蔡元培名言100句

1、蔡元培名言100句 2、平常則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問知識之有無，惟爭分數(shù)之多寡；實驗既終，書籍置之不理，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，知識毫無，是自誤也。 蔡元培 3、德育實為徹低人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。 蔡元培4、憐憫心就是看到別人感觸的事情，和自我的一樣，彼此息息相關(guān)相互原諒。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下分數(shù)之多寡，使憐憫心日減，妒忌心大增。 蔡元培5、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。 小學(xué)教導(dǎo)注意同學(xué)健全的人格，故到處

2、要使同學(xué)自動。 蔡元培6、中國人是富于美感的民族。 蔡元培7、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起同學(xué)讀書的興味。 蔡元培8、所謂習(xí)慣者，非必寫字讀書，然后謂之教導(dǎo)也。掃地亦有教導(dǎo)，揩臺亦有教導(dǎo)，入廚下燒飯亦有教導(dǎo)?？傊慌e一動，一哭一笑，無不有教導(dǎo)。 蔡元培9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃熬煉之謂，非使之柔弱以自苦也。 蔡元培10、對于同學(xué)的期望：自我敬重自我?；聠螢楣餐ψ晕抑R本領(lǐng)的切實了解。有方案的運動。 蔡元培11、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展共性。 蔡

3、元培12、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)方便，諸君能麻木不仁乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于學(xué)生共處一堂，尤應(yīng)相互友愛，庶可收切磋之效。不惟推心置腹，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。學(xué)生中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。 蔡元培13、 我們教書，是要引起同學(xué)的讀書愛好，做教員的不行一句一句或一字一字的都講給同學(xué)聽，最好使同學(xué)自我去討論，教員不講也能夠，等到同學(xué)實在不能用自我的力氣去了解功課時，才去幫忙他。 蔡元培14、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。 蔡元培15、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚清純之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之

4、思念，以漸消沮者也。 蔡元培16、把美育異樣提出來，與體智德并為 蔡元培17、體育能夠幫忙人們經(jīng)歷對體力和腦 蔡元培18、教導(dǎo)者，非為已往，非為此刻，而專為未來。 蔡元培19、教導(dǎo)者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注學(xué)問練習(xí)技能之作用，而不貫之以幻想，則是機械之教導(dǎo)，非所以施于人類也。 蔡元培20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教導(dǎo)，以陶養(yǎng)感情為目的者也。 蔡元培21、教導(dǎo)是幫忙被教導(dǎo)的人，給他們能進展自我的本領(lǐng)，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教導(dǎo)的人，造成一種異樣器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的， 教導(dǎo)是要共性與群性平均發(fā)達的。 蔡元培22、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而

5、有則，無概念而必定者也。 蔡元培由www.qunzou.com收拾23、各級教導(dǎo)，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立敬重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。 蔡元培24、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教導(dǎo)。 蔡元培蔡元培名言（三）：1、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教導(dǎo)，以陶養(yǎng)感情為目的者也。 美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。2、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。3、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教導(dǎo)，以陶養(yǎng)感情為目的者也。4、教導(dǎo)是幫忙被教導(dǎo)的人，給他們能進展自我的本領(lǐng)，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教導(dǎo)的人，造成一種異樣器

6、具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的， 教導(dǎo)是要共性與群性平均發(fā)達的。5、各級教導(dǎo)，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立敬重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。6、知教導(dǎo)者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展共性。7、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)方便，諸君能麻木不仁乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于學(xué)生共處一堂，尤應(yīng)相互友愛，庶可收切磋之效。不惟推心置腹，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。學(xué)生中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。8、對于同學(xué)的期望：自我敬重自我?；聠螢楣餐?。對自我知識本領(lǐng)的切實了解。有方案的運動。9、殊不知有健全之身

7、體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃熬煉之謂，非使之柔弱以自苦也。10、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教導(dǎo)。11、體育能夠幫忙人們經(jīng)歷對體力和腦的熬煉。12、中國人是富于美感的民族。13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚清純之習(xí)損，而使人我之見利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。 美以一般性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。14、德育實為徹低人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。15、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無

8、鵠的而有則，無概念而必定者也。16、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。17、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。18、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。19、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。 小學(xué)教導(dǎo)注意同學(xué)健全的人格，故到處要使同學(xué)自動。蔡元培名言（四）：1、對于同學(xué)的期望：自我敬重自我?；聠螢楣餐ψ晕抑R本領(lǐng)的切實了解。有方案的運動。 蔡元培2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。 蔡元培3、教導(dǎo)者，非為已往，非為此刻，而專為未來。 蔡元培4、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 蔡元培5、各級教導(dǎo)，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動

9、化，使青年心理上確立敬重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。 蔡元培6、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。體育能夠幫忙人們經(jīng)歷對體力和腦的熬煉。 蔡元培7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教導(dǎo)，以陶養(yǎng)感情為目的者也。 蔡元培8、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必定者也。 蔡元培9、同學(xué)在小學(xué)內(nèi)，既要有活潑進取的精神，又要有堅實耐心的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明有制造。有其次種精神，利害不為動，牽制有不受，用心一志，為發(fā)明制造的準備。 蔡元培10、弘獎學(xué)術(shù)啟禮貌，栽桃種李最多情。 蔡元培11、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。 蔡元培12、德育實為徹低人格之本，若無德則雖體

10、魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。 蔡元培13、我們所寄身的這個時代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。 蔡元培14、各懷日新志，共證歲寒心。 蔡元培15、教導(dǎo)者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注學(xué)問練習(xí)技能之作用，而不貫之以幻想，則是機械之教導(dǎo)，非所以施于人類也。 蔡元培16、中國人是富于美感的民族。 蔡元培17、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃熬煉之謂，非使之柔弱以自苦也。 蔡元培18、知教導(dǎo)者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展共性。 蔡元培19、平常則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問知識之有無，惟爭分

11、數(shù)之多寡；實驗既終，書籍置之不理，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，知識毫無，是自誤也。 蔡元培20、憐憫心就是看到別人感觸的事情，和自我的一樣，彼此息息相關(guān)相互原諒。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下分數(shù)之多寡，使憐憫心日減，妒忌心大增。 蔡元培21、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。 蔡元培22、我們教書，是要引起同學(xué)的讀書愛好，做教員的不行一句一句或一字一字的都講給同學(xué)聽，最好使同學(xué)自我去討論，教員不講也能夠，等到同學(xué)實在不能用自我的力氣去了解功課時，才去幫忙他。 蔡元培23、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了

12、就算完事。最要是引起同學(xué)讀書的興味。 蔡元培24、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚清純之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。 蔡元培25、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃熬煉之謂，非使之柔弱以自苦也。 蔡元培26、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)方便，諸君能麻木不仁乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于學(xué)生共處一堂，尤應(yīng)相互友愛，庶可收切磋之效。不惟推心置腹，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。學(xué)生中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。 蔡元培27、

13、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教導(dǎo)。 蔡元培28、所謂習(xí)慣者，非必寫字讀書，然后謂之教導(dǎo)也。掃地亦有教導(dǎo)，揩臺亦有教導(dǎo)，入廚下燒飯亦有教導(dǎo)?？傊?，一舉一動，一哭一笑，無不有教導(dǎo)。 蔡元培29、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。 蔡元培蔡元培名言（五）：1、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教導(dǎo)。 蔡元培2、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃熬煉之謂，非使之柔弱以自苦也。 蔡元培3、教導(dǎo)者，非為已往，非為此刻，而專為未來。 蔡元培4、德育實為

14、徹低人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。 蔡元培5、知教導(dǎo)者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展共性。 蔡元培6、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必定者也。 蔡元培7、 我們教書，是要引起同學(xué)的讀書愛好，做教員的不行一句一句或一字一字的都講給同學(xué)聽，最好使同學(xué)自我去討論，教員不講也能夠，等到同學(xué)實在不能用自我的力氣去了解功課時，才去幫忙他。8、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。 蔡元培9、中國人是富于美感的民族。 蔡元培10、教導(dǎo)是幫忙被教導(dǎo)的人，給他們能進展自我的本領(lǐng)，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教導(dǎo)的人，造成一

15、種異樣器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的， 教導(dǎo)是要共性與群性平均發(fā)達的。 蔡元培11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚清純之習(xí)損，而使人我之見利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。 美以一般性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。 蔡元培教導(dǎo)名言12、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教導(dǎo)，以陶養(yǎng)感情為目的者也。 美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 蔡元培13、各級教導(dǎo)，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立敬重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。 蔡元培14、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚清純之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。 蔡元培15、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。 小學(xué)教導(dǎo)注意同學(xué)健全的人格，故到處要使同學(xué)自動。 蔡元培16、對于同學(xué)的期望：自我敬重自我?；聠螢楣餐?。對自我知識本領(lǐng)的切實了解。有方案的運動。 蔡元培17、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。 蔡元培