《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》讀后感1500字

1、竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，優(yōu)質(zhì)的文檔，謝謝閱讀/雙擊去除第5頁(yè)共5頁(yè)沉靜領(lǐng)導(dǎo)讀后感1500字沉靜領(lǐng)導(dǎo)讀后感 1500字袁召起讀書(shū)就是和各式各樣的智慧的頭腦對(duì)話，讀書(shū)范圍越廣 接觸的牛人就越多，見(jiàn)到不同視角的畫(huà)面就越多，受到的沖 擊、啟示就越多。最近我一周時(shí)間讀完了沉靜領(lǐng)導(dǎo)感覺(jué)又受到一種教 益。沉靜領(lǐng)導(dǎo)（美小約瑟夫？巴達(dá)拉克著楊斌譯機(jī)械工 業(yè)由版社20XX年5月第一版）這本書(shū)蔚藍(lán)色字體的封面很 干凈，似乎沒(méi)有什么特色，但是其“專文推介二”中一句話吸引了我：“我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主的專訪節(jié)目，記 憶深刻，那位多年前得獎(jiǎng)、白發(fā)蒼蒼的老科學(xué)家非常誠(chéng)懇地 告訴記者：在我們這行，全球的精英大約有 100

2、人，大家 的智能、努力和貢獻(xiàn)都不相上下。然而只有不到10%勺人得過(guò)獎(jiǎng)，絕對(duì)不能說(shuō)其他 90就有得過(guò)獎(jiǎng)的人不如這些得過(guò)獎(jiǎng) 的幸運(yùn)兒?！保ǖ赬頁(yè)）有時(shí)候我們看一本書(shū)，可能就是因 為其中一句話對(duì)我們有啟發(fā)，我們就記住了；甚至就是因?yàn)?其中一句話對(duì)我們有吸引，我們就買(mǎi)下了。因此，這本書(shū)我讀下來(lái)，讀的時(shí)候不太流暢，回頭看時(shí) 卻簡(jiǎn)單而清晰。我讀的時(shí)候就禁不住感慨：來(lái)的真是時(shí)候??！一一我剛 剛寫(xiě)了一篇批判馮小剛芳華的短文，我的觀點(diǎn)是影視戲 劇要寫(xiě)“英雄或者臆龍”我反對(duì)寫(xiě)“庸眾”的電影，認(rèn)為那 是教科書(shū)的內(nèi)容。我的文章發(fā)布于微信公共號(hào)，得到的讀者 反饋還是不錯(cuò)的，我立即著手要做后續(xù)的評(píng)論了（從馮小剛 的芳華到

3、讓子彈飛到倩女幽魂到布熱津斯 基的“奶頭樂(lè)”）。一一但是，此時(shí)此刻我讀到了這本書(shū)，我 的思想馬上沉靜下來(lái)。這是一部“隨筆式”的學(xué)術(shù)著作，主要講了5位中、高層管理者處理復(fù)雜問(wèn)題的做法。著者作者從mbA商業(yè)倫理學(xué)教學(xué)案例中獲得了大量的素材，并從一百多個(gè)案例中得由了 較為明晰的結(jié)論。作者試圖用本書(shū)的理論概括“沉靜領(lǐng) 導(dǎo)之道”。這是現(xiàn)代社會(huì)人本管理的大趨勢(shì)產(chǎn)生的一個(gè)結(jié)果 吧，過(guò)去“英雄主義的領(lǐng)導(dǎo)觀”是金字塔結(jié)構(gòu)，但是本書(shū)的 案例則是飽含生活痕跡的庸常的管理流程，有的是瞻前顧后、 畏首畏尾、自私顧慮。這恰恰是接近我們生活的常態(tài)的。 他的結(jié)論是：“這些人非常依賴于三種不怎么起眼的美德： 克制、謙遜和執(zhí)著。

4、每一種美德都是一種思維和行動(dòng)上的習(xí) 慣，都能幫助沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者盡職盡責(zé)而卓有成效地使用手中 的工具。請(qǐng)注意，這些都是沉靜的、日常的美德。沒(méi)有 一個(gè)會(huì)很容易地跟英雄主義領(lǐng)導(dǎo)之道聯(lián)系起來(lái)。這里沒(méi)有提 到什么大無(wú)畏的勇氣、超凡魅力的領(lǐng)導(dǎo)人格、心甘情愿犧牲 一切的自覺(jué)、高尚的熱情，或者是對(duì)某種事業(yè)毫不動(dòng)搖的獻(xiàn) 身精神?！保ǖ?72頁(yè)）實(shí)際上我內(nèi)心里也是這樣想的。我年輕時(shí)可能理想很多，但是后來(lái)多次碰壁，漸漸開(kāi)始變成經(jīng)驗(yàn)主義者，開(kāi)始欣賞華羅庚先生的一句話：“對(duì)懸崖峭壁，一百年也看不由一條縫 來(lái)，但用斧鑿，得進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積 累，飛躍必來(lái)，突破隨之。”實(shí)際上我就是這樣做的。一- 但是想要看

5、電影的時(shí)候我又反過(guò)來(lái)，我是不是很分裂呀？在上一篇批判馮小剛的短文最后，我用了一個(gè)西方典故，關(guān)于“好孩子吃虧”的疑問(wèn)，我明確說(shuō)如果沒(méi)有上帝“好孩 子”成長(zhǎng)不起來(lái)的，結(jié)論就是沒(méi)有上帝的境地里不要做好孩 子。同樣可以對(duì)照的是近期大陸殺人犯陳世峰在日本被判20年的事情。中國(guó)大陸這邊的民眾幾乎都在咬牙切齒地呼喊“死刑”，而法制化思想充盈的日本人覺(jué)得判得重了。為什 么呢？因?yàn)橹袊?guó)人還是想 “好死不如賴活著”只關(guān)注“活著”， 所以最絕情的就是“你死我活”；而日本人已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自由自在地生活的巨大價(jià)值，所以他們感到20年關(guān)押是很殘酷的。有人開(kāi)玩笑“在深圳換錢(qián)到貴州花；在中國(guó)有仇到 日本去報(bào)?！焙呛?，說(shuō)得輕巧?；氐健胺至选钡默F(xiàn)實(shí)世界，好像郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有英雄的民族，只不過(guò)是奴隸的種群。”這樣一想，日本現(xiàn)在“沒(méi) 有英雄”但是那一定是英雄輩生之后， 是走由大山再回首“看山還是山”的境界了一一與那些依舊行走在迷茫大山里的人 群相比，看到的畢竟不一樣?；氐介喿x的這本書(shū)，我們?cè)撛趺聪?、該怎么做呢？我覺(jué) 得“夢(mèng)想還是要有的，萬(wàn)一”你懂得；但是，做具體的 事的時(shí)候，我會(huì)心悅誠(chéng)服地借鑒這本書(shū)的理念： 克制、謙遜、 執(zhí)著。總之，讀書(shū)多了才發(fā)現(xiàn)，所謂的“分裂”只不過(guò)是發(fā)展 階段和層次的結(jié)果；無(wú)論誰(shuí)創(chuàng)想的我都認(rèn)可的