山東省德州市2016屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題

1、山東省德州市2016屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題201511本試卷分第I卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。共150分。考試時(shí)間l50分鐘。第I卷(選擇題共36分)一、(15分，每小題3分) 閱讀下面一段文字，完成13題。 誰(shuí)都知道陜北是歷史上的兵家紛爭(zhēng)之地，(以至以致)各個(gè)朝代興修的古道縱橫交錯(cuò)。眼前這個(gè)文安驛竟是西魏大統(tǒng)年間所治，如今望去大約占地一百多畝，古時(shí)是有城墻圍堰的，而今只剩下斷璧殘?jiān)恕５恢螘r(shí)(樹(shù)立豎立)的一道濃縮陜北風(fēng)情的石質(zhì)牌坊，寬寬闊闊地立在古道北側(cè)，一眼望去就知道里面當(dāng)是一處古風(fēng)蕩漾的老地方。果然，穿過(guò)牌坊就見(jiàn)有層層疊疊的窯洞順坡而造， 。但仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那一孔孔窯

2、洞的式樣略有差異，有的伸出齊齊的前檐，似將關(guān)中民居掖進(jìn)了黃土崖，有如游牧風(fēng)俗與農(nóng)耕文化的精妙結(jié)合；有的壓嵌著層層石板，粗糙而不失規(guī)整，(泛閃)著比黃土還硬朗的色澤； ，敦敦實(shí)實(shí)一絲不茍，縱橫的紋路且把富足展現(xiàn)；有的是平地起窯，有意將屋頂蓋成拱形，以抒發(fā)古驛人對(duì)傳統(tǒng)民居的執(zhí)著情感。1文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A圍堰 斷璧殘?jiān)獴前檐 古風(fēng)蕩漾C粗糙 層層疊疊D規(guī)整 敦敦實(shí)實(shí)2依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A以至 樹(shù)立 閃 B以致 豎立 閃 C以致 樹(shù)立 泛 D以至 豎立 泛3在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A陜北獨(dú)有的風(fēng)韻悄悄張揚(yáng)著 有的是青石砌就的門(mén)臉 B悄悄

3、張揚(yáng)著陜北獨(dú)有的風(fēng)韻 門(mén)臉有的是青石砌就的 C悄悄張揚(yáng)著陜北獨(dú)有的風(fēng)韻 有的是青石砌就的門(mén)臉 D陜北獨(dú)有的風(fēng)韻悄悄張揚(yáng)著 門(mén)臉有的是青石砌就的4下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng) A我市傳統(tǒng)行業(yè)的一些企業(yè)個(gè)頭長(zhǎng)得慢，筋骨不夠壯，有的就是因?yàn)槿〉靡稽c(diǎn)成績(jī)就聞 過(guò)則喜，精神上松一寸，行動(dòng)上就可能慢一尺，稍不留心，就被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后面。B在山東華宇工學(xué)院的體育場(chǎng)上，大二的男生正在進(jìn)行耐力測(cè)試，第一圈學(xué)生們跑得還 比較集中，可是從第二圈開(kāi)始，就有兩名男生開(kāi)始?xì)庀⒀傺?，體力不支了。 C繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，要把思想道德建設(shè)放在隊(duì)伍建設(shè)首位，培養(yǎng)造就文藝領(lǐng)軍人 物和高素質(zhì)文藝人才，努力建設(shè)德藝雙馨的文藝隊(duì)

4、伍。 D近日，85歲的中國(guó)藥理學(xué)家屠呦呦獲得諾獎(jiǎng)的消息路人皆知，這一獎(jiǎng)項(xiàng)是第一位中國(guó) 公民憑借在中國(guó)的研究成果獲得的諾貝爾科學(xué)類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)。5下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是 A去年的“雙十一”，多家快遞公司的業(yè)務(wù)量激增，倉(cāng)庫(kù)內(nèi)快件堆積如山，為了避免去年的情況不再發(fā)生，我市多家快遞公司提早做好了迎戰(zhàn)準(zhǔn)備。 B憑借出色的起跑、默契的配合和高昂的斗志，中國(guó)男子4100米接力隊(duì)在第九道以38秒O1勇奪田徑世錦賽銀牌，展現(xiàn)了中國(guó)短跑的整體成就。 C在聯(lián)合國(guó)成立70周年之際，中國(guó)和聯(lián)合國(guó)共同發(fā)行了圍繞中國(guó)殘疾人為主題的郵票 紀(jì)念版張，反映了中國(guó)和聯(lián)合國(guó)對(duì)殘疾人事業(yè)的重視，意義重大。 D有關(guān)人士認(rèn)為，五部

5、榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品從不同側(cè)面反映了近年來(lái)我國(guó)長(zhǎng)篇 小說(shuō)創(chuàng)作的思想高度、藝術(shù)水準(zhǔn)，體現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代文學(xué)繁榮發(fā)展。二、(9分。每小題3分) 閱讀下面的文字，完成68題。三種人生態(tài)度粱漱溟 “人生態(tài)度”是指人日常生活的傾向而言，向深里講，即入了哲學(xué)范圍；向粗淺里說(shuō)，也不難明白。依中國(guó)分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。 按三分法，第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實(shí)生活中逐求不已：如飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問(wèn)題刺激，顛倒迷離于苦樂(lè)中，與其他生物亦無(wú)所異；此第一種人生態(tài)度(逐求)，能夠徹底做到家

6、，發(fā)揮至最高點(diǎn)者，即為近代之西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實(shí)甚偉大，最值得令人拍掌稱(chēng)贊。他們并且能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論哲學(xué)。其可為代表者，是美國(guó)杜威之實(shí)驗(yàn)主義，他很能細(xì)密地尋求出學(xué)理的基礎(chǔ)來(lái)。 第二種人生態(tài)度為“厭離”。第一種人生態(tài)度為人對(duì)于物的問(wèn)題。第三種人生態(tài)度為人對(duì)于人的問(wèn)題，此則為人對(duì)于自己本身的問(wèn)題。人與其他動(dòng)物不同，其他動(dòng)物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達(dá)。其最特殊之點(diǎn)，即在回轉(zhuǎn)頭來(lái)反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來(lái)冷靜地觀察其生活時(shí)，即感覺(jué)人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾

7、纏，不能不有許多痛苦；而在另一方面，社會(huì)上又充滿(mǎn)了無(wú)限的偏私、嫉忌、仇怨、計(jì)較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺(jué)人生太無(wú)意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度。此態(tài)度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時(shí)，便欲厭離。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底、到家不到家而已。此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。 第三種人生態(tài)度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重態(tài)度，又可分為兩層來(lái)說(shuō)：其一，為不反觀自己時(shí)向外用力；其二，為回頭看自家時(shí)向內(nèi)用力。在未曾回頭看而自然有的鄭重態(tài)度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對(duì)其生活，有天然之鄭重，

8、與天然之不忽略，故謂之天真；真者真切。天者天然，即順從其生命之自然流行也。于此處我特別提出兒童來(lái)說(shuō)者，因我在此所用之“鄭重”一詞似太嚴(yán)重，其實(shí)并不嚴(yán)重。我之所謂“鄭重”，實(shí)即自覺(jué)地聽(tīng)其生命之自然流行，求其自然合理耳?！班嵵亍奔词菍⑷本裾疹櫘?dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下，元前無(wú)后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽(tīng)從于生命之自然的發(fā)揮，幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。更深而言之，從反回頭來(lái)看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮的最到家的，即為中國(guó)之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡(jiǎn)單，主要意義即是教人“自覺(jué)的盡力量去生活”。此話(huà)雖平常，但一切儒家之道理盡包含在內(nèi)。儒家最反

9、對(duì)仰賴(lài)于外力之逼催，與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，為被動(dòng)的、逐求的，而非為自覺(jué)自主的；儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺(jué)的，不是盡力量去生活。 此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時(shí)，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后方歸轉(zhuǎn)于儒家。厭離之情殊為深刻，由是轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)才能盡力于生活；否則便會(huì)落于逐求，落于假的盡力。故非心里極干凈，無(wú)纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經(jīng)過(guò)厭離之后。 (選自人生的藝術(shù)，有刪節(jié)) 6對(duì)“三種人生態(tài)度”的解釋?zhuān)粶?zhǔn)確的一項(xiàng)是 A“

10、逐求”意即人于現(xiàn)實(shí)生活中受趣味引誘和問(wèn)題刺激，逐求予物質(zhì)的享受。 B“厭離”是人被欲望和種種社會(huì)現(xiàn)象糾纏感到人生太苦、太無(wú)意思而產(chǎn)生的人生態(tài)度。 C“鄭重”的態(tài)度在“向外用力”時(shí)就是聽(tīng)其生命之自然流行，求其自然合理。 D“鄭重”的態(tài)度在“向內(nèi)用力”時(shí)是教人“自覺(jué)的盡力量去生活”，與“逐求”相近。 7根據(jù)原文內(nèi)容，下面表述不正確的一項(xiàng)是 A近代之西洋人將“逐求”理智化，并使之成為一套理論，杜威之實(shí)驗(yàn)主義是其中的代表。 B與其他動(dòng)物走本能道路不同，人的理智作用特別發(fā)達(dá)，突出表現(xiàn)為能回轉(zhuǎn)頭來(lái)反看自己。 C儒家最反對(duì)仰賴(lài)于外力之逼催與外邊趣味之引誘往前度生活，因?yàn)檫@不是自覺(jué)自主的。 D逐求是世俗的路，

11、鄭重是道德的路，厭離是宗教的路，三種人生態(tài)度各有所長(zhǎng)，相互補(bǔ)充。 8下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A作者對(duì)人生態(tài)度的三分法與中國(guó)傳統(tǒng)的“出世”“入世”二分法有著根本的區(qū)別。 B“厭離”的人生態(tài)度人人都有，分別在于程度上深淺之差，只看是否徹底、到家。 C“鄭重”一詞用于兒童看似太嚴(yán)重，其實(shí)是為了強(qiáng)調(diào)聽(tīng)從于生命之自然的發(fā)揮。 D作者自己的經(jīng)歷證明，只有經(jīng)過(guò)厭離后心里極干凈，無(wú)纖毫貪求之念，才能盡力生活。三、(12分，每小題3分) 閱讀下面一段文言文，完成912題。 羿，古之善射者也。調(diào)和其弓矢而堅(jiān)守之。其操弓也，審其高下，有必中之道，故能多發(fā)而多中。明主，猶羿也，平和其法，審其廢置而堅(jiān)守

12、之，有必治之道，故能多舉而多當(dāng)。道者，羿之所以必中也，主之所以必治也。射者，弓弦發(fā)矢也。故曰：“羿之道非射也?！?造父，善馭馬者也。善視其馬，節(jié)其飲食，度量馬力，審其足走，故能取遠(yuǎn)道而馬不罷。明主，猶造父也。善治其民，度量其力，審其技能，故立功而民不困傷。故術(shù)者，造父之所以取遠(yuǎn)道也，主之所以立功名也。馭者，操轡也。故曰：“造父之術(shù)非馭也。” 奚仲之為車(chē)器也，方圜曲直皆中規(guī)矩鉤繩，故機(jī)旋相得，用之牢利，成器堅(jiān)固。明主，猶奚仲也，言辭動(dòng)作，皆中術(shù)數(shù)，故眾理相當(dāng)，上下相親。巧者，奚仲之所以為器也，主之所以為治也。斫削者，斤刀也。故曰：“奚仲之巧非斫削也?！?民，利之則來(lái)，害之則去。民之從利也，如水之

13、走下，于四方無(wú)擇也。故欲束民者，先起其利，雖不召而民自至。設(shè)其所惡，雖召之而民不來(lái)也。故曰：“召遠(yuǎn)者使無(wú)為焉?！?蒞民如父母則民親愛(ài)之道之純厚遇之有實(shí)雖不言曰吾親民而民親矣。蒞民如仇讎，則民疏之。道之不厚，遇之無(wú)實(shí)，詐偽并起，雖言曰吾親民，民不親也。故曰：“親近者言無(wú)事焉?！?明主之使遠(yuǎn)者來(lái)而近者親也，為之在心。所謂夜行者，心行也。能心行德，則天下莫能與之爭(zhēng)矣。故曰：“唯夜行者獨(dú)有之乎。” (選自管子形勢(shì)解第六十四)9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A故能多發(fā)而多中 發(fā)：放箭 B故能取遠(yuǎn)道而馬不罷 罷：停歇 C言辭動(dòng)作，皆中術(shù)數(shù) 中：合乎 D蒞民如仇讎 蒞：統(tǒng)治10下列各組句子中，加

14、點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 A羿，古之善射者也 古之學(xué)者必有師 B善視其馬，節(jié)其飲食 秦王恐其破壁 C奚仲之為車(chē)器也 不知將軍寬之至此也 D明主之使遠(yuǎn)者來(lái)而近者親也 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉11下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷旬，正確的一項(xiàng)是 A蒞民如父母則民親愛(ài)之道之純厚遇之有實(shí)雖不言曰吾親民而民親矣 B蒞民如父母則民親愛(ài)之道之純厚遇之有實(shí)雖不言曰吾親民而民親矣 C蒞民如父母則民親愛(ài)之道之純厚遇之有實(shí)雖不言曰吾親民而民親矣 D蒞民如父母則民親愛(ài)之道之純厚遇之有實(shí)雖不言曰吾親民而民親矣12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是 A賢明的君主就像后羿一樣，調(diào)和他治國(guó)的法度，掌握必治的規(guī)律，所以

15、能做到多辦事 而事多能辦好。 B奚仲制造的車(chē)器之所以堅(jiān)固耐用，主要是因?yàn)檫x用的器材精良，而且方圓曲直都合乎 規(guī)矩鉤繩。 C要招來(lái)民眾，就必須先創(chuàng)造對(duì)他們有利的條件。條件好了，不招民眾自己也會(huì)到來(lái)， 否則招也不會(huì)來(lái)。 D明君能使遠(yuǎn)者到來(lái)而近者親近，原因在于內(nèi)心，能做到內(nèi)心行德，天下就沒(méi)有人能與 他抗?fàn)幜?。第?非選擇題，共ll4分)四、(24分)13把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)明主，猶造父也。善治其民，度量其力，審其技能，故立功而民不困傷。(5分) (2)項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，日：“毋從俱死也?！?鴻 門(mén)宴)(5分) 14閱讀下面宋詞，然后回答

16、問(wèn)題。(8分)御街行范仲淹 紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月 華如練，長(zhǎng)是人千里。 愁腸已斷無(wú)由醉，酒來(lái)到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤滋味。都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避。 (1)請(qǐng)賞析“年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里”。(4分) (2)下闋是怎樣抒發(fā)愁情的?結(jié)合詩(shī)句加以分析。(4分)15補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)論語(yǔ)里仁中強(qiáng)調(diào)不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病的句子是“ ， ”。(2)李密陳情表中的“ ， ”兩句表明自己日后將要報(bào)效皇上的心跡。(3)辛棄疾水龍吟登建康賞心亭開(kāi)端描寫(xiě)清秋時(shí)節(jié)楚

17、天遼闊江水悠長(zhǎng)的句子是“ ， ”。 五、(12分)16閱讀下面材料，擬寫(xiě)一條一句話(huà)新聞，不超過(guò)20個(gè)字。(4分) 記者從10月25日曲阜市舉辦的第二屆“百姓儒學(xué)節(jié)”開(kāi)幕式上獲悉，世界文化遺產(chǎn) “三孔”景區(qū)將向全國(guó)教師免費(fèi)開(kāi)放。這是繼孔子后裔、曲阜籍市民免費(fèi)游“三孔”，駐曲 高校、曲阜市中小學(xué)生特殊時(shí)段集體參觀免費(fèi)，游客“背論語(yǔ)免費(fèi)游三孔”活動(dòng)之后，曲阜再次向游客推出的優(yōu)惠舉措。 第二屆“百姓儒學(xué)節(jié)”開(kāi)幕式上，曲阜市委書(shū)記李長(zhǎng)勝說(shuō)，“興市須重教，孔子作為萬(wàn)世師表，理應(yīng)得到全社會(huì)教師群體的尊崇。三孔景區(qū)面向全國(guó)教師免費(fèi)開(kāi)放，將為優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)和創(chuàng)新、發(fā)揮儒學(xué)時(shí)代作用搭建新的載體。” 據(jù)了

18、解，為做好“三孔”景區(qū)面向教師免費(fèi)開(kāi)放的前期準(zhǔn)備工作，曲阜市文物、旅游等相關(guān)部門(mén)進(jìn)行了專(zhuān)題座談和調(diào)研，并就配套方案進(jìn)行了專(zhuān)題研究和論證，具體的實(shí)施方案正在制定之中。據(jù)悉，該方案將于2016年1月1日起施行。17把下列句子填在后面的橫線上，組成前后銜接的一段話(huà)。(只填序號(hào))(4分) 人的思維主要是依靠語(yǔ)言進(jìn)行的，語(yǔ)言的調(diào)整即思維的調(diào)整 更自覺(jué)的、偏重科學(xué)理性的、多快好省的明中探討 對(duì)語(yǔ)言形式零碎自發(fā)的、偏重感性經(jīng)驗(yàn)的暗中摸索 語(yǔ)言能力的發(fā)展離不開(kāi)讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的言語(yǔ)實(shí)踐 語(yǔ)言學(xué)習(xí)的根本途徑是“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”，即在言語(yǔ)實(shí)踐中學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言，母語(yǔ)教學(xué)也不例外。這不僅因?yàn)?，更在于 。較之日常生活中

19、 ，學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)則走向 。18今年國(guó)慶節(jié)期間，各旅游景點(diǎn)游客爆滿(mǎn)，同時(shí)各種不文明現(xiàn)象觸目驚心。提升中國(guó)公民 旅游文明素質(zhì)又一次提到議事日程，下面是“提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃”的主 題標(biāo)志，請(qǐng)對(duì)其創(chuàng)意進(jìn)行詮釋。(4分)六、（18分) 閱讀下面的文字，完成l9-22題。吊 炕許福元 吊炕，就是將土炕吊起來(lái)。行嗎?去了“嗎”就行。 斗子峪鄉(xiāng)新上任的黨委靳書(shū)記眼睛一亮，盯著吊炕轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。 靳書(shū)記是農(nóng)村出身，小時(shí)是睡過(guò)土炕的，對(duì)土炕有天然親切感。他很有興趣地問(wèn)泥瓦匠：“你這節(jié)能吊炕和傳統(tǒng)土炕，有何區(qū)別呢?” “靳書(shū)記您請(qǐng)看這吊炕：就是砌磚腿做煙道當(dāng)過(guò)梁，上鋪水泥板，將炕懸起來(lái)，熱氣的比重輕，煙往

20、高處走嘛，火苗就順著炕面舔。幾掐柴火，炕就熱了。整個(gè)炕面，就是一個(gè)大散熱片。炕沿四周鑲上白瓷磚，跟睡雙人床似的，土炕不土?！?現(xiàn)在當(dāng)書(shū)記的都得有經(jīng)濟(jì)頭腦，靳書(shū)記問(wèn)：“連工帶料，一盤(pán)吊炕多少錢(qián)能拿下來(lái)?” “長(zhǎng)兩米乘寬兩米的，七百塊錢(qián)，足矣?！?“七百塊錢(qián)?還不夠買(mǎi)一噸大同塊原煤的呢!”靳書(shū)記轉(zhuǎn)身對(duì)縣電視臺(tái)攝影記者說(shuō)，“為國(guó)家節(jié)約不可再生的能源。這是一個(gè)亮點(diǎn)。” 當(dāng)天晚上，縣電視新聞就播出了，靳書(shū)記下到基層農(nóng)民家中做調(diào)研，為農(nóng)民辦實(shí)事，幫助農(nóng)民建新型節(jié)能炕吊炕，節(jié)約煤炭資源，云云。第二天，本縣時(shí)訊的報(bào)紙，也刊登了通訊、照片及編者按語(yǔ)，說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部就要像靳書(shū)記那樣，想人民之所想，急人民之所急。 縣委

21、書(shū)記做出批示：此是利國(guó)利民之事，資金要向三農(nóng)傾斜；請(qǐng)財(cái)政局研究，出臺(tái)相關(guān)經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)政策。每家農(nóng)戶(hù)做一個(gè)吊炕，補(bǔ)助九百元。 半年以后，靳書(shū)記因政績(jī)突出，就升遷到縣發(fā)改委，任副主任。有人說(shuō)和吊炕有關(guān)，也許吧。 斗子峪鄉(xiāng)又新來(lái)的尚書(shū)記有大專(zhuān)學(xué)歷，學(xué)的專(zhuān)業(yè)是環(huán)境保護(hù)。新官上任三把火，他第一把火就將吊炕給燒掉了。他歷數(shù)吊炕的幾大罪過(guò)：“燒掉植被，污染環(huán)境，制造一氧化碳，加速全球氣候變暖，貽害子孫，阻礙可持續(xù)發(fā)展?！弊詈髮?duì)記者強(qiáng)調(diào)：“新農(nóng)村建設(shè)，不能搞村村點(diǎn)火，戶(hù)戶(hù)冒煙，這不符合中央提倡的科學(xué)發(fā)展觀。這是一個(gè)亮點(diǎn)。”電視，這回是市電視臺(tái)；報(bào)紙，這次是市委機(jī)關(guān)報(bào)；批示，這位是市主管農(nóng)業(yè)的副市長(zhǎng)。都支持尚書(shū)記的

22、高論。很快，這回是市財(cái)政為支持新農(nóng)村建設(shè)，加大環(huán)境保護(hù)力度，出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策：每拆掉一盤(pán)土炕，獎(jiǎng)勵(lì)一千元。三個(gè)月以后，尚書(shū)記又上調(diào)了，任縣環(huán)保局局長(zhǎng)。有人說(shuō)與吊炕有關(guān)，也可能。 爾后，斗子峪鄉(xiāng)這次新來(lái)的是石書(shū)記，村委會(huì)主任出身。說(shuō)來(lái)也怪，上任伊始，他也瞄準(zhǔn)了吊炕。石書(shū)記用了一個(gè)月時(shí)間，一個(gè)人跑遍了全鄉(xiāng)十八個(gè)村莊，考察四百盤(pán)吊炕的使用情況，最后在鄉(xiāng)黨委擴(kuò)大會(huì)上闡述自己的觀點(diǎn)： “在山區(qū)和半山區(qū)的農(nóng)村，吊炕還是很需要的，農(nóng)民冬天里用山柴做飯、取暖，比燒煤要經(jīng)濟(jì)實(shí)惠得多，如果燒煙煤，污染更大。在平原地區(qū)，有的也需要，如養(yǎng)殖戶(hù)，種植戶(hù)，他們有秸稈。有的就不需要，因?yàn)樗麄兗依锉緛?lái)就裝有土暖氣。所以，好多戶(hù)得

23、了雙份錢(qián)：大喇叭一喊，報(bào)名登記說(shuō)搭吊炕，先得一個(gè)九百；大喇叭又一喊，報(bào)名登記說(shuō)拆吊炕，又得了一千。實(shí)際上，好多家根本領(lǐng)了材料就沒(méi)做。有的戶(hù)，搭了吊炕也沒(méi)睡。你們算算看，全縣這好幾百萬(wàn)，不是打水漂了嗎?這好幾百萬(wàn)要放在農(nóng)村改水、修路和幫助農(nóng)村失學(xué)兒童，會(huì)更有意義吧?！?在座黨委成員一聽(tīng)，覺(jué)得石書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和前兩任就是不一樣。石書(shū)記對(duì)鄉(xiāng)黨委的工作是這樣定位：“我們是做基層工作的，上邊千條線，下邊一根針。我們必須把線認(rèn)真地穿到針鼻里去。所以，我們的工作要因地制宜。” 最后，石書(shū)記提議：我們以鄉(xiāng)黨委的名義，寫(xiě)一個(gè)關(guān)于吊炕的調(diào)研報(bào)告，送給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)做參考。我看到一個(gè)資料，利用秸稈粉碎，做光能秸稈氣化爐的

24、能源，至于效果如何，還有待于進(jìn)一步考察。干事不要起哄，一哄而起，一哄而下。也不要輕易上電視，登報(bào)紙，咱們啞瞇的干點(diǎn)實(shí)事得了。 到現(xiàn)在，石書(shū)記在斗子峪鄉(xiāng)都干兩年多了，還沒(méi)有一點(diǎn)高就升遷的跡象。靳書(shū)記、尚書(shū)記和石書(shū)記本來(lái)是初中時(shí)的老同學(xué)，一次聚會(huì)時(shí)，靳書(shū)記和尚書(shū)記都替石書(shū)記惋惜：“論真本事，你都在我們之上，可你怎么就抓不住亮點(diǎn)呢?” 石書(shū)記淡然一笑：“要亮點(diǎn)干嗎?剛才有霧，你們來(lái)時(shí)開(kāi)車(chē)才打開(kāi)霧燈；白天有霾，自然會(huì)亮起大燈；摸黑夜行，才需要燈籠火把。這都是亮點(diǎn)?，F(xiàn)在青天白日，陽(yáng)光燦爛，到處都是亮點(diǎn)啊?！?靳書(shū)記、尚書(shū)記聽(tīng)了，似懂非懂。但還是關(guān)切地對(duì)石書(shū)記說(shuō)：“咱們是老同學(xué)。我們說(shuō)實(shí)話(huà)，到現(xiàn)在，這吊炕

25、就如十五個(gè)吊桶，還在我們心里七上八下的，你呢?” 石書(shū)記聽(tīng)畢，頭往椅子后背一仰，哈哈大笑：“我心中本無(wú)吊桶，何來(lái)七上八下?” (選自光明日?qǐng)?bào)，有刪節(jié))19簡(jiǎn)析小說(shuō)中石書(shū)記的性格特征。(4分)20小說(shuō)中多次寫(xiě)到電視、報(bào)紙的宣傳，有什么作用?(4分)21賞析小說(shuō)中畫(huà)線的句子。(4分) (1)斗子峪鄉(xiāng)新上任的黨委靳書(shū)記眼睛一亮，盯著吊炕轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。 (2)咱們是老同學(xué)。我們說(shuō)實(shí)話(huà)，到現(xiàn)在，這吊炕就如十五個(gè)吊桶，還在我們心里七上八下的，你呢?22這篇小說(shuō)題為“吊炕”，有人認(rèn)為也能以“亮點(diǎn)”為標(biāo)題，你認(rèn)可哪一個(gè)?請(qǐng)闡明理由。(6分)七、作文(60分)23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

26、 有一個(gè)小孩走到雜貨店的電話(huà)亭里，因?yàn)殡娫?huà)亭的門(mén)沒(méi)有關(guān)好，所以店員可以聽(tīng)到他的話(huà)：“幾天前，你們不是在報(bào)上登廣告要招聘一個(gè)男孩子嗎噢，已經(jīng)找到了? 這個(gè)孩子的工作還合適嗎?謝謝你，再見(jiàn)!” 那個(gè)店員看見(jiàn)那孩子走出電話(huà)亭，就說(shuō)：“運(yùn)氣很壞吧，沒(méi)得到這份工作?！?那孩子說(shuō)：“你想錯(cuò)了，三天前我已經(jīng)獲得這份工作。我只是想知道，他們對(duì)我滿(mǎn)意不滿(mǎn)意?！币螅哼x準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩(shī)歌外，文體不限；文體特征鮮明。語(yǔ)文試題參考答案201511一、(15分)1A(斷壁殘?jiān)?2D(“以至”和“以致”，都表示由于上文所說(shuō)的情況，引出了下文的結(jié)果。其中“以致”多指不好的結(jié)果。“樹(shù)立”多用于抽象的事物；“豎

27、立”用于具體的事物?！胺骸币鉃椤巴赋觥保伴W”意為“閃爍”，前者與“色澤”搭配更恰當(dāng)。)3C(第一處上文描寫(xiě)“窯洞順坡而造”，接下來(lái)以“窯洞”為陳述對(duì)象與上文銜接連貫。由此可排除AD兩項(xiàng)。第二處從前后的幾個(gè)并列分句看，應(yīng)是“有的有的”結(jié)構(gòu)，可排除B項(xiàng)。)4C(A“聞過(guò)則喜”聽(tīng)到別人批評(píng)自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤就高興。指虛心接受意見(jiàn)。這里應(yīng)用 “沾沾自喜”。B氣息奄奄，形容呼吸微弱，快要斷氣的樣子。也比喻事物衰敗沒(méi)落，即將滅亡。這里應(yīng)用“氣喘吁吁”。D路人皆知，比喻人所共知的陰謀野心。)5B(A不合邏輯，應(yīng)改為“為了避免去年的情況再次發(fā)生”。C句式雜糅，“圍繞中國(guó)殘疾人為主題”應(yīng)為“以中國(guó)殘疾人為主題

28、”。D成分殘缺，句末應(yīng)加上“的態(tài)勢(shì)”。)二、(9分)6D(張冠李戴，與“逐求”相近的應(yīng)該是“向外用力”時(shí)的“鄭重”)7D(“各有所長(zhǎng)，相互補(bǔ)充”屬于無(wú)中生有)8A(“三分法”與“二分法”沒(méi)有根本區(qū)別)三、(12分)9B(罷：同“?！保?10A(A者：助詞，的人。B其：代詞，他的，作定語(yǔ)代詞，他，做小主語(yǔ)。C之：助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性代詞，我。D而：連詞，表并列連詞，表目的)11C(蒞民如父母，則民親愛(ài)之。道之純厚，遇之有實(shí)，雖不言曰吾親民，而民親矣。)12B(“選用器材精良”文中無(wú)根據(jù))四、(24分)13(1)明君也同造父一樣，善于治理他的民眾，度量民力，了解他們的技能，所以建

29、立了事功而人民不感到疲困。 (2)項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見(jiàn)張良，把事情詳細(xì)地告訴了他，想叫張良和他一起離開(kāi)，說(shuō)：“不要和(劉邦)他們一起死了。”【參考譯文】 后羿，是古代的善于射箭的人。他調(diào)和好弓箭而堅(jiān)持掌握著。他操弓時(shí)，審明它的高下，掌握必能射中目標(biāo)的規(guī)律，所以能百發(fā)百中。賢明的君主就像后羿一樣，調(diào)和他治國(guó)的法度，審明他當(dāng)廢當(dāng)立而堅(jiān)持實(shí)行，掌握必治的規(guī)律，所以能做到多辦事而事多辦好。規(guī)律，是后羿必能命中的憑借，是君主必能治國(guó)的憑借。射箭的表面動(dòng)作，不過(guò)是弓弦發(fā)出箭枝而已。所以說(shuō)：“后羿的道，不是射箭啊?！?造父是善于駕馭馬的人。他愛(ài)護(hù)自己的馬，調(diào)節(jié)它的飲食，度量馬的腳力，了解它

30、的速度，所以能駛行遠(yuǎn)路卻馬不疲累。明君也同造父一樣，善于治理他的民眾，度量民力，了解他們的技能，所以建立了事功而人民不感到疲困。所以，技藝方術(shù)，是造父駛行遠(yuǎn)路的憑借，是君主建立功名的憑借。至于馭馬的表面動(dòng)作，不過(guò)是掌握馬的韁繩罷了。所以說(shuō)：“造父的技術(shù)，不是駕馭啊?！?奚仲制造車(chē)器，方圓曲直都合乎規(guī)矩鉤繩，所以機(jī)軸都很合適，用起來(lái)牢固快速，做成的器具堅(jiān)固持久。明君同奚仲一樣，言詞動(dòng)作都合乎方法策略，所以各項(xiàng)治理都很適當(dāng)，上下互相親近。技巧，是奚仲能制成車(chē)器的憑借，是君主能治好國(guó)家的憑借。至于木材的砍削，不過(guò)是刀斧的動(dòng)作罷了。所以說(shuō)：“奚仲的技巧不是砍削啊?！?人民，有利就到來(lái)，有害就離去。人民

31、趨利，就像水往下流一樣，不管東西南北。所以，要招來(lái)民眾，先創(chuàng)造對(duì)他們有利的條件，雖然不招而民眾自己會(huì)到來(lái)。如對(duì)他們有害，雖然招卻不來(lái)。所以說(shuō)：“招遠(yuǎn)方的人要以德化人?！苯y(tǒng)治人民要像對(duì)待父母一樣，那么人民自然會(huì)親近和愛(ài)戴他。用純厚來(lái)治理他們，用實(shí)惠來(lái)對(duì)待他們，雖然口里不說(shuō)我親近人民，人民也是會(huì)來(lái)親近的他。如把人民當(dāng)作仇敵一般統(tǒng)治，那么人民自然就會(huì)疏遠(yuǎn)。治理他們不用厚道，對(duì)待他們沒(méi)有實(shí)惠，欺詐和虛偽都用上了，雖然口頭上說(shuō)我要親近人民，人民也是不會(huì)親近的。所以說(shuō)：“親近近處的人要順其自然?！?明君能使遠(yuǎn)處的人到來(lái)而近處的人親近，作用在于內(nèi)心。所謂“夜行”意思就是“心行”。能做到內(nèi)心行德，天下就沒(méi)有人

32、能夠與他抗?fàn)幜?。所以說(shuō)：“只有履德而不事張揚(yáng)的人能擁有這種品德。”14(1)運(yùn)用比喻的修辭，將月光比作白絲帶，寫(xiě)出了月光的明朗可鑒，反襯出相思之苦，營(yíng)造濃濃的相思意境；“年年”強(qiáng)調(diào)時(shí)間，“人千里”強(qiáng)調(diào)空間，從時(shí)空的角度抒寫(xiě)相思之情，境界更為開(kāi)闊。(4分，每點(diǎn)2分。從結(jié)構(gòu)角度，賞析此旬承接上旬夜色的描寫(xiě)、為下闋抒寫(xiě)孤眠愁思做鋪墊也可) (2)直抒胸臆?！俺钅c已斷”諳盡孤眠滋味“無(wú)計(jì)相回避”，直接抒發(fā)愁情的沉重；細(xì)節(jié)刻畫(huà)?！罢眍^欹”寫(xiě)出抒情主人公倚枕的愁態(tài)，“眉問(wèn)心上”從內(nèi)心感受和外在表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)思念之情對(duì)人折磨之深。(4分，每點(diǎn)2分。從借景抒情、夸張手法的角度分析也可)15(1)見(jiàn)賢思齊焉 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 (2)臣生