百花深處影片分析

1、v1.0可編輯可修改百花深處影片分析十分鐘年華老去是英國(guó)一家公司斥資上億元打造的一部短片集，這家公 司邀請(qǐng)了全球著名的 15 位導(dǎo)演每人拍攝一個(gè) 10 分鐘的短片，短片的主題就是流 逝的時(shí)間。百花深處是這部短片集的壓軸作品，導(dǎo)演陳凱歌作為制作方邀請(qǐng) 的唯一一個(gè)中國(guó)導(dǎo)演用自己獨(dú)特的方式展現(xiàn)了他對(duì)年華老去的思考與理解。百花深處講述的是一個(gè)老北京的故事，主角馮先生找搬家公司幫忙搬家， 搬家公司的人到了空無一物的黃土坡上才知道這個(gè)馮先生是個(gè)瘋子，為了拿到出車費(fèi)他們就在什么都沒有的空地上上演了一出搬家的荒誕劇， 最后卻得到了一個(gè) 意想不到的結(jié)果。整個(gè)短片一共只有不到十分鐘，卻有著豐富的鏡頭語言和象征 符

2、號(hào)，揭示了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中逐漸消逝的主題。百花深處一共可以分為四個(gè)場(chǎng)景。場(chǎng)景一也就是故事的開頭，是以一個(gè) 搬床墊的鏡頭開始， 搬家工人的一個(gè)“起”字給了一種向上的力量，影片想要展 現(xiàn)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的力量對(duì)比也由此展開。 接下來鏡頭里出現(xiàn)了一系列的 符號(hào)語言，導(dǎo)演以一個(gè)仰拍的角度將一棟高樓納入鏡頭中，雖然有喜慶的燈籠鞭炮，充滿畫面的高樓還是給人強(qiáng)烈的壓抑感， 現(xiàn)代化的生活標(biāo)志充斥著畫面，小 孩大叫著“爸爸，我的電腦呢”沖進(jìn)高樓中，然后我們看見了搬家公司的車，車 上貼著“鼎力搬家”幾個(gè)字，可以聯(lián)想到成語“鼎力相助”，搬家公司的名字原 來也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化生活中的一種殘存。 這時(shí)，馮遠(yuǎn)征

3、飾演的馮先生出場(chǎng)了， 與耿樂飾演的搬家工人開始了一段對(duì)話，在這里導(dǎo)演讓馮先生處于被俯視的角 度，暗示了馮先生與搬家公司的力量強(qiáng)弱。 馮先生請(qǐng)搬家公司幫自己搬家， 對(duì)方 回答“給錢的活都干”，體現(xiàn)了現(xiàn)代消費(fèi)主義物質(zhì)至上的觀念。整個(gè)場(chǎng)景一向人 們展示的就是快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，這之中出現(xiàn)過兩次“慢點(diǎn)慢點(diǎn)”，卻正暗示著現(xiàn)代化生活已經(jīng)快的慢不下來，而與之相對(duì)的傳統(tǒng)文化卻在現(xiàn)代化、消費(fèi)主義、工業(yè)文明的夾擊中茍延殘喘。場(chǎng)景二展現(xiàn)的是現(xiàn)代化的北京。水泥公路、立交橋、高樓大廈、北京的 CBD 商業(yè)中心都一一出現(xiàn)在畫面中，這里的背景聲音很嘈雜，有汽車引擎聲、救護(hù)車v1.0可編輯可修改聲、廣播聲等等，體現(xiàn)著現(xiàn)代、后現(xiàn)

4、代主義建設(shè)成果，但在繁華的CBD 中又有著仿古建筑的出現(xiàn)，西式建筑前的石獅子展現(xiàn)的正是中國(guó)文化符號(hào)與現(xiàn)代主義的混 搭，是當(dāng)下混亂的大眾文化。當(dāng)馮先生說是不是走錯(cuò)路的時(shí)候， 搬家工人們都嘲 笑他跟不上時(shí)代，連道路長(zhǎng)寬都不知道，這時(shí)耿樂的角色說了句意味深長(zhǎng)的 “現(xiàn) 在只有老北京才在北京迷路呢”，這話中自有一種心酸與悲涼，馮先生是老北京， 卻在現(xiàn)代化的北京迷了路，那么我們的傳統(tǒng)文化是不是也在由這些現(xiàn)代主義、 后 現(xiàn)代主義、消費(fèi)主義、大眾文化等等組成的現(xiàn)代工業(yè)文明中迷路了呢場(chǎng)景三是從一個(gè)相框的鏡頭開始的，觀眾們可以通過畫面中的相框看見汽車 正行駛在一片廢墟上。相框是一種凝固的寫意形態(tài)，從相框看出去的是

5、歷史的廢 墟，畫面原本是靜止、平和的，卻被疾馳而入的汽車破壞了，這正暗示著當(dāng)下的 現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的一種迫害。 當(dāng)汽車駛近大槐樹的時(shí)候， 馮先生變得興奮起 來， 他用蘭花指指著說“到這兒我就認(rèn)識(shí)了” ，還整了整自己的帽子，而耿樂的 角色則以一種古怪的神情看著馮先生和廢墟。 在這里，蘭花指是古代旦角的一種 手勢(shì)，不禁讓人猜想馮先生也許是一個(gè)票友，然而他動(dòng)作夸張、女性化、說話陰 陽怪氣，并且語音語調(diào)帶有濃厚的皇城根兒腳下的標(biāo)志性京味一一這和古時(shí)的太 監(jiān)形象有眾多雷同之處。需要指出的是，這里所言的太監(jiān)文化載體被安置在了全 中國(guó)文明發(fā)展前沿，同時(shí)又是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的首都北京，對(duì)比之意 不言

6、而喻。場(chǎng)景四是只有一棵大槐樹的黃土坡。當(dāng)搬家公司的人發(fā)現(xiàn)被耍了之后，氣憤 地離去，汽車的反光鏡中馮先生就站在大槐樹下作為背景漸漸遠(yuǎn)去，正如傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的沖擊中慢慢淡出人們的視野。 接著，搬家工人接到電話，揭出了 馮先生“瘋子”的身份，返回討要出車費(fèi)，一場(chǎng)荒誕的搬家鬧劇上演，到這一刻，原本力量處于弱勢(shì)的馮先生由于雙方形成共謀而到達(dá)了力量的均衡點(diǎn)。在“搬家”的過程中，紫檀衣櫥、金魚、前清的燈座等一系列物品暗示了馮先生的身份，這 里導(dǎo)演給了這些物品真實(shí)的配音，告訴人們雖然看不見但它們都真實(shí)存在。當(dāng)搬 家工人打碎了馮先生的燈座時(shí)，全劇轉(zhuǎn)折，力量對(duì)比也變成了 “馮強(qiáng)搬弱”，導(dǎo)演在這里以一個(gè)仰視的角

7、度拍馮先生蹲在黃土坡上哭訴惋惜燈座，而搬家工人們2v1.0可編輯可修改則像做錯(cuò)了事的孩子仰望著家長(zhǎng)等待批評(píng)。瓷器的燈座是 china，是中國(guó)，是傳 統(tǒng)文化的物化形式，瓷器碎了意味著傳統(tǒng)文化遭到了破壞， 但被破壞的只是物化 形式，而傳統(tǒng)文化的魂卻還在，這個(gè)魂就是大槐樹，是馮先生的精神家園，而被 埋沒的鈴鐺就是回歸家園的手段， 正如馮先生找到鈴鐺時(shí)反復(fù)說的“這不是在這 嗎”其實(shí)說的正是我們的傳統(tǒng)文化雖然受到?jīng)_擊卻始終存在，并未消亡。影片的最后，導(dǎo)演采用三維動(dòng)畫的形式給我們呈現(xiàn)了一幅古色古香的四合院立體構(gòu)圖，進(jìn)而又幻化成一幅雖然有些粗糙但卻不失寧靜和諧的中國(guó)水墨畫，而那土坡中曾經(jīng)掩埋著的破碎鈴鐺的美

8、妙樂聲也在夕陽的廢墟中變得清晰而溫暖，搬家工人們也在這場(chǎng)景中慢慢感化，故事迎來了一個(gè)大團(tuán)圓的喜劇結(jié)局。整部影片雖然短小，寓意卻很深刻，形象也很獨(dú)到。主角馮先生是一位典型 的生活在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速奔向現(xiàn)代化卻又沉迷于故土文化，因安土重遷而與現(xiàn)代文明相抵觸的頑固形象。在全劇中他的形象是變化著的，在前半段中他是“瘋子” 馮先生，后來搬家的過程中卻慢慢地變成了人， 到最后又神化了。他不與打碎燈 座的人理論，因?yàn)樯癫慌c人計(jì)較，他知道什么地方有溝，搬家公司的人因?yàn)闆]有 聽他的話而使車陷進(jìn)了溝里，這是一種神通，導(dǎo)演陳凱歌將自己的形象投射在了 馮先生身上，他告訴人們要跟隨自己回到傳統(tǒng)文化的精神家園， 不聽話就會(huì)有

9、滅 頂之災(zāi)。而劇中耿樂等飾演的搬家工人是“破壞者”，是文化上的弱者，是靈魂 的棄兒，馮先生以寬容的態(tài)度引導(dǎo)他們走回正途。整個(gè)故事講述了傳統(tǒng)文化在現(xiàn) 代文明的沖擊下嚴(yán)重破壞，物化形式被毀壞，以馮先生為代表的老一代傳統(tǒng)文化 追崇者迷失在現(xiàn)代化的北京，但傳統(tǒng)文化的魂還在，我們應(yīng)該設(shè)法找回曾經(jīng)的精 神家園。作為中國(guó)第五代導(dǎo)演的代表人物之一，陳凱歌的多數(shù)作品中一直存在著一種 縈繞不去的歷史凝重感。黃土地、霸王別姬、荊軻刺秦王、無極、趙 氏孤兒，幾乎每一部作品都以突破性的電影語言和美學(xué)追求，剖析著歷史和傳 統(tǒng)文化在今時(shí)今日的地位和影響，并由此進(jìn)行反思。陳凱歌曾經(jīng)說過，“人愛自己的歷史就好像鳥愛自己的翅膀，請(qǐng)勿折斷我的 翅膀”，他對(duì)于時(shí)間的理解不僅僅是年代、事件、地點(diǎn)等可觀實(shí)體，同時(shí)也包含v1.0可編輯可修改著形而上的精神存在，比如記憶、文化，就像那鈴鐺的響聲，那百花深處的馥郁, 以及那夕陽下古老槐樹的婆娑身影。十分鐘年華老去小號(hào)片的開頭有這樣一 段文字，