藝術(shù)教育與藝術(shù)課程的前景展望

1、藝術(shù)教育與藝術(shù)課程的前景展望藝術(shù)教育現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要組成部分。藝術(shù)教育現(xiàn)代化從原則上說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是淺層現(xiàn)代化與深層現(xiàn)代化的統(tǒng)一、變革性與繼承性的統(tǒng)一、全面性和重點(diǎn)性的統(tǒng)一。其具體目標(biāo)主要可概述如下。（1）藝術(shù)教育思想現(xiàn)代化。實(shí)施藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)時(shí)代特征和培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展人才的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育課程與整個(gè)基礎(chǔ)教育課程體系的關(guān)系，把藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育和終身教育的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)更加具有選擇性、綜合性和均衡性，進(jìn)一步融合中西方藝術(shù)、教育、文化之精華，為每位學(xué)生的發(fā)展提供廣闊的天地。（2）藝術(shù)教育設(shè)施現(xiàn)代化。根據(jù)教育現(xiàn)代化的要求，配齊藝術(shù)教育現(xiàn)代化建設(shè)中的必備器材，

2、使之配套，形成系列，并不斷地補(bǔ)充和更新，努力提高其使用效率。（3）藝術(shù)教育體系現(xiàn)代化。根據(jù)藝術(shù)教育現(xiàn)代化目標(biāo)的要求，加快藝術(shù)教育的現(xiàn)代化變革，努力提高藝術(shù)教育質(zhì)量。在教學(xué)內(nèi)容上，要注重綜合性、時(shí)代性、實(shí)用性和地方性；在教學(xué)方法上，要實(shí)行學(xué)生自主和教師指導(dǎo)結(jié)合、欣賞和訓(xùn)練結(jié)合、陶冶情操和發(fā)展健康的個(gè)性結(jié)合；在教學(xué)目標(biāo)上，要堅(jiān)持從素質(zhì)教育的宗旨出發(fā)，把"開(kāi)發(fā)潛能，提高素質(zhì)，促進(jìn)創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展"作為藝術(shù)教育的歸宿。（4）藝術(shù)教師素質(zhì)現(xiàn)代化。藝術(shù)教師應(yīng)當(dāng)具有現(xiàn)代的藝術(shù)價(jià)值觀念和教育思想；具有時(shí)代眼光，富于進(jìn)取和創(chuàng)新精神；具有廣博的藝術(shù)專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的藝術(shù)基本技能，并具有一定的藝術(shù)

3、特長(zhǎng)；掌握藝術(shù)教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，具有較強(qiáng)的藝術(shù)教育管理能力；具有吸收新信息、自我更新和自我發(fā)展的能力。（5）藝術(shù)教育管理現(xiàn)代化。藝術(shù)教育管理的現(xiàn)代化包括藝術(shù)教育管理思想的科學(xué)化，管理手段、方式的現(xiàn)代化。要不斷提高藝術(shù)教育科學(xué)管理的水平和效率，形成一整套藝術(shù)教育管理的現(xiàn)代化制度，健全藝術(shù)教育的現(xiàn)代化管理網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化藝術(shù)教育現(xiàn)代化管理機(jī)制。 藝術(shù)教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵是藝術(shù)教育思想的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的藝術(shù)教育思想的精髓可以概括為"綜合"。其內(nèi)容包括藝術(shù)教育方式方法的綜合，藝術(shù)教育目標(biāo)的綜合。藝術(shù)在本質(zhì)上是為人的。藝術(shù)教育最終指向這樣一個(gè)目標(biāo)-人在實(shí)踐中的全面自由發(fā)展。藝術(shù)教育的

4、理想境界是實(shí)現(xiàn)三個(gè)統(tǒng)一。 一、感性與理性的統(tǒng)一 馬克思主義認(rèn)為，人是實(shí)踐的存在物，實(shí)踐則是感性與理性的統(tǒng)一，而全面自由發(fā)展的人，也就必然是感性與理性的統(tǒng)一體。 藝術(shù)教育怎樣實(shí)現(xiàn)這一目的呢？藝術(shù)教育將充分地開(kāi)掘出人的感性潛能，從而使人的感性世界無(wú)比豐富化。藝術(shù)教育將使受教育者的全部生活充滿生命活力。藝術(shù)總是向往著活潑的生命，總是厭棄那些僵死的教條、陳腐的觀念和讓人窒息的限制，因而藝術(shù)總是能使人保持著旺盛的生命活力，在充滿荊棘的人生道路上勇往直前。藝術(shù)努力拓展著受人的感性體驗(yàn)范圍，發(fā)展著他們的感覺(jué)能力。藝術(shù)使我們從狹隘的日常生活和具體事務(wù)的小圈子里解放出來(lái)，把整個(gè)自然界、整個(gè)人類社會(huì)和古往今來(lái)的全

5、部文化都納入自己的視野，使之面對(duì)我們呈現(xiàn)出無(wú)比豐富多彩、五光十色，斑爛絢麗的感性具體畫面。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們的豐富的感性存在，就會(huì)使我們的感性世界也隨之豐富起來(lái)。 藝術(shù)教育還將致力于培養(yǎng)受教育者的形式化、符號(hào)化能力。在藝術(shù)中，人將自己的客觀世界（表象、反映）和主觀世界（情感、體驗(yàn)）都加以形式化，用各種藝術(shù)符號(hào)（音響、色彩、線條、語(yǔ)言文字和程式化的人體動(dòng)作等）構(gòu)成一個(gè)自然界所沒(méi)有的觀念世界。符號(hào)的意義之所以能夠?yàn)槲覀兯斫?，正在于它的?gòu)成具有一定的理性，即在一定范圍內(nèi)為人們所共同接受的普遍性。由于符號(hào)構(gòu)成的原則并非與生俱來(lái)的，所以符號(hào)的"識(shí)得"和"破譯" 能力

6、是必須學(xué)習(xí)的，符號(hào)的"構(gòu)成"和"創(chuàng)造"能力就更必須通過(guò)教育才能獲得。這樣，藝術(shù)教育就能夠通過(guò)形式化、符號(hào)化功能的培養(yǎng)，使我們的認(rèn)識(shí)能力和體驗(yàn)?zāi)芰Υ蟠蟮卦鰪?qiáng)起來(lái)。 藝術(shù)教育應(yīng)該充分利用藝術(shù)感性與理性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，幫助人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。當(dāng)藝術(shù)教育將人類文化的成果和生成歷史都展現(xiàn)在受教育者的面前，尤其是當(dāng)受教育者在藝術(shù)的歷史那里清楚地看到人的感性如何通過(guò)藝術(shù)形式的理性規(guī)范而升華為新感性，而理性形式規(guī)范又如何不斷地被感性沖動(dòng)所突破而形成新理性時(shí)，他也就會(huì)意識(shí)到，感性和理性的統(tǒng)一是一個(gè)歷史的過(guò)程，而藝術(shù)教育無(wú)疑能為這一實(shí)現(xiàn)起到極為積極的推進(jìn)作用。 二、

7、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一 個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，是千百年來(lái)歷代思想家們夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，一方面，應(yīng)當(dāng)避免重新把社會(huì)當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來(lái)。個(gè)人是社會(huì)的存在物；另一方面，又必須強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。因此，應(yīng)該努力培養(yǎng)人的這種充分個(gè)性化的社會(huì)性和充分社會(huì)化的個(gè)性，使之成為"社會(huì)化了的人類"。 在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都既有作為一定的社會(huì)角色的人的共性，又有自己為他人所不具備的個(gè)性。如何處理好二者之間的關(guān)系，是教育必須面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，科學(xué)教育和道德教育更多地是著眼于人的共性，如果我們只進(jìn)行科學(xué)教育和道德教育，就可能在對(duì)共性的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，對(duì)統(tǒng)

8、一認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一法則的過(guò)分強(qiáng)調(diào)下，忽略甚至扼殺了人的個(gè)性。在這種情況下，藝術(shù)教育就可以起到相輔相成的作用。因?yàn)樗囆g(shù)不但強(qiáng)調(diào)共性（如情感傳達(dá)的共鳴、藝術(shù)語(yǔ)言的共識(shí)等），而且特別強(qiáng)調(diào)個(gè)性。藝術(shù)教育將使受教育者的社會(huì)性得到充分的培養(yǎng)。藝術(shù)不但最具有個(gè)性，而且也最具有社會(huì)性。藝術(shù)教育要使我們?cè)谏钪幸蚕裨谒囆g(shù)中那樣，個(gè)人完全感性具體地認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到，他與別人相互依存的社會(huì)性的本質(zhì)，即是他個(gè)人的真正自由的本質(zhì)，兩者不是互相對(duì)立和外在的東西。這樣一來(lái)，受教育者就會(huì)像在創(chuàng)作中充分表現(xiàn)個(gè)性那樣，自覺(jué)地去實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)化，從而成為個(gè)體與社會(huì)相統(tǒng)一的人。 三、自然與人的統(tǒng)一 人與自然的統(tǒng)一，也就同樣是藝術(shù)教育的一個(gè)目的

9、。藝術(shù)教育將致力于"自然的人化"，即"自然向人的生成"。藝術(shù)不僅能夠教會(huì)人以審美的態(tài)度觀照自然，用情感體驗(yàn)的方式掌握自然和根據(jù)審美的尺度改造自然，從而使自然成為自己藝術(shù)化的生存環(huán)境，它還能教會(huì)人用同樣的態(tài)度、方式和尺度改造自身的自然存在，使人的自然軀體、感官、欲望和需要"人化" 即"社會(huì)化"，成為社會(huì)性的和具有審美意義、審美價(jià)值的東西。例如，藝術(shù)教育能和其他教育（如體育）一起；使人的軀體變得健美，使飲食成為美食，使兩性關(guān)系成為愛(ài)情，使人在這些活動(dòng)中對(duì)對(duì)象（食物和人體等）的感覺(jué)不再是"囿于粗陋的實(shí)際需要的感

10、覺(jué)"而上升為美感。 藝術(shù)教育在致力于"自然的人化"的同時(shí)，還將致力于人向自然的回歸。人從自然生成這一事實(shí)，曾經(jīng)一度使人與自然處于一種相對(duì)峙、相疏遠(yuǎn)的關(guān)系之中。人類改造自然的成功，一度使人產(chǎn)生了自己是所謂"萬(wàn)物之靈"和自然的征服者、統(tǒng)治者的狂妄念頭。今天，能源危機(jī)、環(huán)境污染和生態(tài)平衡等問(wèn)題，已迫使人類認(rèn)識(shí)到，破壞自然環(huán)境必將受到懲罰，與自然和諧相處才是惟一正確的選擇。事實(shí)上，我們的一切，"連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的"。自然是我們的母體，是我們的根。因此，當(dāng)人類過(guò)遠(yuǎn)地離開(kāi)了自然的時(shí)候，當(dāng)人與自然的聯(lián)系被物質(zhì)文明和科技文明所阻隔的時(shí)侯，他就必然會(huì)產(chǎn)生"回到自然"的沖動(dòng)。藝術(shù)可以通過(guò)藝術(shù)作品對(duì)自然之美的再現(xiàn)和藝術(shù)家對(duì)自然之愛(ài)的表現(xiàn)，重新喚起受教育者對(duì)自然的情感，熱愛(ài)自然、保護(hù)自然、培養(yǎng)人與自然的和諧精神。 "自然向人的生成"和"人向自然的回歸&quo