古希臘文化對(duì)西方文化發(fā)展的影響知識(shí)講解

1、古希臘文化對(duì)西方文化發(fā)展的影響精品資料古希臘文化對(duì)西方文化發(fā)展的影響摘要：古希臘文化是西方文化歷史長河中的重要篇章，并對(duì)西方文化 的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古希臘文明是孕育近代歐洲文明的基 礎(chǔ)，其文明進(jìn)程中的思想成果對(duì)歐洲文明的發(fā)展意義非常重大。古 希臘文明在宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)等方面成就輝煌，奠定了 西方文化的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：古希臘文化；西方文化；影響古希臘是西方文化的象征，是讓人類智慧的搖籃。古希臘文化是西方文化 的淵源，她以獨(dú)特的風(fēng)采和卓越的成就享譽(yù)世界，以至有“言必稱希臘”之 說。古希臘位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì) 亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。這種生

2、存環(huán)境早就了古希臘人自由奔放、 富于想象力、充滿原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希臘人 追求現(xiàn)世生命價(jià)值、注重個(gè)人地位和個(gè)人尊嚴(yán)的文化價(jià)值觀念。因此，古希臘 文學(xué)和藝術(shù)具有豐富多彩、雄大活潑的特征，具有人類社會(huì)童年時(shí)代天真爛漫 的特征西方文化涵蓋了很多方面，包括它的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等等。所以，我由 此就從以下幾個(gè)方面來談一談古希臘文化對(duì)西方文化發(fā)展的影響。一、 文化方面古希臘科學(xué)文化的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期和希臘化時(shí)期三 個(gè)階段，無論是古風(fēng)時(shí)期的希臘文字與藝術(shù)，古典時(shí)期的希臘哲學(xué)，還是希臘 化時(shí)期高度發(fā)展的自然科學(xué)，無一不深受東方文化的影響，這可從古希臘科學(xué) 文化的具

3、體形式上找到其淵源所在。（一）文字文字是人類文明的一個(gè)重要標(biāo)志，腓尼基人對(duì)古代世界文化的一個(gè)重要貢 獻(xiàn)是他所創(chuàng)造的文字字母。“古希臘史學(xué)家希羅多德說過，希臘人原本沒有字 母，是腓尼基人把字母傳給了他們?！?希臘人在此基礎(chǔ)上加上了元音，便形成希臘字母，為古希臘科學(xué)文化的發(fā)展和交流提供了必要的工具。（二）藝術(shù)每一種古老文明都為人類文明做出了自己的貢獻(xiàn)僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝2精品資料古風(fēng)時(shí)代的希臘，改變了早期建筑材料一一木頭和泥石，而學(xué)習(xí)埃及人采 用大理石作為其建筑的主要材料。公元前 7世紀(jì)中期，希臘人就開始采用大理 石雕刻巨大的人像，他們制作這種直立人像的靈感直接來自古埃及，同

4、時(shí)還從 古埃及人那里學(xué)到了雕刻技術(shù)。對(duì)比一下古埃及與古希臘雕刻作品，便知用石 頭雕出同真人一般大小的雕像并非易事，任何無系統(tǒng)的策劃都將導(dǎo)致失敗。因 此，古希臘人不僅采用了古埃及的雕刻藝術(shù)，還在很大程度上采用了埃及的比 例系統(tǒng)。（三）宗教在宗教方面，古希臘是開放的多神教宗教體系，在古希臘人所崇拜的神 中，只有少數(shù)屬印歐語系?！痹跂|西方宗教的聯(lián)系中，對(duì)阿多尼斯神的崇拜又 從西亞傳入了希臘，腓尼基神話中的浦昂神（錘子神）也被希臘人接受，改稱 皮格梅，即拳頭大的神”?？梢哉f，雖然在古希臘科學(xué)文化的發(fā)展過 程中逐步建立起了較為成熟的獨(dú)特宗教體系，但其中也折射出一部分西亞宗教 的影子。（四）文學(xué)古希臘文學(xué)

5、也受到美索不達(dá)米亞的諸多影響，如美索不達(dá)米亞的洪水故事 和希臘神話中的笛卡利翁的傳說相似，如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事。上帝為 懲罰人類而施的瘟疫是古希臘和美索不達(dá)米亞文學(xué)中相似的題材，希臘史詩的 形式在美索不達(dá)米亞的史詩中也可以找到原型。伊索寓言中的故事在蘇美 爾也有原型，同時(shí)，在赫西奧德的神譜中首次創(chuàng)造了神權(quán)更替的神話，其 結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)都同西亞的一些神權(quán)更替的故事相近，而所有的這些都不是純粹的 巧合，而是交流與借鑒的結(jié)果。二、政治與民主一談到民主，我們就會(huì)想到當(dāng)代西方的“人權(quán)”社會(huì)，但民主這個(gè)字眼最 早出現(xiàn)在古希臘的雅典。希臘的民主政治，一方面給予幾百人或幾千人以民 主，另一方面又剝奪了數(shù)以萬

6、計(jì)的奴隸與自由民參與政事的權(quán)力。當(dāng)時(shí)希臘民 主的要義就是：多數(shù)人的統(tǒng)治；法律面前人人平等；個(gè)人生活自由。雖然此時(shí) 的民主具有很強(qiáng)的階級(jí)性，只是對(duì)于公民的民主，但在幾千年前，這種觀點(diǎn)己 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的那個(gè)時(shí)代。相比我們這個(gè)時(shí)代的民主，我認(rèn)為它們的內(nèi)涵是一 致的。雖然當(dāng)代西方政界口 口聲聲說的是“人人平等，維護(hù)人權(quán)”，可是這種 民主真實(shí)存在嗎？比如美國，它的政治還是掌握在少數(shù)有錢有權(quán)的大資本家手 中，體現(xiàn)在表象上是一個(gè)由其資助的“民主”代言人一一美國總統(tǒng)。處于中， 下層的公民在很多時(shí)候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象問。從這個(gè)意義上 說，它的民主和古希臘的民主是完全一致的古希臘古羅馬文學(xué)中的神和人都具有自由奔放、獨(dú)立不羈、狂歡取樂、享 受人生的個(gè)體本位意識(shí)，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神。 威力無窮的命運(yùn)給古希臘人帶來了困惑與恐懼，也培養(yǎng)了他們的自我意識(shí)和個(gè) 體精神。止匕外，他們?cè)谂c命運(yùn)抗?fàn)幹屑ぐl(fā)出了蓬勃的生命活力。古希臘文學(xué)正 是在描寫人對(duì)現(xiàn)世價(jià)值的追尋、人與命運(yùn)的矛盾和抗?fàn)幹姓故玖巳诵缘幕顫娕c僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝3精品資料美麗，表現(xiàn)了人類童年時(shí)期的自由、樂觀與浪漫。生命意識(shí)、人本意識(shí)和自由 觀念是古希臘文學(xué)的基本精神，以后也成了西方文學(xué)與文化的基本內(nèi)核。時(shí)至今日，西方文化的發(fā)展仍離不開古希臘文化，雖然時(shí)代在發(fā)展，但是 不能把古希臘文化與西