2019蘇軾《定風(fēng)波_莫聽穿林打葉聲》賞析語文

1、第1頁(yè)蘇軾定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲賞析三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余 獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬， 誰怕？ 一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒， 微冷， 山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。在歷代文人中，蘇軾無疑是一個(gè)具有傳奇色彩而又歷經(jīng)磨難 的文學(xué)家。 他豁達(dá)的人生哲學(xué)、 完美的人格理想、多才多藝 的絕世才華，閃耀在歷史的時(shí)空中。他，成了后世文人仰慕 的偶像。 現(xiàn)代作家林語堂對(duì)他極其崇拜， 并寫出了蘇軾傳， 說“他是一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨(dú)具 卓見的人，是一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，

2、一 個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒的實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工 程師， 一個(gè)憎恨清教徒主義的人， 一位佛教徒， 巨儒政治家， 一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反 調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人”作為一個(gè)現(xiàn)代人， 我們?nèi)匀粚?duì)蘇軾的人生哲學(xué)有相當(dāng)大的認(rèn)同。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日 趨激烈、心理壓力日趨增大的今天，蘇軾的作品像一付清涼 劑，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；它們亦如晨鐘 暮鼓，時(shí)時(shí)提醒我們要安頓好自己的心，要以一顆寧?kù)o的心 去看待世間的一切。他的詞定風(fēng)波？莫聽穿林打葉聲正 是這樣的代表作品。這首詞寫于宋神宗元豐五年（1 0 8 2 ）。三年前（1079）,在新任湖州知州的蘇軾，忽

3、然被朝廷的使者五花大綁 地押往京城，驚魂不定的東坡先生， 就這樣莫名其妙地被關(guān) 進(jìn)了京城的大牢。 在牢中，第2頁(yè)在嚴(yán)刑逼供下，罪名原來是他在 杭州任職時(shí)，常常寫些小詩(shī)，在詩(shī)中發(fā)發(fā)小牢騷，有時(shí)表示 出對(duì)新法（王安石的變法）的不同意見，有時(shí)針砭新法的流 弊。而官場(chǎng)的群小卻以此為借口，攻擊蘇軾“毀謗朝廷”。這就是北宋著名的文字獄一一“烏臺(tái)詩(shī)案”。 蘇軾在牢中受 盡了肉體和精神的雙重折磨，幾近死亡的邊緣。后來經(jīng)多方 營(yíng)救，幸免一死，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。1080年 正月，身心俱受摧殘的蘇軾經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，踏進(jìn)了黃州的大 地。在這塊偏僻但風(fēng)景優(yōu)美的楚天荊地，貫通儒釋道三家思 想的東坡先生，仰觀象于天，

4、 俯取法于地，思考宇宙、人生、 社會(huì)的各種問題，經(jīng)過一番精神的煉獄之旅，終于獲得了精 神上的大解放，心靈進(jìn)入了一種澄明的境界。才華橫溢的蘇 軾，賦詩(shī)作文，寫下了前后 赤壁賦、念奴嬌？赤壁懷古 定風(fēng)波？莫聽穿林打葉聲等千古不朽的詩(shī)文，表達(dá)自己 這種精神上的探索和收獲。1082年的某一天，因生活貧困的東坡先生，去看友人向 官府替他要來的幾十畝荒地打算自己耕種， 在路上遇雨， 因 為沒有雨具， 同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。本 是一場(chǎng)常見的雨，在常人看來已是習(xí)以為常，而深諳宇宙、 人生之道的蘇軾，卻怦然心動(dòng)，靈感來襲，輕輕一吟，便成 了千古絕唱。我們先看詞的上闋， “莫聽穿林打葉聲， 何妨吟

5、嘯且徐行。 作者用很強(qiáng)烈的字眼來描繪這一場(chǎng)雨，所謂“穿林打葉”，意指雨的兇猛，雨點(diǎn)穿過樹林，打在樹葉上，也打在蘇軾和 同行者的身上，這當(dāng)然是相當(dāng)?shù)睦仟N了。 但是， 蘇軾卻不覺 得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。 面對(duì)風(fēng)雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽穿林打葉聲”。任你風(fēng)雨肆虐，我自坦第3頁(yè)然 面對(duì)。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風(fēng)雨不 能改變，不如改變我們的心態(tài)， 在雨中吟詩(shī)放歌， 徐徐前行 為什么要在風(fēng)雨中“吟嘯”呢？那代表一種玩賞的心態(tài)，是 在困境中，在心靈上留有一點(diǎn)小小的空間，讓自己還有閑情 逸致去玩賞。這里主要是寫作者的心態(tài)、定力和持守。面對(duì) 自然的風(fēng)雨也好，人生的風(fēng)雨也好，需要

6、你用平靜悠閑的心 態(tài)，相當(dāng)大的定力和持守去面對(duì)?！澳牎倍质菍?duì)風(fēng)雨打 擊的否定，“何妨”二字是對(duì)悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句 分別從否定和肯定兩個(gè)方面來表達(dá)作者的思想情感。在雨中行走，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但 是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這里當(dāng)然不是寫 實(shí)，而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心 態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚(yáng)鞭疾 馳而去。這里還隱含了兩種生活的對(duì)比，一種是竹杖芒鞋的 平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的 風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平 民生活?！爸裾取?、“芒鞋”是蘇軾用來表達(dá)平民生活的

7、重 要意象，在其詩(shī)詞中經(jīng)常使用，如初入廬山 ：“芒鞋青 竹杖，自掛百錢游?！睎|坡：“莫嫌犖確坡頭路，自愛 鏗然曳杖聲?！痹⒕佣ɑ菰海骸安粏柸思遗c僧舍，拄杖 敲門看修竹。 ”盡管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個(gè)平 民藝術(shù)家，常常深入民間，并過著平民般的生活?！爸裾让?鞋”就是蘇東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫 照。竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中， 本是一種艱辛的生活， 而蘇軾卻走 得那么瀟灑、悠閑。對(duì)于這種生活， 他進(jìn)一步激勵(lì)自己： “誰 怕？”意思是說， 我第4頁(yè)不怕這種艱辛和磨難。 這是一句反問句， 意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢？因 為對(duì)于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所

8、以他說：“一蓑 煙雨任平生”?！耙凰驘熡辍?，是說整個(gè)蓑衣都在煙雨中，實(shí)際上是說他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、 政治的風(fēng)雨。 而“任平生”， 是說一生任 憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、 鎮(zhèn)定、 達(dá)觀。 這一句簡(jiǎn)直 就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一 貶再貶， 晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。 但是在精神上， 他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。當(dāng)他被貶 到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點(diǎn)綴，天容海色本澄 清”這樣心靈純凈的句子。對(duì)于“一蓑煙雨”這樣的意象， 蘇軾是非常喜愛的。他對(duì)唐代詞人張志和的詞 漁父中“青 箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這

9、樣的句子極為贊賞， 恨 其曲調(diào)不傳， 并將其改為 浣溪沙中句子（“自庇一身輕 箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。 我們?cè)倏丛~的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受?！傲锨?春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！边@里描繪了一個(gè)有 趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的 冷意； 一邊是山頭斜照， 作者感到些些的暖意。 這既是寫景， 也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒 冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)你對(duì)人 生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫 折之中，就會(huì)在微冷的醒覺中升起一股暖意、 一線希望。 “山 頭斜照卻相迎”，是對(duì)生活的一種積極觀照，是一

10、種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后， 在靈魂上的升華。 蘇軾在他的 另兩句詩(shī)中， 也表達(dá)這種思想： “參第5頁(yè)橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終 風(fēng)也解晴?！币庵^凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的。其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界，這是一種入世 的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向 來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！睔w去之后，看剛才刮 風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨， 所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教 所說的“無差別境界”。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”， 世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然 清靜。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別，只是我們有了分別心 才有了世界萬象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界，世 界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不 要執(zhí)著，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要 太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一 種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依） ，心靈進(jìn)入了寧?kù)o 的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微 不足道。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽 光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色 彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生 之后