天津市漢沽六中高中語文《師說》練習(xí) 新人教版必修3

1、師說練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)l下列劃橫線字注音全部正確的一組是（ ）A郯子（tán） 六藝經(jīng)傳（zuàn） 貽（yí）B句讀（dòu） 萇弘（cháng） 聃（rán）C阿諛（yú） 授之書（sòu） 蟠（fán）D或不焉（fu） 諂媚（chn） 嗟乎（ji）2對(duì)下列句子中劃橫線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A作師說以貽之 貽：贈(zèng)送B不恥相師 師：老師C師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚D其聞道也亦先乎吾 聞：懂得3下列各句中劃橫線的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（ ）A古之學(xué)者必有師 B彼與彼年相若也，道相

2、似也C吾從而師之 D師不必賢于弟子4下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）5選出與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式相同的一項(xiàng)（ ） A圣人無常師 B余嘉其能行古道。 C道之所存，師之所存也。 D欲人之無惑也難矣！6默寫。（l）是故弟子不必不如師，_ _，_ _，_ _，如是而已。（2）師者，_ _。（3）是故無貴無賤，_ _，_ _，_ _。二、閱讀語段，回答問題（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其

3、身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ?。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！7“嗟乎”一詞表示的語氣是（ ） A感慨 B嘆息 C悲哀 D憤慨8下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ ）9下列各句中劃橫線的詞與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是（ ） A且庸人尚羞之，況于將相乎 B是己

4、而非人，俗之同病 C卒廷見相如，畢禮而歸之 D孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃10在下列句中與例句句式相同的句子是（ ） 例：句讀之不知，惑之不解A道之所存，師之所存也 B蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) C李氏子蟠不拘于時(shí) D古之人不余欺也11“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”在文中的正確意思是（ ） A那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。 B那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。 C對(duì)那些只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理，解釋疑難問題的老

5、師，我是無所謂的。 D那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。12對(duì)這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來感心動(dòng)耳。 B作者連用三個(gè)對(duì)比，尖銳地批判了“今之眾人”“土大夫”“君子”恥于從師的不良風(fēng)氣。 C三個(gè)對(duì)比，結(jié)語語氣一句比一句重，第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語是疑問語氣，第二個(gè)對(duì)比的結(jié)語是肯定、責(zé)備的語氣，第三個(gè)對(duì)比的結(jié)語是帶有諷刺意味的語氣，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。 D這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學(xué)習(xí)的重要性。13、解釋下列黑色詞在句中的意義和用法彼童子之師（ ）巫醫(yī)樂師百工之人

6、（ ）吾師道也（ ）吾從而師之（ ）師道之不傳也久矣（ ）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（ ）（ ） 于其身也，則恥師焉，惑矣（ ）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（ ）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（ ）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（ ）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（ ）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（ ）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（ ）今其智乃反不能及，其可怪也歟（ ）道之所存，師之所存也（ ）師道之不復(fù)，可知矣（ ）彼與彼年相若也，道相似也（ ） 14、文學(xué)常識(shí)填空韓愈，字_，自謂郡望昌黎，所以世稱“_”。他是唐代“_”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之

7、衰，道濟(jì)天下之溺”，明人列他為“_”之首，其中另外七個(gè)人是_，_，_，_，_，_，_?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指_，_，_，_，_，_六部經(jīng)書。 師說練習(xí)一、解釋下列各句中加點(diǎn)的字詞：1.古之學(xué)者必有師 2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。3.吾從而師之 4.吾師道也5.是故無貴無賤無長無少 6.師道之不傳也久矣7.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 8.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣9.而恥學(xué)于師 10.是故圣益圣，愚益愚11.小學(xué)而大遺，吾未見其明也12.位卑則足羞，官盛則近諛13.師道之不復(fù) 14.吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟15.圣人無常師 16.郯子之徒17.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻18.六藝經(jīng)傳

8、皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，19. 余嘉其能行古道，作師說以貽之。二、閱讀文段，回答下面的問題： 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？1.下列句子中劃線詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（ ）A.古

9、之學(xué)者必有師 B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.非吾所謂傳其道解其惑者也 D.吾從而師之2.下列句子中沒有活用現(xiàn)象的一句是（ ）A.生乎吾前，其聞道也固先乎吾 B.而恥學(xué)於師C.是故圣益圣，愚益愚 D.吾從而師之3.下列句子中劃線詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授B.嗟乎！師道之不傳也久矣 傳：流傳C.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 圣：圣明；愚：愚蠢D.其聞道也固先乎吾 固：本來4.下面句子中“乎”字的用法相同的一項(xiàng)是（ ）A.生乎吾前 其皆出於此乎？B.此非曹孟德之困于周郎者乎？ 其聞道也固先乎吾C.夫庸知其年之先后生于吾乎？ 浩浩乎如憑虛御風(fēng)D

10、.相于枕藉乎舟中 生乎吾后愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī).樂師.百工之人不恥相師，士大夫之族曰師.曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī).樂師.百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！5下列句子中，劃線詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）。 A或師焉，或不焉 或，或者 B句讀之不知 讀，dòu，句中停頓 C官盛則近諛 諛，yú， 阿諛奉承 D術(shù)業(yè)有專攻 攻，

11、學(xué)習(xí)，研究 6對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)字的意義和用法理解正確的一項(xiàng)是（ ）。 小學(xué)而大遺 則群聚而笑之于其身也，則恥師焉，惑矣！ 吾未見其明也A兩個(gè)“而”字相同，兩個(gè)“其”字不同。 B兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“其”字相同。 C兩個(gè)“而”字相同，兩個(gè)“其”字也相同。 D兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“其”字也不同。 7下列句子中，“師”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ）。 A于其身也，則恥師焉 B或師焉，或不焉 C巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。 D. 師道之不復(fù)，可知矣。 8.與“句讀之不知，惑之不解”句式不相同的一項(xiàng)是（ ）A.然而不王者，未之有也 B.固一世之雄也，而今安在哉？C.其往欲何云？ D.位卑則

12、足羞，官盛則近諛圣人無常師?？鬃訋熪白?萇子.師襄.老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。9.寫出下列加劃線詞的古今義。 小學(xué)而大遺 吾從而師之 弟子不必不如師古之學(xué)者必有師今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 10.下列各題的劃線詞中解釋正確的一項(xiàng)是（ ）A. 圣人無常師 常：常常 B. 是故弟子不必不如師 不必：沒有必要C. 作師說以貽之 貽：贈(zèng)送D. 孔子師郯子.萇子.師襄.老聃 師：老師11.下列句子中“傳”的意義

13、相同的兩項(xiàng)是（ ）A.師道之不傳也久矣 B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 D.此世所以不傳也12.下列各題的劃線詞中活用類型不同于其他項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ）A.吾妻死之年所手植也 B.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師C.孔子師郯子.萇弘.師襄.老聃 D.鼎鐺玉石，金塊珠礫13對(duì)下面兩句話的意思，理解正確的一項(xiàng)是（ ）。 圣人無常師 三人行則必有我?guī)?A圣人沒有普通的老師。 三人同行，里面一定有可以當(dāng)我老師的人。 B圣人沒有普通的老師。 三人同行，里面一定有曾當(dāng)過我老師的人。 C圣人沒有固定的老師。 三人同行，里面一定有可以當(dāng)我老師的人。 D圣人沒有固定的老師。 三人同行，里面一定有曾當(dāng)過我老師的人。 14在“從師”問題上，屬于作者批評(píng)的對(duì)象的一項(xiàng)是（ ）。 巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 圣人 君子 郯子之徒 A B C D 15.翻譯句子古之學(xué)者必有師。師者，