聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系的原理的重要意義

1、5、試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義 的重要意義。答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物 的矛盾都各有其特點(diǎn)或個(gè)性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個(gè)性、 絕對與相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。具體說它們之間的關(guān)系包 括：兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性是共性的表現(xiàn)；兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個(gè)性中的共同本質(zhì)，而不是包括個(gè)性的全部內(nèi) 容；兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場合為共性的東西，另一場合就可能 是個(gè)性的東西，反之亦然。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義具有重 要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國

2、的社會(huì)主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān) 持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色 的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會(huì)主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、 個(gè)性，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來，走自 己的路。矛盾普遍性是指矛盾是世界的普遍狀態(tài)。其含義是矛盾存在于一切事 物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾特殊性是指具體事物所包含的矛 盾及每一矛盾的各個(gè)方面都各有其特點(diǎn)。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面 決定的。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證統(tǒng)一。"矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即

3、矛盾的個(gè)性。矛盾的共 性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事 物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。"矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同實(shí)踐 相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。1）矛盾的普遍性：1 / 4不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展和發(fā)展階段各有 不同特點(diǎn)，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)。矛 盾的特殊形式各種事物的矛盾各有其特點(diǎn)或個(gè)性。矛盾的普遍性與特殊性是辯 證統(tǒng)一的關(guān)系，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一：共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性是共性的表現(xiàn)；共性概括了個(gè)性中的共同本質(zhì)，

4、 不是包括全部；在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的共性與個(gè)性、絕對與相 對的道理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。(2)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義 具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國的社會(huì)主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指 導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向，要從我國特殊的國情出發(fā)，探求具有自己特色 的建設(shè)和發(fā)展道路。社會(huì)主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個(gè)性，建 設(shè)有中國特色社會(huì)主義就要把個(gè)性與共性有機(jī)的統(tǒng)一，真正在尋求發(fā)展的道路 上走自己的路。聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。答：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的普遍性 是指

5、矛盾無處不在，無時(shí)不有；矛盾的特殊性是指不同的矛盾、同一矛盾的不 同階段、每一個(gè)矛盾都有其獨(dú)有的特點(diǎn)。矛盾的普遍性與特殊性是一種辯證的 關(guān)系：矛盾的特殊性與普遍性是相互區(qū)別的，有著各自的內(nèi)容，但它們又是相互 聯(lián)結(jié)的，任何現(xiàn)實(shí)的事物都是特殊性和普遍性、個(gè)性和共性的有機(jī)統(tǒng)一而且矛 盾的普遍性和特殊性的區(qū)別并不是一成不變的，是相對的，在一定條件下可以 相互轉(zhuǎn)化。我認(rèn)為矛盾的普遍性和特殊性的這種辯證關(guān)系有以下三點(diǎn)意義：一掌握這種辯證關(guān)系有助于我們正確的、客觀的認(rèn)識(shí)事物我們都知道，世界是不斷運(yùn)動(dòng)著的，永不停息，因此新事物，新情況必定 不可避免的不斷產(chǎn)生。這個(gè)時(shí)候我們不能對新事物視而不見，但更不能盲目的認(rèn)

6、識(shí)它們。世界上的每種活動(dòng)、行為、事件都有其自身的規(guī)律，因此我們抓住 規(guī)律，找到方法即可以事半功倍。對新事物的認(rèn)識(shí)也是一樣，具有著自身的規(guī) 律和方法。其中最重要的就是要正確認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間的 辯證關(guān)系。我們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)不能忽略它們中的任何一方，也不能將它們隔絕 起來認(rèn)識(shí)，更不能認(rèn)為它們是一成不變的。只有這樣，我們才能做到正確科學(xué)的認(rèn)識(shí)事物。二掌握這種辯證關(guān)系有助于我們學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法通過上一條的認(rèn)識(shí)，我們知道，工作應(yīng)該運(yùn)用正確科學(xué)的方法。那矛盾的 普遍性關(guān)系和特殊關(guān)系的辯證關(guān)系給我們帶來的工作方法是什么呢？在生活中 我們經(jīng)常有這種經(jīng)歷，在面對新的事物或進(jìn)行某種工作的時(shí)候，我們

7、會(huì)通過親 身經(jīng)歷試驗(yàn)找到一個(gè)或幾個(gè)個(gè)體的特點(diǎn)，這樣我們就可以完成這一個(gè)或幾個(gè)的工作了。但為了完成更多或這一類工 作，我們會(huì)把自身的經(jīng)驗(yàn)作原料，提煉總結(jié)出一套有著規(guī)律性、普遍性的通用 規(guī)則，使這套規(guī)則可以適用大多數(shù)個(gè)體。這樣就結(jié)束了么？沒有，我們最終為 了滿足每個(gè)個(gè)體的要求，必將根據(jù)不同個(gè)體的特點(diǎn)調(diào)整通用規(guī)則，使之最終可 以滿足每個(gè)個(gè)體的要求。這種我們都經(jīng)歷過的方法總結(jié)起來就是特殊一一普遍特殊”。在現(xiàn)實(shí)中這種工作方法有很多例子，如：從群眾中來，到群眾中去”，解剖麻雀”，抓好典型”等。三掌握這種辯證關(guān)系有助于我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義我認(rèn)為這一條可以算作上一條的延伸，因?yàn)榻ㄔO(shè)社會(huì)主義也是一種行為，

8、 一種工作，自然可以運(yùn)用矛盾的普特的辯證關(guān)系來更好的進(jìn)行。矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命 和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要哲 學(xué)依據(jù)。"馬克思主義普遍真理，是從各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中總結(jié)概括出 來的，對各國具體實(shí)踐具有普遍的指導(dǎo)意義，是矛盾的普遍性；各國的國情、 環(huán)境、歷史條件又不同，具體實(shí)踐必然又有自己的特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性。 二者相結(jié)合，才能找到適合自己國情的正確道路，高好革命和建設(shè)。因此，我們在建設(shè)社會(huì)主義當(dāng)中，既要堅(jiān)持社會(huì)主義的共性，又要從我國 的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)出中國特色這一個(gè)性。在所有制方面，我們堅(jiān)持以社會(huì)主義公有制為主 體、多種經(jīng)濟(jì)形式共存；在分配形式