(為人處世)做好四件事,為人處世不難

1、 < *做好四件事，為人處世不難記得四它：解除困境的主張一一面對(duì)它、接受它、處理它、放下它 挽回不了的事情，就別在為他發(fā)愁。向前看就好。面對(duì)它凡遇困難問(wèn)題及危機(jī)狀況在你面前出現(xiàn)時(shí)，逃避是沒(méi)有用的；憂 愁恐慌，則可能使得狀況更糟。惟有面對(duì)它，就不會(huì)那么的可怕。怕 死的人，死得快些。能有勇氣面對(duì)危難，就可臨危不亂，轉(zhuǎn)危為安。所以我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)練習(xí)著以平常心面對(duì)各種各樣的困境。接受它當(dāng)你遇到困難問(wèn)題及危機(jī)狀況之時(shí)，切切不可憂愁苦惱地怨天尤 人，也不必追究是誰(shuí)的責(zé)任，更沒(méi)有時(shí)間讓你弄個(gè)水落石出，既然有 困境偏偏落到了你的頭上，你就勇敢地接受它吧！甚至要感恩這個(gè)機(jī) 會(huì)，讓你學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，讓你消融自我。處

2、理它當(dāng)你接受了困境、病難、危機(jī)、災(zāi)變等的事實(shí)之時(shí)，切切不可自怨自艾地坐困愁城，你當(dāng)設(shè)法運(yùn)用你能夠運(yùn)用的各種資源，不論用智“ A *廣s3適當(dāng)?shù)那趧?，除了能讓身心健康平安，多半也?huì)得到不同形式的報(bào)酬，但必須節(jié)制地使用，最好是給他人分享，所以勤勞練筋骨、節(jié)儉好施舍，是安身的最高秘訣。安家在于同心跟家人相處的要領(lǐng)是互相尊敬、互相學(xué)習(xí)、互相體諒、互相幫助, 加上彼此關(guān)懷、彼此感恩、彼此提升、彼此奉獻(xiàn)。不是光在物質(zhì)上把 自己的家安頓好，真正的安家，是要使得家中的每一個(gè)人，都能同心協(xié)力，敬愛(ài)逾恒。安業(yè)在于奉獻(xiàn)安業(yè)不僅是對(duì)職業(yè)、工作而言，要有安定的收入和保障。更重要 的，是對(duì)自己的身心有益，也對(duì)家人及他人有

3、利的工作，不論錢多錢 少，甚至是無(wú)錢可得的工作，都能全心全力將它做好，便合乎身口意 三業(yè)清凈和精進(jìn)的原則，也是自安安人、增福增智能而作的奉獻(xiàn)。四要：能要、該要的才要，不能要、不該要的絕對(duì)不要需要的才要需要”是什么？就是少了它便不能活，例如：陽(yáng)光、空氣、水分、起碼的食物、醫(yī)藥、御寒的衣服，避風(fēng)遮雨的房子，基本的交通工具、謀生工具等，也就是除了不會(huì)餓死、凍死、熱死、累死、病死之外,-宀便是想要而不是需要。T'A0想要的可以不要除了維護(hù)生命的必需，以及用作謀生與奉獻(xiàn)的所需物品之外，凡 是為了滿足虛榮、貪圖一般水平以上的享受、追求不切實(shí)際的名、利、 權(quán)、位、勢(shì)，乃至追求非份和不正常的享有等，要

4、了就算不犯法，還 是可以不要的。能要、該要的才要能要”是憑自己的各種資源，有能力取得的各種享受。 該要”是適合自己能要和需要的，或者以自己的能力，不為己求，而為社會(huì)大眾, 乃至未來(lái)的人類，合情合理謀取幸福，便是該要的。不能要、不該要的絕對(duì)不要凡是以自己的能力資源，尚不能得到的，便是不能要的。凡是以 自己的身份立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，不宜取得不宜享用的，絕對(duì)是不該要的。凡是 不合情理、違背法律的，都是不能要的，都是不該要的。只要時(shí)時(shí)謹(jǐn) 記：不公物私用、不順手牽羊、不浪費(fèi)虛榮、不損人利己、不作非分的享受和擁有，便是做到這個(gè)項(xiàng)目了。匸務(wù)¥記丄*四感：與人相處的主張感恩對(duì)于一切有助于我們的人，不論是直接的

5、或是間接的，不論 是今人或古人，不論是順向的幫助或逆向的阻擾，不論是正面的扶持 或負(fù)面的打擊，凡是促使我們?cè)鲩L(zhǎng)的，都該讓我們感恩。接受成就成 長(zhǎng)的時(shí)候要感恩，讓我們有奉獻(xiàn)機(jī)會(huì)的時(shí)候也要感恩。感謝感恩必須謝恩，既然凡是促使我們?cè)鲩L(zhǎng)的一切因緣，都該感 恩，那就必須要以感謝的心，來(lái)回報(bào)他們。用行動(dòng)、用語(yǔ)言、用財(cái)物 等的回饋，來(lái)表示感謝，對(duì)于正面的恩人，當(dāng)然要感謝，對(duì)于逆向的 恩人，也要感謝感悟人生。有的宜于當(dāng)面感謝，多半只能做到用行善 積德等間接的方式來(lái)表示報(bào)恩。為了謝恩，乃至以舉手之勞做一件好事、人,便是最覺(jué)得快樂(lè)，也是最有平安的人。說(shuō)一句好話，都可以算是感謝的實(shí)踐者了。能夠時(shí)常心存感謝的感化用學(xué)

6、習(xí)成長(zhǎng)來(lái)感化自己，用佛法、用圣典、用古今的圣訓(xùn)格1=1、德、用偉人的嘉言懿行，來(lái)勉勵(lì)自己、來(lái)感化自己，來(lái)提升自己的品 凈化自己的行為，轉(zhuǎn)變自己的價(jià)值觀，建立自己為奉獻(xiàn)而努力的 人生觀，常常知道慚愧和懺悔，督促自己，努力再努力。只要做到其中的任何一點(diǎn)，都是從接受感化之中，提升了自己。A感動(dòng)用奉獻(xiàn)我們自己，來(lái)感動(dòng)他人。以自己的成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變，便能感動(dòng)他人；以自己的悉心關(guān)懷和不求回饋的付出，便能感動(dòng)他人。以自己的慈悲心和忍辱心，跟人相待相處，便能感動(dòng)他人；以自己的誠(chéng) 懇心和謙虛心，便能感動(dòng)他人；以自己的刻苦耐勞及承擔(dān)怨尤，便能 感動(dòng)他人。凡能做到其中的一點(diǎn)，便是提升了自己。四福：增進(jìn)福祉的主張一一知福、

7、惜福、培福、種福知福知足的人，便是知福的人，世上再窮的人，最起碼都還有一口呼 吸，有呼吸就等于擁有一切希望，它就充滿了一切的可能。不過(guò)知足 并不等于只要一口呼吸，而是能多當(dāng)然好，如果只有少，也很好，萬(wàn) 一沒(méi)有了，也不用懊惱。有得必有失，能舍才能得。知足者常樂(lè)，能 夠經(jīng)常快樂(lè)，豈不就是有福的人呢?惜福惜福，就是要珍惜我們已經(jīng)擁有的，包括健康資源、時(shí)間資源、 體能資源、親屬資源、財(cái)物資源、社會(huì)資源等，不論擁有多少，都是 有限的，必須珍惜，不揮霍、不浪費(fèi)、不糟蹋。不論是得之于天賦,或者是受之于先賢、父母、師長(zhǎng)、親友，乃至來(lái)自社會(huì)大眾及自然環(huán)*七丄 匸盍* 己境,我們都有責(zé)任珍惜使用。使用之時(shí)，必須精

8、打細(xì)算，要以有限的資源，發(fā)揮最大永續(xù)的功能。只要珍惜一點(diǎn)資源，便算是在一點(diǎn)上做了自我提升的功課。培福對(duì)于已有的資源要惜福，對(duì)于不夠多的資源要培植增加，稱為培 福。好像要把一株一株的小樹苗，栽培成一棵一棵開(kāi)花、結(jié)果、遮蔭蓄水的神木巨樹。我們可以運(yùn)用自己擁有的各項(xiàng)資源，成就自己，利益他人，便像挖井取水，耕田播種,除了供給自己用，更要結(jié)眾生善緣。如果只顧自己享福，福就少了,如能經(jīng)常培福，福便大了。不論有多少資源，只要培福，便有大福,便是自我提升。種福沒(méi)有福的人，缺少各種資源的人,就應(yīng)該多多種福。多結(jié)眾人的善緣，廣種無(wú)量的福田。凡是有病痛、有困擾、有阻礙、人緣不好、知能不足、身體不健康、家庭不和樂(lè)、兒孫不賢孝、朋友不忠誠(chéng)、長(zhǎng)輩不愛(ài)護(hù)、社會(huì)不安寧、環(huán)境不安全、天