討論貝內(nèi)特_雷默《音樂教育的哲學(xué)》對音樂教學(xué)啟示

1、討論貝內(nèi)特雷默音樂教育的哲學(xué)對音樂教學(xué)啟示引言對音樂教育者而言，所持有的音樂教育價值觀的不同往往會決定其音樂 教育認(rèn)知，進(jìn)而影響實際音樂教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)。 尤其在強調(diào)學(xué)生全面發(fā)展、 強調(diào)實現(xiàn)素質(zhì)教育的當(dāng)下，如何科學(xué)地認(rèn)識到音樂教育本質(zhì)顯得非常重要。而從審美和藝術(shù)的角度來闡述音樂教育的真諦， 不僅能引導(dǎo)我們對音樂教育理論進(jìn)行 深入思考和辨析，而且又能在思辨過程中形成新的音樂教育思想。音樂教育家貝 內(nèi)特雷默在多年的音樂教育實踐基礎(chǔ)之上， 通過研究并分析世界各國的音樂教育 理論，出版了首部系統(tǒng)概述音樂教育的著作，即音樂教育的哲學(xué)(A Philosophy of MusicEducation)，這

2、既給世界音樂教育者提供了新的音樂教育背景，同時也 對中國的音樂教學(xué)實踐產(chǎn)生巨大的影響。一、音樂教育的哲學(xué)的主要觀點和內(nèi)容按照貝內(nèi)特雷默的寫作框架，該著作可分為三個部分。在第一部分中，作者立足于美學(xué)理論中的形式主義、 原因以及音樂教育需要何種哲學(xué)， 術(shù)創(chuàng)作等諸多方面的差異性， 回答音樂教育的哲學(xué)原因時， 專業(yè)理論和實踐上卓有成效， 則旦歪西表現(xiàn)主義及思辨主義，分析音樂教育的哲學(xué) 進(jìn)而闡釋三種理論在藝術(shù)意義、體驗藝術(shù)及藝并論述了這些差異性在音樂教育實踐中的體現(xiàn)。在 雷默先生認(rèn)為：倘若要想勝任自身所學(xué)專業(yè)，并在 那么此種哲學(xué)(即所學(xué)專業(yè)的價值觀念和本質(zhì)思想) 是需要的。由此可見，音樂教育的哲學(xué)不僅可

3、以使從事音樂教育行業(yè)的工作人 員加強對自身工作的信念與專業(yè)價值的認(rèn)可， 而且也能幫助他們認(rèn)識自己的人生 價值。實踐證明，如果獲得一種能夠有效推動音樂教育實踐工作的哲學(xué)，那么必然會使專業(yè)學(xué)習(xí)更具穩(wěn)固性和牢靠性。此外，雷默先生又對三種音樂美學(xué)理論進(jìn) 行深入研究。形式主義指出眾多藝術(shù)作品內(nèi)在價值與外界參照之間沒有任何關(guān)系， 音樂價值在于其本身，否定藝術(shù)與情感之間的關(guān)系，堅持純藝術(shù)本質(zhì)，這一理論 在音樂教育中的具體體現(xiàn)為重視培養(yǎng)兒童的實際音樂技能。就美學(xué)視角來看，這就是一種音樂自律美學(xué)表現(xiàn)。表現(xiàn)主義認(rèn)為音樂藝術(shù)的價值在于形式主義和思辨 主義的綜合，并堅持音樂教育的哲學(xué)觀點，即提倡音樂教育的認(rèn)識體驗，選

4、用最 合適的哲學(xué)理論作為音樂教育的思想指導(dǎo)。而思辨主義則認(rèn)為：藝術(shù)價值與從事 藝術(shù)價值都為非藝術(shù)價值，對思辨主義推崇者而言，藝術(shù)價值在音樂教育實踐中 的具體體現(xiàn)為塑造完美形象的重要途徑。就美學(xué)視角而言，這是一種音樂他律美 學(xué)表現(xiàn)?？偠灾?，以上三種理論在音樂教育實踐中發(fā)揮著不同程度的指導(dǎo)作用，但雷默教授最贊同表現(xiàn)主義，并認(rèn)為音樂是一種感覺體驗，或是一種哲學(xué)觀點， 進(jìn)而將它視為音樂教育的哲學(xué)理念。作者對音樂在第二部分中，作者集中探討了音樂哲學(xué)在教學(xué)實踐（如普通表演課及音 樂課）中的具體體現(xiàn)，指出當(dāng)前美國音樂教育存在諸多的問題，比如音樂課程尚 未納入到核心課程中去、音樂課過度重視體驗和技能培訓(xùn)等等

5、， 并提出一系列可 行的改進(jìn)策略。在第三部分中，作者主要針對現(xiàn)行的美國音樂教育體制， 展望將 來的美國音樂教育發(fā)展，并提倡藝術(shù)學(xué)科與人文學(xué)科的有機結(jié)合， 進(jìn)而加快教育 方向的積極轉(zhuǎn)變。通讀全書，筆者能夠很容易地察覺到作者所持觀點都立足于一 個重要的前提條件，即音樂價值和本質(zhì)決定音樂教育的價值和性質(zhì)。教育的創(chuàng)作、體驗、意義及感覺等諸多方面的概述，以此提倡一種情感式音樂教 育哲學(xué)。二、音樂教育的審美功能雷默教授在探究有關(guān)審美內(nèi)容之前，首先強調(diào)審美一詞來源于哲學(xué)領(lǐng)域， 并廣泛地應(yīng)用于音樂教育領(lǐng)域，但通常被人們錯覺為音樂教育的支流， 亦或是一 種圍繞音樂教育研究的賣弄方式，甚至有人認(rèn)為無論何時使用審美

6、術(shù)語，都會以 一種神秘的色彩來覆蓋任何藝術(shù)學(xué)科。此外，這一術(shù)語的另一難點在于：有些人 認(rèn)為審美多集中于藝術(shù)，而藝術(shù)的高雅與低層次的下里巴人不存在任何關(guān)系。 這 些錯覺都會在一定程度上阻礙音樂教育的哲學(xué)發(fā)展，就觀點命題的角度而言，雖然音樂具備極其重要的非藝術(shù)性、非音樂性的功能，但音樂教育藝術(shù)的本質(zhì)才是 其獨特的稟賦。因此，音樂教育要不斷開發(fā)人類對音樂藝術(shù)的反應(yīng)能力。音樂教育的哲學(xué)在首次出版之后雖有過兩次修訂， 但雷默始終站在該哲學(xué)立場，并 將之貫穿于全書的各個章節(jié)，比如內(nèi)在的、音樂的及藝術(shù)的等諸多概念核心都與 審美概念本質(zhì)是相通的。作者明確指出音樂教育的審美功能主要在于積極引導(dǎo)學(xué) 生分享各種音樂

7、藝術(shù)表現(xiàn)形式，而這樣的引導(dǎo)又與如下三個方面相關(guān)。 首先，要 引導(dǎo)學(xué)生熟悉并體驗?zāi)切┚哂兴囆g(shù)張力的音樂材料 ；其次，針對音樂獨特的表現(xiàn) 形式，教授并體驗音樂教育的主要內(nèi)容；最后，教學(xué)語言和方法要強調(diào)音樂本質(zhì)。 本著上述要求，音樂教學(xué)語言需具備藝術(shù)描述性特征而非解釋性， 試圖影響人類 體驗或感覺的語言會阻礙音樂的發(fā)揮作用，因而教師強硬地介入學(xué)生和音樂的。 音樂教育還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮音樂在實際生活中的各種作用，既包括音樂性作用，還包括非音樂性作用。而然，就音樂教育而言，它首先是關(guān)乎音樂領(lǐng)域的教 育，即一種藝術(shù)審美性教育。倘若過分強調(diào)非音樂性的內(nèi)容，那么就會削弱了其 音樂性，就會偏離音樂的藝術(shù)性特征

8、，細(xì)化到音樂教學(xué)課堂，非審美性音樂鑒賞 能在較大程度上豐富學(xué)生的思想活動， 學(xué)生沉浸在音樂世界中，表面專注于課堂 所播放的音樂，而實際體驗更多音樂以外的實物。就標(biāo)題音樂與聲樂作品來說，當(dāng)標(biāo)題與作品的主旋律、和聲及節(jié)奏等諸多要素熔于一爐時，音樂體驗就是音樂 審美，即便其中參雜非音樂成分。目前，大多數(shù)老師的音樂教學(xué)往往集中于闡述 非音樂性內(nèi)容，他們會在實際課堂中向?qū)W生拋出很多稀奇古怪的問題，比如你們聽到音樂意義了嗎？、大家所聽到的音樂像什么？蝴蝶還是大象？、這段音樂讓同 學(xué)們想起什么？等等。顯而易見，教師的每一次提問不僅會使得學(xué)生的注意力偏 離音樂本身，而且也使得學(xué)生對音樂體驗更加地深刻。 從某種

9、程度上而言，這樣 的音樂教學(xué)模式具有顯著的教化作用，但也是一種反音樂教育。三、音樂教育的藝術(shù)本質(zhì)音樂教育如何引導(dǎo)學(xué)生到達(dá)藝術(shù)本質(zhì)？首先，音樂教育為不同類型或不同 層次的音樂學(xué)習(xí)挑選高質(zhì)量的音樂作品。這并不意味著音樂教學(xué)中所選的作品都 是藝術(shù)性的典型，但卻能保證每部作品都具有深厚的潛力，其主要表現(xiàn)在音樂風(fēng) 格的時代性和真實性、音樂結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性以及音樂表現(xiàn)力的超敏感性等諸多品質(zhì)。 這些品質(zhì)能夠適用于不同時代、不同風(fēng)格的音樂，其不僅深藏于復(fù)雜音樂作品的 內(nèi)容與形式中，而且也存留于相對簡單的音樂作品的內(nèi)容與形式中。其次，音樂教育為學(xué)生提供更多展示和創(chuàng)造的機會。比如音樂鑒賞，很多人都認(rèn)為聽音樂是 被動的

10、，無需聽者的行為參與，這嚴(yán)重影響了音樂體驗的效果。因此，聽者在音 樂作品鑒賞過程中要積極地參與音樂藝術(shù)性活動，幫助他們創(chuàng)造性地聆聽音樂、 感受音樂、體驗音樂。再者，音樂教育應(yīng)包含音樂藝術(shù)的相關(guān)條件。盡管在音樂體驗過程中人 們的情感思想無法用語言表達(dá)，但內(nèi)心所喚起的波瀾卻能反映出音樂結(jié)構(gòu)中的各 種元素和表現(xiàn)力。因此，掌握好音樂作品中的各類元素和表現(xiàn)力是開展音樂教學(xué) 活動的重要內(nèi)容，也是從事音樂教育行業(yè)工作人員的基本素養(yǎng)。 優(yōu)秀的音樂教育 必然會重視培養(yǎng)學(xué)生的音樂敏感度， 并貫穿于學(xué)生的整個音樂學(xué)習(xí)生涯之中， 而 音樂學(xué)習(xí)的重點在于通過音樂的和聲、節(jié)奏及主旋律與音色、力度、形式、織體 之間的相互作

11、用，并最終放置于音響的表現(xiàn)組合上。 換言之，音樂學(xué)習(xí)與音響品 質(zhì)及音樂導(dǎo)向之間存有較為密切的關(guān)系， 這種關(guān)系是有感情的、有思想的，當(dāng)然 也滿足了音樂體驗的需求。除此之外，音樂教師在選擇教學(xué)語言及教學(xué)方法方面 應(yīng)遵循該項原則，即避免學(xué)生和音樂之間產(chǎn)生障礙。 例如，音樂教師在教學(xué)課堂 中引導(dǎo)學(xué)生聆聽音樂，并采用圖畫法、動作指令法等教學(xué)方法來解釋音樂的內(nèi)在 品質(zhì)。這樣的做法不僅荒謬地將一種藝術(shù)介質(zhì)直接翻譯成音樂藝術(shù)，而且也會使得聽眾降低對音響的關(guān)注度，甚至變得疏忽。由此可見，這并不是引導(dǎo)聽眾關(guān)注 音響中各要素融合的邏輯表現(xiàn)，而是將聽眾的注意力轉(zhuǎn)移到音樂以外。在音樂教 學(xué)語言上，倘若教師運用過多的情感

12、詞匯，那么就會破壞音樂作品創(chuàng)作及鑒賞的 藝術(shù)價值，因而筆者建議音樂教師在實際教學(xué)過程中，多運用描述性的語言而少不保 也要用一些解釋性語言。一名合格的音樂教師應(yīng)當(dāng)懂得如何引領(lǐng)學(xué)生在獲得音樂作品 體驗與探索作品內(nèi)部要素之間實現(xiàn)平衡， 并在領(lǐng)會音樂作品藝術(shù)性的前提下， 斷地積累更為成熟的教育技巧，對于特定的教學(xué)對象要表現(xiàn)出較強的敏感性， 持教學(xué)課堂的活躍性、想象力及創(chuàng)造力。在音樂教師專業(yè)素養(yǎng)和要求方面， 持續(xù)提升自己的專業(yè)能力和教學(xué)水平。四、結(jié)束語內(nèi)特雷默教授的音樂教育的哲學(xué)已被翻譯成多種語言，這也在無形 之中表明了該著作的珍貴性和重要性。 因此，我國音樂教育應(yīng)不斷地汲取雷默教 授的音樂教育思想和理論，努力提升我國音樂教學(xué)水平和質(zhì)量， 從而進(jìn)一步推動 音樂教育教學(xué)事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。音樂教育的哲學(xué)帶給當(dāng)下音樂教育工作者 的很多啟示，也確實