馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論的學(xué)習(xí)心得

1、成績(jī)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論的學(xué)習(xí)心得課程名稱：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論授課教師：XXXX院 系：應(yīng)用英語(yǔ)學(xué)院年級(jí)專業(yè)：20XX級(jí)姓 名：XX學(xué)號(hào):XXXXXXXX時(shí) 間:2015.5.08馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論的學(xué)習(xí)心得這學(xué)期，我學(xué)習(xí)了馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論這門課程，通過(guò)XX戲師的講解，我對(duì)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論有了一個(gè)系統(tǒng)的理解和比較深刻的體會(huì)。馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論可以幫助人們樹(shù)立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，可以為各門社會(huì)科學(xué)的研究提供基本原則和合理途徑， 從而有利于人們?cè)诳茖W(xué)的方法論指導(dǎo)下從事社會(huì)歷史問(wèn)題研究， 進(jìn)而正確分析、 選擇和運(yùn)用各種具體的社會(huì)科學(xué)方法?？傮w來(lái)說(shuō)

2、， 我主要學(xué)習(xí)了這幾個(gè)方面的內(nèi)容： 馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)社會(huì)科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用， 以歷史唯物主義社會(huì)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)， 融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論。 馬克思?xì)v史唯物主義為解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了解決問(wèn)題的科學(xué)方法論，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。下面是我在課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)：一、社會(huì)科學(xué)方法論的概念和特點(diǎn)方法論是關(guān)于方法的理論。包括“論方法”和“方法論”。方法論需要哲學(xué)思維， 但不僅有哲學(xué)的方法論， 而且有科學(xué)方法論和技術(shù)方法論。 社會(huì)科學(xué)方法論是相對(duì)于自然科學(xué)方法論而言的。 社會(huì)科學(xué)方法論是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論， 是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的， 除了論述

3、這些方法， 進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。社會(huì)科學(xué)方法對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義， 但這些方法只是研究的指南， 不能代替具體的研究。與自然科學(xué)方法相比，其有自身的特點(diǎn)：一是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象 的研究不僅要研究世界一，還要研究世界二、世界三；二是對(duì)社會(huì)的 研究不僅要說(shuō)明，而且要詮釋，即理解和評(píng)價(jià)，就是活動(dòng)和改造。而 在當(dāng)代，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)呈現(xiàn)出相互交叉、 相互借鑒和彼此融合 的趨勢(shì)。二、社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)涵和原則馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，方法的使命是引導(dǎo)思維沿著正確的途徑去 認(rèn)識(shí)客體、把握客體。認(rèn)識(shí)的方法只有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象本身發(fā)展的客觀 規(guī)律時(shí)才是科學(xué)的。實(shí)踐的方法

4、也只有合乎實(shí)踐對(duì)象本身所具有的客 觀規(guī)律時(shí)才是行之有效的。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主 義既是其世界觀，又是其方法論。在此基礎(chǔ)上，具體化為從實(shí)踐出發(fā)的方法。馬克思主義的社會(huì)科 學(xué)方法論是一個(gè)創(chuàng)造性的開(kāi)放體系，人類在社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐中所 創(chuàng)造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸 收。貫徹在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的基本原則包括客觀性原 則；主體性原則；整體性原則；具體性原則；發(fā)展性原則。三、社會(huì)科學(xué)方法論是創(chuàng)造性的開(kāi)放體系創(chuàng)造性和開(kāi)放性是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的本質(zhì)屬性。馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論在與社會(huì)實(shí)踐的互動(dòng)中展示出自己所特有 的開(kāi)放性，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)以馬克思主

5、義為指導(dǎo)， 認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義的 歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒和吸收人類一切文明成果，直面當(dāng)代人類文明發(fā)展中 的各種矛盾和問(wèn)題、各種理論和方法，通過(guò)深入研究和探索，不斷豐 富和發(fā)展馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論。恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式； 而自從歷史也得到唯物主義的解釋以后，一條心的發(fā)展道路也在這里開(kāi) 辟出來(lái)了。”面對(duì)當(dāng)代世界的新變化和當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)以更 加開(kāi)放的心態(tài)、更加廣闊的視野、更加縝密的思維，堅(jiān)持和發(fā)展馬克 思主義與社會(huì)科學(xué)方法論。對(duì)待當(dāng)代西方的各種社會(huì)科學(xué)方法論，馬克思主義應(yīng)該采取批判 的和開(kāi)放的態(tài)度。一是批判的態(tài)度，就是對(duì)待西方形形色色的

6、社會(huì)科 學(xué)方法論應(yīng)該進(jìn)行深入的分析和鑒別， 既不能盲目肯定，也不能盲目 否定。二是開(kāi)放的態(tài)度，就是以平等心態(tài)積極與之對(duì)話，對(duì)一切積極 合理的東西都以開(kāi)放的胸襟予以接納。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是 開(kāi)放的體系，開(kāi)放是馬克思主義的理論品格，也是其社會(huì)科學(xué)方法論 的理論品格。對(duì)于馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論來(lái)說(shuō)，首先是開(kāi)放自己， 既正確地對(duì)待自己，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的理論品格。 其次是向 外開(kāi)放，即正確地對(duì)待一切其他的社會(huì)科學(xué)方法論，主動(dòng)地與它們交流，積極地吸收其有益的東西以發(fā)展自己。四、研究生學(xué)習(xí)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的意義馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法，掌握馬克思主義社會(huì)科

7、學(xué)方法論是我們進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論方法指導(dǎo)研究思路，對(duì)提高研究成果的科學(xué)性，具有重大意 義。首先，使我們認(rèn)識(shí)到了正確的人文社會(huì)科學(xué)研究方法，樹(shù)立正確 的學(xué)術(shù)理想，逐步形成社會(huì)科學(xué)研究的正確方法。其次，使我們關(guān)注 當(dāng)代中國(guó)和人類發(fā)展中的重大問(wèn)題，關(guān)注國(guó)內(nèi)外社會(huì)科學(xué)研究的基本 方法和重大成果。再者，使我們的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感提升，讓 我們真切地感受到馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法在學(xué)術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展中的 重大作用?？偠灾?，馬克思主義理論在高校的思想政治教育中具有 極強(qiáng)的指導(dǎo)作用。馬克思主義理論注重理論和時(shí)間的結(jié)合， 因此，以馬克思主義理 論為指導(dǎo)進(jìn)行的思想政治教育，可以幫助我們分析并解

8、決實(shí)際生活中 的具體問(wèn)題，使我們?cè)诩訌?qiáng)自身思想素質(zhì)建設(shè)的同時(shí)， 能夠用馬克思 主義理論來(lái)了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的狀況。馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論是一 個(gè)創(chuàng)造性的開(kāi)放體系，人類在社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切合 理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸收。 貫徹在馬克思 主義社會(huì)科學(xué)方法論中的基本原則包括如下幾點(diǎn)：第一，客觀性原則。按照人類社會(huì)的本來(lái)面目來(lái)認(rèn)識(shí)和理解人類 歷史，這是任何社會(huì)科學(xué)方法論的首要的前提。 盡管我們永遠(yuǎn)不可能 把握純而又純的社會(huì)客體，但是，客觀性的要求卻是絕對(duì)必須的。第二，主體性原則。這一原則要求我們，一要注重從主體的維度 去觀察社會(huì)客體；二要注重把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái)

9、； 三要注 重堅(jiān)持群眾史觀，反對(duì)英雄史觀。第三，整體性原則。整體性原則實(shí)質(zhì)上系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則 要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)觀察人與自然的關(guān)系， 處理好人與自然的和 諧關(guān)系。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看待人個(gè)與社會(huì)的關(guān) 系，堅(jiān)持集體主義的精神。系統(tǒng)性原則要求我們局部和整體的關(guān)系， 樹(shù)立全局性的觀念。第四，具體性原則。具體地分析具體情況，是馬克思主義的活的 靈魂。這是因?yàn)?，真理是具體的，而不是抽象的，因此，一切要以時(shí) 間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，離開(kāi)了一定的時(shí)空條件，我們就無(wú)法作出正 確的判斷。第五，發(fā)展性原則。這就要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)去 觀察和分析。我還學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論

10、，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視 野，加深了思想的深度，幫助我樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)運(yùn) 用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。具體 的方法論有：第一、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí) 的基礎(chǔ)，物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)是以運(yùn)動(dòng)和時(shí)間空間的形式存在的。我們一切都要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，因?yàn)槲镔|(zhì)世界在時(shí)空中不斷地 運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展客觀實(shí)際一直在不斷變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都要從一定的客觀實(shí)際出發(fā)。這啟示我們要在研究過(guò)程中要以實(shí)踐為基 礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)實(shí)證主義的精神，深入到社會(huì)中進(jìn)行調(diào)查研究。第二、社會(huì)系統(tǒng)研究方法。聯(lián)系是普遍存在的。世界是一個(gè)普遍 聯(lián)系的統(tǒng)一整體，由各個(gè)要素與過(guò)程相互聯(lián)系而形成的。 世界的整體 性就要求我們不但樹(shù)立整體觀念和全局思想， 還要分析事物的因果聯(lián) 系。聯(lián)系的普遍性原理告訴我們要整體地研究社會(huì)，不可片面。要用 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待各種社會(huì)現(xiàn)象，分析其原因。第三、社會(huì)矛盾分析方法。矛盾是普遍存在的。不同事物之間或 事物內(nèi)部的諸要素之間存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系， 即矛盾。事物運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的源動(dòng)力是矛盾對(duì)立面的相互影響、推動(dòng)、透與轉(zhuǎn)化。矛盾 的觀點(diǎn)告訴我們，在研究社會(huì)科學(xué)時(shí)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一， 要用運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)看待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題?？偠灾R克思主義理論在高校的思想政治教育中具有極