道也3 道相似也4 師道之不傳也久矣5 余嘉其能行古道 古古之之學(xué)者必有師學(xué)者必有師 人非生而知人非生而知之之者者 道道之之所存，師所存，師之之所存也所存也 夫庸知其年夫庸知其年之之先后生于吾乎先后生于吾乎 師道師道之之不傳也久矣不傳也久矣 欲人欲人之之無惑也難矣無惑也難矣 彼童子彼童子之之師，授師，授之之書而習(xí)其句讀者書而習(xí)其句讀者 句讀句讀之之不知，惑不知，惑之之不解不解 巫醫(yī)樂師百工巫醫(yī)樂師百工之之人人/郯子郯子之之徒徒 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之之 作師說以貽作師說以貽之之 （1）