探析職業(yè)道德教育低效的原因及對策

1、探析職業(yè)道德教育低效的原因及對策摘要：職業(yè)道德教育實效低下是一個不爭的事實。依據(jù)調(diào)查的結(jié)果，其表層的原因：一是職業(yè)院校內(nèi)部對職業(yè)道德教育的不重視或邊緣化；二是社會道德大,使得學(xué)校培養(yǎng)的人和社會人的角色一致起來。 低效 原因環(huán)境的不理想或失范化；三是兩者的教育影響力方向不一致，產(chǎn)生相互抵消甚至 反相作用。但這些都沒有觸及該問題的本質(zhì)，需要繼續(xù)追問其更深層的原因：一 是職業(yè)院校對“道德人”的假設(shè)，這就使得人們在道德判斷中缺失了個體的自身 利益的維度，從而與社會現(xiàn)實情況相沖突；二是職業(yè)道德教育中采用的是“規(guī)范 倫理”，這就使得職業(yè)道德絕對化，沒有涉及沖突情境中的權(quán)衡問題，而這些沖突 情境在工作中是極

2、為常見的。為了從根源上解決這一問題 ，應(yīng)正確對待“經(jīng)濟(jì)人” 的假設(shè),運(yùn)用“應(yīng)用倫理”來進(jìn)行職業(yè)道德教育，讓學(xué)生學(xué)會選擇和權(quán)衡，有能力 處理工作情境中的道德沖突關(guān)鍵詞:職業(yè)道德教育是一個不可 回避的現(xiàn)實問題。職業(yè)院校 中的德育職業(yè)院校中德育低效內(nèi)容較豐富，但其中最為重要的是職業(yè)道德教育。因為職業(yè)院校有明確的培養(yǎng) 目標(biāo)，即面向社會實際培養(yǎng)一線的技術(shù)型和技能型人才，因此，個體的職業(yè)道 德就關(guān)系到社會各行各業(yè)從業(yè)人員的基本道德素養(yǎng)， 同時也關(guān)系到產(chǎn)品和服務(wù)的 質(zhì)量高低。就目前我國道德教育的實施狀況來看，職業(yè)道德教育主要在基礎(chǔ)教育之后，對職業(yè)教育而言，主要在職業(yè)院校。然而，當(dāng)前職業(yè)院校的職業(yè)道德 教育實

3、效令人擔(dān)憂，成為和行業(yè)對其畢業(yè)生抱怨最強(qiáng)烈的方面。筆者就此問題進(jìn) 行了專門的調(diào)查訪問，結(jié)合調(diào)查結(jié)果 .本文就此問題產(chǎn)生的原因及其對策展開 討論。一、“邊緣化”和 “失范化”的夾擊：職業(yè)道德教育低效的表層原因 教育的效果是合力的作用，包括來自學(xué)校內(nèi)部和學(xué)校外部的系統(tǒng)力量。職 業(yè)道德教育實效問題同樣如此，是職業(yè)院校內(nèi)部和外部共同作用的結(jié)果。因此， 在拷問職業(yè)道德教育低效時，也必須從這兩個部分入手探討三個方面的問題： 職 業(yè)院校內(nèi)部職業(yè)道德教育有沒有問題？學(xué)校外部特別是社會對職業(yè)道德教育產(chǎn)生 什么樣的影響？兩者的教育效果是否一致，其合力是增加各自的效果。還是相互 抵消或出現(xiàn)負(fù)面效果？（一）“邊緣化”

4、：職 業(yè)道德教 育低迤靄熬效的內(nèi)部原因筆者對上海市、南京市和溫州市的 8所職業(yè)院校進(jìn)行了實地走訪和羼調(diào) 查，從調(diào)查 的結(jié)果來 看，職業(yè)院校的職 業(yè)道德教 育處 于整個職 業(yè)教育 范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究的 “邊緣”。事實上，職業(yè)道 德教 育主要 有以下途徑：一是制 度性 的職業(yè)道德課程；二是專業(yè) 課程；三是就業(yè) 指導(dǎo)課程；四是班級活動和課外活動。(1) 制度性的職業(yè)道德課程比例較小且內(nèi)容單一。 當(dāng)我們問及職業(yè)院校的職業(yè)道德教育時。院校的老師就會拿出教學(xué)大綱告訴我們有5-6門，甚至7 8門課都進(jìn)行此類教育，這些課程事實上絕大多數(shù) 都是政治課，還有少量的人 文課程。這一點。也從學(xué)生那里得到證實

5、，這些課程的教學(xué)內(nèi)容中沒有涉及職 業(yè)道德。當(dāng)然，不可否認(rèn)，在職業(yè)道德教育中需要正確的政治方向的引領(lǐng) 以及人文精 神的熏染.但從職業(yè)道德教育的課時比例來看 ，僅 占這些課程的20 % 左右。一般而言，職業(yè)院校僅思想道德修養(yǎng)或職業(yè)道德與法律一門課程。即使在這門課程中，所講授的內(nèi)容從教材上來看有幾個特點，一是不分專業(yè)； 二是職業(yè)道德內(nèi)容比例較少，從字?jǐn)?shù)上看，僅占1 %左右；三是 內(nèi)容以職業(yè) 道德規(guī)則或基本規(guī)范為重點；四是少有情境性的職業(yè)道德問題探討。(2) 專業(yè)課程中的技術(shù)倫理教 育較少出現(xiàn)且容易被壓縮。在調(diào)查中我 們發(fā) 現(xiàn)有些院校的某些專業(yè)所開設(shè)的專業(yè)課程中有部分任課教師把技術(shù)倫理列 入課程計劃

6、中，但在訪談中該教師坦誠的表示，這 些內(nèi)容雖然非常重 要，需 要系統(tǒng)講授，但當(dāng)前隨著科技的進(jìn)步，需要教授的專業(yè)技能越來越多，在 課時緊張的時候，有時不得不砍去這一部 分?？梢?。在日常的專業(yè)課程 中， 職業(yè)道德教育很難占有一席之地。(3) 就業(yè)指導(dǎo)課程中職業(yè)道德的篇幅偏少且內(nèi)容偏淺。 所有院校都開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，且有些非常新鮮活潑。但在所有內(nèi)容中，職業(yè)道德教育所占篇幅很小。例如.某職業(yè)學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)課總體為16學(xué)時，而職業(yè)道德僅 占2學(xué)時， 且這在職業(yè) 院校是普遍現(xiàn) 象。在有限的2學(xué)時課程 中，教師傳授的職業(yè)道德 多數(shù)不涉及具體的職業(yè)道德問題 ，比較淺顯、簡單。因此，就深度而言，職 業(yè)道德教育還很

7、不夠。(4) 班級活動和課外活動中職業(yè)道德教育時有時無。除了正規(guī)的教學(xué)之外， 學(xué)生還參與各種班級 活動和課外活動，例如在 中等職業(yè)學(xué) 校中開展主題班 會，在某些班會中會把職業(yè)場景中的禮儀教育作為主題來談。在實習(xí)和見習(xí)之前，合作單位會就與工作相關(guān)的勞動紀(jì)律和職業(yè)規(guī)范來學(xué)校講一課。這 些活動中的職業(yè) 道德教育可謂零零星星，時有時無，沒有制度上的保障，也就 很難起到實實在在的影響力。由此可見，在上述幾個環(huán)節(jié)中，職業(yè)道德教育的特點是：比例小、內(nèi)容淺、 以知識和職業(yè)規(guī)范的傳授為主、容易被壓縮。因此，無論從數(shù)量、廣度還是深度來看，職業(yè)院校中的職業(yè)道德教育越來越呈現(xiàn)出“邊緣化的傾向。（二）“失范化”：職業(yè)道

8、德教 育低效的外部原 因職業(yè)道德教育的低效是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，除了職業(yè)院校的影響之外。還有學(xué)校外部的影響，可以把它稱之為“社會環(huán)境”，主要包括大眾傳媒、社會 風(fēng)氣、家庭環(huán)境等等。我國當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型時期，“隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì) 體 制的建立和發(fā)展那些與傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制相匹配的道德要求受到調(diào)整，有 些已經(jīng)瓦解，但是，一些新的倫理道德規(guī)范尚未及時形成和確立 。于是在轉(zhuǎn)型 過程中的社 會道 德領(lǐng) 域 出現(xiàn)了一 些真空地帶”。再加上，當(dāng)前社會職 務(wù)犯罪比比皆是，弄虛作假堂而皇之，這種情況 已經(jīng)嚴(yán)重到可以用風(fēng)氣來形容 。 種種見利忘義的行徑導(dǎo)致了社會的“失范化”現(xiàn)象。根據(jù)班杜拉 的“社會學(xué)習(xí)理論”

9、，人們的道德也是通過觀察別人的行為而 獲得 的。在這樣的社會環(huán)境中， 要形成健康、良好的職業(yè)道德就難上加難。（三）“內(nèi)外脫節(jié)”：職業(yè)道德教育低效的系統(tǒng)原因道德教育和社會環(huán)境給學(xué)生帶來的負(fù)面影響是相互抵 社會，會發(fā)現(xiàn)學(xué)校中所宣講的和社會實際情況反差較 不適應(yīng).后來漸漸也就“人在江湖，身不由己”了職業(yè)院校所呈現(xiàn)的道德生活情境和社會生活實際是脫節(jié)的， 好充分的心理準(zhǔn)備.由此出現(xiàn)了道德混亂和隨大流的情形。 業(yè)道德教育在教育大系統(tǒng)形成合力過程中的一種失敗。但對于這種當(dāng)然，從上文 中，我們 也 不難 看出，職業(yè)院校所進(jìn)行的正面的職業(yè) 觸的。當(dāng)學(xué)生從學(xué)校走向 大，開始的時候會出現(xiàn) 。從個體的道德發(fā)展來看，

10、而他們對此又沒有做 這種脫節(jié)可以說是職失敗。學(xué)校和社會雙方總是互相埋怨，互存不滿。在這種情況下職業(yè)道德教育要見實效實在很難。二、“道德人”假設(shè)和“規(guī)范倫理的主流地 位：職業(yè)道德教 育低 效的 深層原因（一）“道德人”假設(shè)：職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)0 ,不屬于科學(xué)”目，而這種“欠缺 知 “道德人 ”，不同的學(xué) 者有不同的 。經(jīng)過一定的修煉后“人皆可成堯 毫不利己，專門利人。這些就是當(dāng)在埋怨社會“失范”和學(xué)校一一社會環(huán)境脫離的現(xiàn)實時，我們有沒有考慮 到 職業(yè)院 校對 人性 的假設(shè)是 否符合社會現(xiàn)實？杜時忠教授指出“傳統(tǒng)德育 作為一 個整 體對于當(dāng)代 中國來講，尤其是對于現(xiàn)代化的社會來講是過時的 不適 用

11、的。它對人性的設(shè)計，欠缺知性 性”的人性 假設(shè)就是 “道德人”。對于 看法。但總體都表達(dá)了“人之初性本善” 舜”，“重義輕利”，即只講付出不論回報；“奉前職業(yè)院校中職業(yè)道德教育的人性基礎(chǔ)。在這樣 的假設(shè)下，學(xué)校積極推崇獻(xiàn)精 神”、“大公 無私” “犧牲 小我，顧 全大家”，總 是把不顧家庭、 不顧個 人健 康，全心投 入工作有些甚至以身殉職的案例作為榜樣來教育學(xué)生。 由此，我們可以認(rèn)為。職業(yè)院校的職業(yè)道德教育目標(biāo)是培養(yǎng)未來職場中的“道德 人”。這種“道德人”的假設(shè)和中國的傳統(tǒng)文化有著不可分割的。例如，孔子就提出“君子喻于 義.小人喻于禾，諸如此類的論述在中國歷史上比比 皆 是。但是，這種假 設(shè)

12、事實上帶來了種種不 利影響，具體表現(xiàn)為：一是 學(xué)生把職業(yè)道德等同于職業(yè)規(guī)范和工作中的順從，一定程 度上扼殺了他們的創(chuàng)造力；二是學(xué)生本能的會產(chǎn)生對個人利益的追求，這一點無可厚非。但在上述這 樣的 院校職 業(yè)道 德目標(biāo) 的引導(dǎo)下，學(xué)生 只能隱藏這些追求，否定 自 我，轉(zhuǎn)而“偽善”地服 從集體 利益，這會導(dǎo)致嚴(yán)重的人格分裂；三是 社會人的追名逐利無時無刻不在學(xué)生的周圍發(fā)生，從“道德人”的眼光來看，當(dāng)然，種種社會現(xiàn)象確實“失范”。于是，在他們的內(nèi)心深處定會產(chǎn)生沖突、困惑和無所適從，經(jīng)歷了這一切以后，有些人會正確的反省。但更多的人可能 會漠視職業(yè)道德，我行我素。可見，職業(yè)院校所采用的“道德人”假設(shè) ，從

13、根本 上使得職 業(yè)道 德教 育難以取得實效。如果不轉(zhuǎn)變這種人性假設(shè)，不正視個體的 自身利益。然后正確處理個人利益與公共利益或集體利益之間關(guān)系的話，我們的職業(yè)道德教育改革難以有所突破。（二）“規(guī)范倫理”的主流地位：職業(yè)道德教育的依據(jù) 我們目前的職業(yè) 道德 教育 更多的是職業(yè)規(guī)范教育，那么在知曉了一整套職 業(yè)規(guī)范之后.學(xué)生為何仍然“規(guī)范”不起來呢 ？是內(nèi)容有缺失嗎，從教材分析來 看，顯然 不是。那又是什么原因呢？事實上.當(dāng)前 我國職業(yè)院校中的職業(yè)道 德教育所依據(jù)的是“規(guī)范倫理”，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生知道規(guī)范，牢記規(guī)范并執(zhí)行規(guī)范。 而這 些規(guī)范是“死”的，是絕對的，是條條框框的，只要遵守就可 以了。 于是，在

14、教學(xué) 中，強(qiáng)調(diào)“知識”和“規(guī) 范”的“講授”和“灌輸”.考 核中，強(qiáng)調(diào)的是對職業(yè)規(guī)范的“記憶 ”和“復(fù) 制”.即使 有 材料分 析題。 也不過是虛擬的紙上談兵而 已，并不會對學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生任何影響?？傮w而言， 目前的職業(yè)道德教育是把職業(yè)道德看成一種知識.而非一種實踐。然而?，F(xiàn)實的職業(yè)情境是極 為復(fù)雜的。雖然這些職業(yè)規(guī)范都會遇到，但 情況并不是那么簡單，只要做出是與非的判斷即可.而是多種道德因素錯綜交織，需要更 多的是 權(quán)衡和 選擇，而不僅僅是非此即彼的決定。在這樣的情 況下，畢業(yè)生往往會不知所措。因為他們沒有相關(guān)的體驗。也沒有為這種沖突做 好充分的準(zhǔn)備。可見，職業(yè)院校中 “規(guī)范倫理”的主流地

15、位 也在一定程 度上 影響 了職業(yè)道德教育的實效，即使了解了所有的職業(yè)規(guī) 范，考核 滿分.也難以 在 錯綜復(fù)雜 的職業(yè) 情境 中做 出正確的 道德選擇。三、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“應(yīng)用倫理”的選擇職業(yè)道德教育低效的出路市場經(jīng)濟(jì)是一種體現(xiàn)利益關(guān)系的系統(tǒng)，在這樣的背景下，忽視個體利益的 “道德人”很難 站穩(wěn)腳跟，而只是大膽地提 出“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，并正視 這 種假 設(shè)，才能正確處理市場 經(jīng)濟(jì)中的種種利益關(guān) 系。此外，基于道德實 踐、道德 沖突，追 求制度 倫理 和程序倫理的“應(yīng)用倫理”繼承并超越了“規(guī)范倫理”的閾限，更適合作為職業(yè)道德教育的依據(jù)。 在這 兩個根本性的 方 面做出變革，職業(yè)道德教育才可能取

16、得實效。關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育 低效 原因論文摘要：職業(yè)道德教育實效低下是一個不爭的事實。依據(jù)調(diào)查的結(jié)果 ，其 表層的原因：一是職業(yè)院校內(nèi)部對職業(yè)道德教育的不重視或邊緣化；二是社會道德大環(huán)境的不理想或失范化；三是兩者的教育影響力方向不一致，產(chǎn)生相互抵消 甚至反相作用。但這些都沒有觸及該問題的本質(zhì)，需要繼續(xù)追問其更深層的原因： 一是職業(yè)院校對“道德人”的假設(shè)，這就使得人們在道德判斷中缺失了個體的自 身利益的維度，從而與社會現(xiàn)實情況相沖突；二是職業(yè)道德教育中采用的是“規(guī) 范倫理”，這就使得職業(yè)道德絕對化，沒有涉及沖突情境中的權(quán)衡問題，而這些沖 突情境在工作中是極為常見的。為了從根源上解決這一問題 ，

17、應(yīng)正確對待“經(jīng)濟(jì) 人”的假設(shè)，運(yùn)用“應(yīng)用倫理”來進(jìn)行職業(yè)道德教育，讓學(xué)生學(xué)會選擇和權(quán)衡，有 能力處理工作情境中的道德沖突，使得學(xué)校培養(yǎng)的人和社會人的角色一致起來。職業(yè)院校中德育低效 是一個不可 回避的現(xiàn)實問題。職業(yè)院校 中的德育 內(nèi)容較豐富，但其中最為重要的是職業(yè)道德教育。因為職業(yè)院校有明確的培養(yǎng) 目標(biāo)，即面向社會實際培養(yǎng)一線的技術(shù)型和技能型人才，因此，個體的職業(yè)道 德就關(guān)系到社會各行各業(yè)從業(yè)人員的基本道德素養(yǎng)， 同時也關(guān)系到產(chǎn)品和服務(wù)的 質(zhì)量高低。就目前我國道德教育的實施狀況來 看，職業(yè)道德教育主要在基礎(chǔ)教 育之后，對職業(yè)教育而言，主要在職業(yè)院校。然而，當(dāng)前職業(yè)院校的職業(yè)道德 教育實效令人擔(dān)

18、憂，成為和行業(yè)對其畢業(yè)生抱怨最強(qiáng)烈的方面。筆者就此問題進(jìn) 行了專門的調(diào)查訪問，結(jié)合調(diào)查結(jié)果 .本文就此問題產(chǎn)生的原因及其對策展開 討論。一、“邊緣化”和 “失范化”的夾擊：職業(yè)道德教育低效的表層原因 教育的效果是合力的作用，包括來自學(xué)校內(nèi)部和學(xué)校外部的系統(tǒng)力量。職 業(yè)道德教育實效問題同樣如此，是職業(yè)院校內(nèi)部和外部共同作用的結(jié)果。因此， 在拷問職業(yè)道德教育低效時，也必須從這兩個部分入手探討三個方面的問題：職 業(yè)院校內(nèi)部職業(yè)道德教育有沒有問題？學(xué)校外部特別是社會對職業(yè)道德教育產(chǎn)生 什么樣的影響？兩者的教育效果是否一致，其合力是增加各自的效果。還是相互 抵消或出現(xiàn)負(fù)面效果？(一)“邊緣化”：職 業(yè)道

19、德教 育低迤靄熬效的內(nèi)部原因筆者對上海市、南京市和溫州市的 8所職業(yè)院校進(jìn)行了實地走訪和羼調(diào) 查，從調(diào)查的結(jié)果來看，職業(yè)院校的職“邊業(yè)道德教育處于整個職業(yè)教育范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究的 緣”。事實上，職業(yè)道德教育主要有以下途徑：一是制度性的職業(yè)道 德課程；二是專業(yè)課程；三是就業(yè)指導(dǎo)課程；四是班級活動和課外活動。(1) 制度性的職業(yè)道德課程比例較小且內(nèi)容單一。 當(dāng)我們問及職業(yè)院校的職業(yè)道德教育時。院校的老師就會拿出教學(xué)大綱告訴我們有5-6門，甚至7 8門課都進(jìn)行此類教育，這些課程事實上絕大多數(shù) 都是政治課，還有少量的人 文課程。這一點。也從學(xué)生那里得到證實，這些課程的教學(xué)內(nèi)容中沒有涉及職 業(yè)

20、道德。當(dāng)然，不可否認(rèn)，在職業(yè)道德教育中需要正確的政治方向的引領(lǐng) 以及人文精 神的熏染.但從職業(yè)道德教育的課時比例來看，僅 占這些課程的20 %左右。一般而言，職業(yè)院校僅思想道德修養(yǎng)或職業(yè)道德與法律一門課程。即使在這門課程中，所講授的內(nèi)容從教材上來看有幾個特點，一是不分專業(yè)； 二是職業(yè)道德內(nèi)容比例較少，從字?jǐn)?shù)上看，僅占1 %左右；三是 內(nèi)容以職業(yè) 道德規(guī)則或基本規(guī)范為重點；四是少有情境性的職業(yè)道德問題探討。(2) 專業(yè)課程中的技術(shù)倫理教 育較少出現(xiàn)且容易被壓縮。在調(diào)查中我 們發(fā) 現(xiàn)有些院校的某些專業(yè)所開設(shè)的專業(yè)課程中有部分任課教師把技術(shù)倫理列 入課程計劃 中，但在訪談中該教師坦誠的表示，這 些內(nèi)

21、容雖然非常重 要，需 要系統(tǒng)講授，但當(dāng)前隨著科技的進(jìn)步，需要教授的專業(yè)技能越來越多，在 課時緊張的時候，有時不得不砍去這一部 分。可見。在日常的專業(yè)課程 中， 職業(yè)道德教育很難占有一席之地。(3) 就業(yè)指導(dǎo)課程中職業(yè)道德的篇幅偏少且內(nèi)容偏淺。 所有院校都開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，且有些非常新鮮活潑。但在所有內(nèi)容中，職業(yè)道德教育所占篇幅很小。例如.某職業(yè)學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)課總體為16學(xué)時，而職業(yè)道德僅 占2學(xué)時， 且這在職業(yè) 院校是普遍現(xiàn) 象。在有限的2學(xué)時課程 中，教師傳授的職業(yè)道德 多數(shù)不涉及具體的職業(yè)道德問題 ，比較淺顯、簡單。因此，就深度而言，職 業(yè)道德教育還很不夠。(4) 班級活動和課外活動中職業(yè)道

22、德教育時有時無。除了正規(guī)的教學(xué)之外，道德教育和社會環(huán)境給學(xué)生帶來的負(fù)面影響是相互抵 社會，會發(fā)現(xiàn)學(xué)校中所宣講的和社會實際情況反差較 不適應(yīng).后來漸漸也就“人在江湖，身不由己”了學(xué)生還參與各種班級 活動和課外活動，例如在 中等職業(yè)學(xué) 校中開展主題班 會，在某些班會中會把職業(yè)場景中的禮儀教育作為主題來談。在實習(xí)和見習(xí)之 前，合作單位會就與 工作相關(guān) 的勞動 紀(jì)律和職業(yè)規(guī) 范來學(xué)校講一課。這 些活動中的職業(yè) 道德教育可謂零零星星，時有時無，沒有制度上的保障，也就 很難起到實實在在的影響力。由此可見，在上述幾個環(huán)節(jié)中，職業(yè)道德教育的特點是：比例小、內(nèi)容淺、 以知識 和職業(yè)規(guī) 范 的傳授 為主、容易被壓

23、縮。因此，無論從數(shù)量、廣度還是 深度來看，職業(yè)院校中的職業(yè)道德教育越來越呈現(xiàn)出 “邊緣化的傾向。（二）“失范化”：職業(yè)道德教 育低效的外部原 因職業(yè)道德教育的低效是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，除了職業(yè)院校的影響之外。 還有學(xué)校外部的影響，可以把它稱之為“社會環(huán)境”，主要包括大眾傳媒、社會 風(fēng)氣、家庭環(huán)境等等。我國當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型時期，“隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì) 體 制的建立和發(fā)展那些與傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制相匹配的道德要求受到調(diào)整，有 些已經(jīng)瓦解，但是，一些新的倫理道德規(guī)范尚未及時形成和確立 。于是在轉(zhuǎn)型 過程中的社 會道 德領(lǐng) 域 出現(xiàn)了一 些真空地帶”。再加上，當(dāng)前社會職 務(wù)犯罪比比皆是，弄虛作假堂而皇

24、之，這種情況 已經(jīng)嚴(yán)重到可以用風(fēng)氣來形容 。 種種見利忘義的行徑導(dǎo)致了社會的“失范化”現(xiàn)象。根據(jù)班杜拉 的“社會學(xué)習(xí)理論”，人們的道德也是通過觀察別人的行為而 獲得 的。在這樣的社會環(huán)境中， 要形成健康、良好的職業(yè)道德就難上加難。（三）“內(nèi)外脫節(jié)”：職業(yè)道德教育低效的系統(tǒng)原因職業(yè)院校所呈現(xiàn)的道德生活情境和社會生活實際是脫節(jié)的， 好充分的心理準(zhǔn)備.由此出現(xiàn)了道德混亂和隨大流的情形。 業(yè)道德教育在教育大系統(tǒng)形成合力過程中的一種失敗。但對于這種失敗 和社會雙方總是互相埋怨，互存不滿。在這種情況下 在很難。二、“道德人”假設(shè)和“規(guī)范倫理的主流地 位：職業(yè)道德教 育低 效的 深層原因（一）“道德人”假設(shè)

25、：職業(yè)道德教育的基礎(chǔ) 在埋怨社會“失范”和學(xué)校一一社會環(huán)境脫離的現(xiàn)實時，我們有沒有考慮 到 職業(yè)院 校對 人性 的假設(shè)是 否符合社會現(xiàn)實？杜時忠教授指出“傳統(tǒng)德育職業(yè)道德教育要見實效實當(dāng)然，從上文 中，我們 也 不難 看出，職業(yè)院校所進(jìn)行的正面的職業(yè) 觸的。當(dāng)學(xué)生從學(xué)校走向 大，開始的時候會出現(xiàn) 。從個體的道德發(fā)展來看， 而他們對此又沒有做 這種脫節(jié)可以說是職 。學(xué)校0 ，不屬于科學(xué)”目，而這種“欠缺 知 “道德人 ”，不同的學(xué) 者有不同的 。經(jīng)過一定的修煉后“人皆可成堯 毫不利己，專門利人。這些就是當(dāng)作為一 個整 體對于當(dāng)代 中國來講，尤其是對于現(xiàn)代化的社會來講是過時的 不適 用的。它對人性

26、的設(shè)計，欠缺知性 性”的人性 假設(shè)就是 “道德人”。對于 看法。但總體都表達(dá)了“人之初性本善” 舜”，“重義輕利”，即只講付出不論回報；“奉前職業(yè)院校中職業(yè)道德教育的人性基礎(chǔ)。在這樣 的假設(shè)下，學(xué)校積極推崇 獻(xiàn)精 神”、”大公 無私” “犧牲 小我，顧 全大家”，總 是把不顧家庭、 不顧個 人健 康，全心投 入工作有些甚至以身殉職的案例作為榜樣來教育學(xué)生。 由此，我們可以認(rèn)為。職業(yè)院校的職業(yè)道德教育目標(biāo)是培養(yǎng)未來職場中的“道德 人”。這種“道德人”的假設(shè)和中國的傳統(tǒng)文化有著不可分割的。例如，孔子就提出“君子喻于 義.小人喻于禾，諸如此類的論述在中國歷史上比比 皆 是。但是，這種假 設(shè)事實上帶來

27、了種種不 利影響，具體表現(xiàn)為：一是 學(xué)生把職業(yè)道德等同于職業(yè)規(guī)范和工作中的順從，一定程 度上扼殺了他們的創(chuàng)造力；二是學(xué)生本能的會產(chǎn)生對個人利益的追求，這一點無可厚非。但在上述這 樣的 院校職 業(yè)道 德目標(biāo) 的引導(dǎo)下，學(xué)生 只能隱藏這些追求，否定 自 我，轉(zhuǎn)而“偽善”地服 從集體 利益，這會導(dǎo)致嚴(yán)重的人格分裂；三是 社會人的追名逐利無時無刻不在學(xué)生的周圍發(fā)生，從“道德人”的眼光來看，當(dāng)然，種種社會現(xiàn)象確實“失范”。于是，在他們的內(nèi)心深處定會產(chǎn)生沖突、困惑和無所適從，經(jīng)歷了這一切以后，有些人會正確的反省。但更多的人可能 會漠視職業(yè)道德，我行我素?？梢?，職業(yè)院校所采用的“道德人”假設(shè) ，從根本 上使得職 業(yè)道