馮驥才時光散文讀后感

1、馮驥才時光散文讀后感 時光這篇散文是作者通過幾個例子來思考人生最后 一段時間的，如：拿今晚突然停電，摸黑點起蠟燭，但我有 比音樂更好的伴侶 - 思考，來引起主題。下面是小編整理的 馮驥才時光散文讀后感兩篇，希望大家喜歡。 馮驥才時光散文讀后感 1 時間屬于現(xiàn)實，時光屬于 人生。 平日里奔波忙碌，只覺得時間的緊迫，很難感受到“時 光”的存在。只有到了年終時分，時光的感覺才乍然出現(xiàn)。 但是，時光到底是個什么東東，沒有閑靜的分分秒秒，沒有 剎那的靈感乍現(xiàn)，你是不會知道的，猶如我們不知道人生什 么。 停電是一個契機，現(xiàn)實的世界昏昧了，精神的世界卻愈 發(fā)的透徹。 最初，馮驥才只不過是在追憶這一年，尋找那

2、些深深淺 淺的留下的足痕。 動機很簡單， 那是大眾固有的情愫 “年 根兒”。 它叫我們頓時發(fā)現(xiàn)， “一棵本來是綠意盈盈的歲月之樹， 已被我們消耗殆盡，只剩下一點點根底” ; 它短促、有限、 性急，“你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂” 。 此時的時間，比朱自清的匆匆還要匆匆?？商热暨@ 份獨嘆和自憐，就叫馮驥才，也未免叫人小瞧了他。總不該 這樣的，我想。 果不出其然，筆鋒陡轉(zhuǎn)：在燭光散布的盡頭，一雙眼睛 正直對著我冷峻銳利，逼視而來。 “這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此 刻他的目光卻變得分外有力。它何以穿過夜的濃霧，穿過漫 長的八百年，銳不可當(dāng)、拷問似的直視著任何敢于朝他瞧上

3、一眼的人 ?” 何以是“逼視”和“拷問” ?馮驥才為你娓娓道來。 當(dāng)不動聲色的時間變?yōu)檎媲锌筛械陌税倌?，?dāng)我們追討 那個藝術(shù)品背后的鮮活人生，陽剛正氣和直逼邪惡的精神， 才于這一刻，穿越夜的濃霧，刺入觀者的內(nèi)心。咄咄逼人。 遙遙的時空間隔，反而凸顯了生命精神的令人震撼。 這尊雕像，就是那位民間藝術(shù)家存在的證據(jù)。文學(xué)作品 何嘗不如此 ?盡管劉亮程在今生今世的證據(jù)中那樣惘然 地惜嘆時光的一去不返、生存證據(jù)的無處找尋，可也許若干 年后，今生今世的證據(jù) ，卻將不管不顧地要成為劉亮程的 “今生今世的證據(jù)” 。藝術(shù)作品注定比現(xiàn)實的人生，存活得 更長久。那么“證據(jù)之后”呢，我們擔(dān)心的不正是證據(jù)的消 亡嗎?

4、馮驥才告訴我們，證據(jù)不會消失無影蹤： “時光對于人， 其實就是生命的過程。 當(dāng)生命走到終點， 不一定消失得沒有痕跡，有時它還會轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在 或再生。 當(dāng)一部作品深入人心， 當(dāng)一個人的情感和思想在共鳴中 被接受， 它就有望融進(jìn)新的機體， 化為新的靈魂、 新的思想、 新的藝術(shù)、形成新的自我存在。人類的精神之樹因而繁茂蒼 郁。我們的精神生命和我們現(xiàn)實的肉身一樣，就這樣長長久 久地保存下來、 延續(xù)下來， 生生不息。就連這個星球毀滅了， 也要化為宇宙塵埃 ; 成就物質(zhì)的平衡，而不會絕決的消失。 從這意義上說，我們周遭的一切，都是古代和古人存在 過的證據(jù) ; 我們的精神血管里， 一直流淌著古人的血

5、。 就像 我們每個人， 都是從“曾經(jīng)”中一路走來， 無論昨日“堪” 與“不堪”， 我們都不能斷然地否棄。時間是個無所謂的概 念，只是我們的存在形式一直在變。僅此而已。 想要我們不存在或是不永恒，都難 ! 在物質(zhì)的世界里， 永恒，是個客觀存在而無需人的主觀追尋。但是， “精神” 不同我們的內(nèi)心世界割舍不了精神之“色” ; “色”即 事物之間的種植鉅歟約拔頤且蛘庵植鉅觳鬧種指芯酢(18)種 智楦小(18)種炙枷氳那閬頡 我們或可忍受物質(zhì)的變形、趨同、歸化，卻無法忍受精 神的消融那意味“人”之生命的完全消失。 所以每個人 都渴望在歷史的長河中唱響自己的絕音，吼喝出自我的特質(zhì)。 惟其如此，我們的世界，

6、才是精彩紛呈的，我們的時光才是 有價值、有意義的。 藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計量的。每個藝術(shù)家 都有可能達(dá)到永恒， 放棄掉的只能是自己。 ”馮驥才說的 “永 恒”，應(yīng)該是這個意思。盡管那是一個相對的概念 （ 消融是必 然的，色終要成空的 ; 或者色一直是“空”的，因為每一個 事物都是這個世界整體的有機組成部分， 每個事物都在發(fā)揮 著其他事物不可替代的作用， 可是，恰恰因這種 “不可替代” ， 才造就了萬物之間絕對的聯(lián)系和相對的差異 ） ，但那種明知 不可為而為之的信念，才是藝術(shù)的可貴，才是人的可貴。 “在這里，時光不是分毫不曾消逝么 ?” 人的屬于“自我”的生命，只有一瞬 ; 作者要告訴我

7、們 的，就是讓時光留駐，讓瞬間永恒、讓平凡偉大的路徑。有 這條路嗎 ? 我第一次覺悟到， “創(chuàng)造”，便是這條路。因為創(chuàng)造，我 們的生命便永遠(yuǎn)停留在，藝術(shù)品創(chuàng)造的那一刻。 就如馮驥才，他在對雕像的關(guān)注中，發(fā)現(xiàn)了八百年前， 那個知識、技巧和情感運行的過程。用他的話說，就是“傳 神的本領(lǐng)”、“非凡的才氣”和“陽剛正氣” 、“直逼邪惡”的 精神。 這就是創(chuàng)造者的獨有之 “色”，是他身上的美的特質(zhì)。 于是，“我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開闊，房間里的一切藝術(shù) 珍品都一點點地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然 覺醒的心智召喚出來的” 。 這里有對美的發(fā)現(xiàn)，也有對人生意義的大徹大悟在 這一刻，在這停電的夜晚，

8、在這沉沉的黑暗中 ! 平日里、白 天里，“我”有否注意“它們”的存在呢，我該怎樣關(guān)照自 己的真實人生、精神生命呢 ? 唯有“用心” 。 唯有“用心” ，作者才能帶我們回到天王雕像創(chuàng)作的那 一刻; 唯有“用心”，我們才能回到馮驥才寫作此文的那一刻 ; 唯有“用心” ，我們才能回到考試做題、略顯緊張的那個考 場上，回到令人好奇而神往的那個初讀的時刻 ; 唯有“用心”， 我們才能感受到一個個生命精神流淌的過程， 才能知曉知識 和體驗來自何方、走往何處，才能預(yù)見它們未來運用的種種 可能性。 這是再造，也是創(chuàng)造 ; 這是“用心”的意義，也是“過 往” 的意義 （“未來” 存在的意義， 則是讓人預(yù)支一些東

9、西， 獲取成長的養(yǎng)分 ） 。學(xué)習(xí)或者說欣賞，或者說創(chuàng)造，或 者說認(rèn)知，或者說享受，其實質(zhì)，就是“回到過去” 。 一切讓人想起張麗鈞的藏在木樁中的椅子 “被我們凡庸的眼與心怠慢了的事物上有很多很多吧 ? 山水里藏著畫意，四季里藏著詩情，有誰，愿意帶著激情將 這曠古的畫意與詩情從混沌的背景中解救出來，讓它們以一 種無比美好的姿態(tài)，恒久地存活于喧鬧人間 ! ” “解救”出的，何嘗不是自己呢 ? 就像那個用木樁做成的椅子。它原本就是藏在木樁里了， 那個大塊頭的木匠卡爾布，不過是花費了 95 秒鐘的時間， 將它從木樁中“找”了出來。作木匠的，真不知是成就、發(fā) 現(xiàn)了木樁，還是成就、發(fā)現(xiàn)了自己。 知識技能是

10、用來做什么的 ?我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí) ?我們的 情感和精力要交付于誰 ? 當(dāng)這個問題曾經(jīng)呈現(xiàn)在學(xué)生們面前時，他們一方面，不 相信為祖國、為社會做貢獻(xiàn)的所謂大道理，另一方面，對于 我“用知識、技能創(chuàng)造快樂、區(qū)辨美丑”的觀點，卻也是不 屑的為了工作、 為了生存，那才是現(xiàn)實的人生嘛 ! 沒錯， 生存或許就在眼前，那樣赤裸裸 ; 可是生活呢 ?人生里應(yīng)該有 生活、有美感的。否則，怎堪成其為“人” ? “人”的身份證，有兩面創(chuàng)造者和欣賞者。 對于創(chuàng)作者而言，就是將美顯示 ; 對于欣賞者而言，就 是將美發(fā)現(xiàn)。兩者看似有別，但是“創(chuàng)造”的本質(zhì)，卻是相 同的; 回溯過往，追尋經(jīng)驗的過程，卻是相同的，情感的投 注，

11、知識的運用，精神的活動，卻是相同的。 這就難怪，作者的身份一直在兩者之間游移、搖擺，而 最終定格在“創(chuàng)作者”上那才是他藝術(shù)家的本色，不是 么? “我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書桌下邊，水泥的地 面上那兩個被自己的雙足磨成的淺坑。我的時光只有被安頓 在這里，它才不會消失。 ” 認(rèn)識的清醒如同足跡的清晰。 “, 然而我一年里把多少時光拋入塵囂，或是支付給 種種一閃即逝的虛幻的社會場景。 甚至有時屬于自己的時光 反成了別人的恩賜。 ” 其實，這是人生無法釋解的悖論： 如果不去“春天落英繽紛的京都小院” 、“冬日小雨空蒙 的雅典德爾菲遺址” ，如果不見 “重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓” 、“津 南那條神奇的蛤蜊

12、堤” ，甚至沒有由會議和活動組成的人間 俗務(wù)、凡俗人生，一個藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，那些“龐雜與艱 辛”、“無奈與突?！鼻楦畜w驗，又到何處去找尋呢 ?沒有這 些，紙上的文字真的就不褪色了嗎，藝術(shù)的生命真的就能永 恒嗎 ?畢竟，真正的源頭活水，還是現(xiàn)實的人生，而不是書 本及其它。我們無法擺脫那些糾纏和應(yīng)酬時， 就當(dāng)求得在區(qū) 辯和思索中為自己的精神存在拓展一個空間。把這個空間的 動態(tài)變化記下，就同樣成了時光走過的印痕，成了我們存在 的證據(jù)。 很多時候，自己的時光須得別人的恩賜 ; 很多時候，自 己的時光無需別人的恩賜。呵呵。 但是，面對這個逼視、拷問“我”的靈魂， “我”還有 什么可說的呢 ?“我”不得

13、不思考，在人群里穿越、鉆營了 一年，可曾遺失了本真、遺忘了永恒 ? 忘了 ?或是沒忘 ? 你有權(quán)保持沉默么 ?你以為可以逃避么 ? 在自己的真神面前，你往何處倉皇而逃 ? 分明是自己的心靈，刺破了八百年，也看破了一個藝術(shù) 家人生的真相。因而這“尷尬”和“狼狽” ，恰恰讓我們看 到一個人是怎樣的認(rèn)真、簡單和可愛 ! 讓我們無法面對的， 常常是這樣的“本心” ，而不是現(xiàn)實 ; 回到現(xiàn)實中，我們看到 的都是希望，鼓起的總是勇氣。 一番苦拼之后，等待著我們的，依然是愧怍。 馮驥才也不例外。 燈亮物明， 恍如更天換地。 再沒有誰， 逼視，拷問，咄咄逼人。在這現(xiàn)實的世界里， “我”已經(jīng)知 道怎么做了確切地

14、。 朝聞夕死。 就像課時那位同學(xué)所說的，時間的流逝就在此刻，而因 為時光，因為創(chuàng)造，因為替生命著“色” ，馮驥才得以挽 留了一段非凡的時光和一段特別的思緒。對于我， 為生命 著“色”，又何嘗不是如此。 馮驥才時光散文讀后感 2 時光這篇散文是作者 通過幾個例子來思考人生最后一段時間的，如：拿今晚突然 停電，摸黑點起蠟燭，但我有比音樂更好的伴侶 - 思考，來 引起主題。 又拿仿佛看到的一尊木雕的北宋的天王像，那位已無影 無蹤的無名的雕工， 雖已無影無蹤但他的精神還保存了下來， 最后， 作者總結(jié)出：植物死了，把它的生命留在種子里 ; 詩 人離去，把他的生命留在詩句里。時光對于人，其實就是生 命的過程。當(dāng)生命走到終點，不一定消失得沒