句子排序練習(xí)題(共6頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專題復(fù)習(xí)：句子排序練習(xí)題1、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）近年來，一系列公益事件的發(fā)生，引發(fā)了全民對(duì) “正能量”的關(guān)注和討論。“正能量”是一種健康樂觀、積極向上的動(dòng)力和情感。        ，        。          。        。 &#

2、160;          ，      。只有多創(chuàng)造多傳遞“正能量”每個(gè)人的身上有“正能量”，自然也有“負(fù)能量”才能增加人體的正能量“負(fù)能量”如同劣質(zhì)的汽油，會(huì)對(duì)社會(huì)這輛疾馳的列車造成嚴(yán)重的傷害一個(gè)人只有減少不該有的欲望，保持心態(tài)的平和，喜樂地生活這輛列車才能安全地駛向遠(yuǎn)方 A.            B.   &#

3、160;  C             D.     2、依次填入下面一段文字橫線處的語句。銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（       ）中國圣人的精神成就，相當(dāng)于佛教的佛，西方宗教的圣者的精神成就。         至于實(shí)際上他有機(jī)會(huì)成為王與否，那是另外一回事，亦是無關(guān)宏旨的。內(nèi)圣，是就其修養(yǎng)的成

4、就說；外王，是就其在社會(huì)上的功用說但是中國的圣人不是不問世務(wù)的人就實(shí)際的政治說，他大概一定是沒有機(jī)會(huì)的。  他的人格是所謂“內(nèi)圣外王”的人格圣人不一定有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖。所謂“內(nèi)圣外王”，只是說，有最高的精神成就的人，按道理說可以為王，而 且最宜于為王。A B  C  D3、將下列句子依次填入文中的劃線處，正確的一項(xiàng)是（      ）史鐵生的離去令人為痛惜，作家張煒在接受周末記者采訪時(shí)說：“          

5、        ”我不能不去想象他的勞作，他是怎樣寫出這個(gè)個(gè)字的他以常人難以想象的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命力,不斷地將思與詩擲到這個(gè)異常喧囂的 世界上。我知道這是他把全部生命凝聚成一道強(qiáng)光，照射到無邊的夜色深處我不知道還有誰像他一樣，在這樣的情與境下凝神打量或閉目冥思，燃燒自己鐵生是這個(gè)時(shí)代難以消逝的聲音而后他出版的每一篇文字，只要讀到，都讓我獲得一次次特別的感動(dòng) A  B   C   D4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是  （  &

6、#160; ）馬遠(yuǎn)畫山水布局簡妙，他善于對(duì)現(xiàn)實(shí)的自然景色作大膽地概括、剪裁      。       。      ，      。      ，      。這真是“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”！他的山水畫，畫面上常常留出大片空白，空曠渺漠，意境十分深遠(yuǎn)他的名作寒江獨(dú)釣圖，只畫了漂浮于水面

7、的一葉扁舟和一個(gè)獨(dú)坐在船上垂 釣的漁翁他畫山，常畫山之一角；畫水，常畫水之一涯，其他景物也十分簡練然而，就是這片空白表現(xiàn)出了煙波浩渺的江水和極強(qiáng)的空間感，襯托了江上寒 意蕭瑟的氣氛四周除了寥寥幾筆的微波之外，幾乎全為空白從而更加集中地刻畫了漁翁專心于垂釣的神氣，也給欣賞者提供了一種渺遠(yuǎn)的 意境和廣闊的想象空間     A  B  C   D5. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）_但是對(duì)于它們的全體容貌，恐怕始終沒有看清楚呢。因?yàn)檫@必須隔著相當(dāng)?shù)?/p>

8、距離方才看見。唐人詩云：“山遠(yuǎn)始為容?！蔽乙詾闃湟嗳绱?。但在形式上是我所有的。這些都是鄰家院子里的東西，寓樓的窗前有好幾株梧桐樹。因?yàn)樗鼈兒臀腋糁m當(dāng)?shù)木嚯x，它們的主人，對(duì)于它們的局部狀態(tài)也許比我看得清楚。好像是專門種給我看的。A.   B.   C.   D. 6. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（    ）中國古典美學(xué)講究和諧。         ，可高度概括為陰陽統(tǒng)一，剛?cè)峤y(tǒng)一。    &#

9、160;    ，而強(qiáng)調(diào)你中有我、我中有你的交感統(tǒng)一。            ，所以又稱之為“中和”，              ，            ，孔子觀東流之水，喟然長嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這種和諧由于

10、做到恰到好處“中”，恰當(dāng)之謂也和諧不是同一重復(fù)，而是眾多因素對(duì)立的統(tǒng)一中華民族十分重視天人合一之美這種統(tǒng)一不強(qiáng)調(diào)部分與部分或部分與整體之間的統(tǒng)一A. B. C. D. 7. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)呐帕许樞驊?yīng)該是（ )“長使英雄淚滿襟”詩句中 ，  ，  ，  ，  ，  ，  其間也自然包含當(dāng)世缺少濟(jì)世英才的感慨。也包含著對(duì)其壯志未酬的惋惜它是借憑吊諸葛亮抒發(fā)了古今英雄也包括詩人自己壯志難酬的共同悲憤一個(gè)“淚”字正是惺惺相惜凝聚著詩人對(duì)諸葛亮北伐精神的贊嘆A. B. C. D.8依次填入下面一段文字橫線處的語句

11、，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（     ） 竹筏掠過一列比城墻還光滑和高聳的峭壁，                        ，幾乎把前來接受洗禮的遠(yuǎn)方游子，都變成了瀟灑而又多情的詩人。也許是千軍萬馬都無法將它們攻克。我真想朝著這雄偉的巖壁長嘯一聲，還沒 有等自己發(fā)出聲音，這高亢的男聲，這悠揚(yáng)的女聲，像箭鏃似的一起射向平坦

12、的巖壁，又立刻被彈 撥了回來。卻已有許多乘著竹筏的游人，爭先恐后地叫喊起來。只見那些碩大和壯麗的暗紅色巨石，綿延著橫在小溪之濱約有半里之遙的路 程，巍然屹立著。多么秀麗和神秘的山水， 這些回音融會(huì)在一起，像一曲交響樂似的，充滿了歡樂的向往和驚訝的贊嘆。 A B C  D.                     9.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

13、0;      ）循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過程中進(jìn)行的減量化、再利用、資源化活動(dòng)的總稱。它_，_，_，_，_，_，有助于構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長模式的一個(gè)突破口有效地利用資源和保護(hù)環(huán)境促進(jìn)以最小的資源消耗、最少的廢物排放和最小的環(huán)境代價(jià)通過建立“資源一產(chǎn)品一再生資源”和“生產(chǎn)一消費(fèi)再循環(huán)”的模式換取最大的經(jīng)濟(jì)效益也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要舉措A   B   C  D10. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（    ）內(nèi)心里擁有善

14、，      ，      ，      。積淀在我們血液里的和融化在我們腳步中的，都是這樣一點(diǎn)一滴播撒和積累下的善。      ，從而形成一泓循環(huán)的水流，      ，   ?？匆娯毟F而情不自禁地產(chǎn)生同情才會(huì)看見弱小而自覺前去扶助看見寒冷而愿意去雪中送炭我們在感動(dòng)別人的同時(shí)，也被別人所感動(dòng)著幫助我們度過相濡以沫的人生滋潤著我們哪怕苦澀而艱難的日子A  B  C   D11依次填入下面一段文字橫線

15、處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 在氣象學(xué)中，“蝴蝶效應(yīng)”原意是蝴蝶扇動(dòng)一下翅膀，       ，       。         ，        。        。        。

16、 其實(shí)，IMOD與“蝴蝶效應(yīng)”毫無關(guān)系 意指在一個(gè)系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)長期巨大的連鎖 反應(yīng) 但這種采用了一組微觀顯示結(jié)構(gòu)的技術(shù)卻能產(chǎn)生出熱帶蝴蝶翅膀上的絢麗光 彩 可能會(huì)帶來颶風(fēng)或者其他意想不到的巨大后果 高通公司相信，它們的技術(shù)比起今天占主導(dǎo)地位的液晶顯示（LCD）技術(shù)來有 很多優(yōu)勢 顯然，這項(xiàng)有著諸多優(yōu)勢的顯示技術(shù)一旦登陸市場，可能真的會(huì)引起意想不 到的“蝴蝶效應(yīng)” A   B    C  D12把下列句子組成語意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）真實(shí)的“自我”之所以被壓抑到無意識(shí)的領(lǐng)域之中，這種“自我

17、欺騙”起了重 要作用真正的自信者必是有勇氣正視自己的人，而這樣的自信也必定和對(duì)自己的懷疑 及不滿有著內(nèi)在的聯(lián)系軟弱的人往往有意無意的欺騙自己，忘掉那些不愉快的經(jīng)歷和體驗(yàn)由此造成虛假的自信，有些人的自信不過是一種“有益的盲目”真實(shí)需要巨大的勇氣，認(rèn)識(shí)真實(shí)的“自我”也不例外事實(shí)上，幾乎所有偉大的天才都并非天性自信的人，相反倒有幾分自卑，他們 為自己的弱點(diǎn)苦惱，于是奮起自強(qiáng)，反而有了令一般人吃驚的業(yè)績A   B  C   D13依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）“尊重和理解多元文化”，    &#

18、160;  ，      。     ；     ，     ，       。才能在日趨一體化的全球社會(huì)里有效合作、有效競爭當(dāng)代，我們的教育更應(yīng)該有世界視野這是一種開放和諧的文化意識(shí)過去，西學(xué)東漸促進(jìn)了中國社會(huì)的發(fā)展因?yàn)槲磥淼墓裰挥芯邆涠嘣幕庾R(shí)和多元文化素養(yǎng)有利于我們吸收全人類的文化營養(yǎng)A    B C

19、0;      D14、依次填入下面的一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（    ）孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，雖然沒有忽視人與自然關(guān)系的統(tǒng)一，              ，而這三項(xiàng)論題，均含有積極意義和現(xiàn)代價(jià)值，并為國內(nèi)外有識(shí)之士矚目。但更注重現(xiàn)實(shí)與期待未來，尋求人與人和人與社會(huì)的和諧之道儒學(xué)所涉的主要內(nèi)容，簡要而言就是隆禮、重仁和尚中道三項(xiàng)論題也涉及到老莊“道法自然”的哲理從漢唐兩千余年以來，凡是太

20、平之世，都是儒學(xué)盛行之時(shí)因此，有人說，孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，可以稱為是一種盛世之學(xué)A    B    C    D15、調(diào)整語序后，使下列句子語意連貫的一組是（       ）宇宙是一個(gè)不可分割的整體在萬象的一點(diǎn)中，定可窺見宇宙整體這就是西方人所說的“一粒沙里見世界”和孟子所說的“萬物皆備于我”萬象則是這整體的多樣而統(tǒng)一的諸象而森羅的萬象，只是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體。A、   B、   C、  

21、 D、16依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） PM25是指大氣中直徑小于或等于25微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物，       。       ，       。       ，       ，       。20

22、13年2月，全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)將PM25的中文名稱命名為細(xì)顆粒物。富含大量的有毒、有害物質(zhì)且在大氣中的停留時(shí)間長、輸送距離遠(yuǎn)因而對(duì)人體健康和大氣環(huán)境質(zhì)量的影響更大它的直徑還不到人的頭發(fā)絲粗細(xì)的120但它對(duì)空氣質(zhì)量和能見度等有重要的影響與較粗的大氣顆粒物相比，PM25粒徑小雖然PM25只是地球大氣成分中含量很少的組分A   B   C D17在下面橫線處填入短語或句子，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（       ） 南戲藝術(shù)從萌芽到成熟的進(jìn)程是漫長的。溫州等地的民間歌舞小戲， &

23、#160;  ，   ，    ，    ，    ，   ，而五大傳奇戲的出現(xiàn)，則標(biāo)志著南戲藝術(shù)的成熟。在進(jìn)入城市以后            它的戲劇結(jié)構(gòu)也就更加嚴(yán)謹(jǐn)和完整了隨著南戲活動(dòng)地區(qū)的擴(kuò)展          戲劇結(jié)構(gòu)比較

24、簡單各種舞臺(tái)藝術(shù)的綜合運(yùn)用才逐漸成熟   出場的角色也只有三四個(gè)人物A  B  C   D18. 填入文中橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（   ）文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國古典小說呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點(diǎn)。  ，  。   。   。  。 這是中國古典小說不同于外國小說的一點(diǎn)  以外在的情節(jié)動(dòng)作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)和精神狀態(tài)  小說發(fā)展到文人獨(dú)立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點(diǎn)

25、仍然保留了下來 所謂傳奇，就包含了要以情節(jié)動(dòng)人的意蘊(yùn) 重視寫情節(jié)并不意味著忽視寫人物，而是要通過情節(jié)表現(xiàn)人物A    B  C     D 19將下列帶序號(hào)的句子合理排序，與上文銜接最緊密、語意最連貫的一項(xiàng)是 （ ） 要研究江南的文化歷史，就不能不讀一讀江南的古鎮(zhèn)：假若把整個(gè)江南比作一部委婉柔麗、行云流水般的樂章，那么古鎮(zhèn)就是一個(gè)個(gè)非常精彩的樂段。              &

26、#160;古街雖窄小，卻并不失于平直簡約把整個(gè)一座古鎮(zhèn)宕得一波三折，有了音樂的節(jié)律有一排房屋干脆就是半間建在河面上的吊腳樓，足可見其對(duì)水的依逐古鎮(zhèn)的街道一律臨河鋪筑，兩排擠擠挨挨的房屋把天空夾出細(xì)長的一條一條條幽深的小巷細(xì)弄，一頭勾連著大街，一頭曲曲折折地延伸過去A     B    C   D20把下面幾個(gè)句子組成語境連貫的一段話，排序正確的一組是（    ）“來日綺窗前，寒梅著花未”，“去郭軒楹敞，無村眺望賒”，“只欲欄邊安 枕席，夜深閑共說相思”。當(dāng)我們看到建筑中的回廓

27、、欄桿、臺(tái)階、屋檐、門窗等等，都會(huì)觸景生情，這 些形象本身就是一詩一般的語言。反過來說，由于文學(xué)的積淀，中國古代的建筑也變得含情脈脈。這些建筑形象，都詩化了，情態(tài)化了，所以都是那么感人。這種形象，卻多與建筑有關(guān)。唐詩的一個(gè)顯著的藝術(shù)特征，在于其形象化，以形感人。A    BC D參考答案D     2、A   3、C （是對(duì)史鐵生總的評(píng)價(jià)，后面幾句是對(duì)這一評(píng)價(jià)的解釋。是對(duì)史鐵生品格的贊揚(yáng)。是通過比較進(jìn)一步突出史鐵生的特點(diǎn)。聯(lián)系比較明顯，是說史鐵生的創(chuàng)作，是說創(chuàng)作的艱辛，有“文字”、“一個(gè)個(gè)字”相照應(yīng)。是對(duì)史鐵生以生命創(chuàng)作出的文字的贊揚(yáng)） 4A 。（由第一句介紹馬遠(yuǎn)的山水畫具有善于概括、剪裁的特點(diǎn)可知，緊承其后的應(yīng)是說明馬遠(yuǎn)在山水畫中對(duì)山、對(duì)水的處理，所以第一處應(yīng)填。接著由其畫面簡清的特點(diǎn)引出馬遠(yuǎn)的山水畫善留白，可知第二處應(yīng)填。其他四處以馬遠(yuǎn)的名作寒江獨(dú)釣圖為例來說明其中“空白”的藝術(shù)效果，特別注意橫線處的兩個(gè)逗號(hào)，然后可確定后四處應(yīng)填。）5、A.（語段的核心是“寓所窗前的梧桐樹”引發(fā)的我的思考，故而起句為，句中的“這些”指代“梧桐