從《管子》看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)

1、從管子看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)在我國(guó)歷史上的封建地主制時(shí)代， 存在著比西歐發(fā)達(dá)的市場(chǎng)。 這種市 場(chǎng)是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。 小農(nóng)與市場(chǎng)的聯(lián)系相當(dāng)密切， 以至 流通已成為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。 但這種建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)上的市場(chǎng) （ 可稱(chēng)為傳統(tǒng)市場(chǎng) ） 和建立在現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上 的現(xiàn)代市場(chǎng)存在著很大區(qū)別， 它具有自己特殊的經(jīng)濟(jì)概念、 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。我國(guó)封建地主制形成時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系， 以及在這基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)概念、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。在管 子書(shū)中有生動(dòng)的反映。管子是先秦諸子中對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題論述最多、最集中的一部。在現(xiàn)存管子 76 篇中，涉及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題者超過(guò) 12，以論

2、述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為主者約占 13 強(qiáng)。管子對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論述是站在封建國(guó)家 的立場(chǎng)上， 始終圍繞國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的管理而展開(kāi)的， 它并沒(méi)有 直接講述小農(nóng)或地主的經(jīng)營(yíng)與運(yùn)作。但農(nóng)民是當(dāng)時(shí)入耕出戰(zhàn)的主力， 是封建國(guó)家依以存在的根基，因此管子的論述不能不涉及農(nóng)民經(jīng) 濟(jì)的各個(gè)方面。在某種程度上甚至可以說(shuō)， 管子的經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在 封建地主制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下形成的特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)管子的著作年代和思想體系。學(xué)術(shù)界存在很大分歧。管子非一人之筆， 亦非一時(shí)之書(shū)， 已成定論。 現(xiàn)在的問(wèn)題是，管 子成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)呢 ?還是分別成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢 ?它是不同學(xué)派著作的雜湊呢，還是大體屬于同一學(xué)派的著作 ?我贊成張岱年先生關(guān)于管

3、子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代推崇管仲的學(xué)者的著作匯集的主張 1 。管子各 篇內(nèi)容、風(fēng)格雖不完全一樣，但它們所論述和回答的問(wèn)題彼此相聯(lián)系， 具有基本一致的思想體系， 其內(nèi)容則深深打上戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的烙印。 關(guān)于 這個(gè)問(wèn)題，本文不可能展開(kāi)討論。不過(guò)本文的目的，既不是論述管 子的思想和理論，也不是考證管子時(shí)代的某些歷史事件，而是 通過(guò)管子的思想、主張和有關(guān)論述，探討其所反映的社會(huì)情態(tài)的一個(gè)側(cè)面：封建地主制興起時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)之關(guān)系。因此，退一 步說(shuō)，即使管子中果真有屬于漢代的作品，也并不對(duì)本文的目的 構(gòu)成妨礙。 因?yàn)槲覀円接懙氖禽^長(zhǎng)時(shí)段的情態(tài)史， 而不是較短時(shí)段 的事件史。本文擬分上下兩篇。 上篇主要談戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)與市場(chǎng)

4、聯(lián)系之加強(qiáng)及其種種 表現(xiàn)。下篇主要談建立在以自給性生產(chǎn)為依托的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng) 市場(chǎng)的一些特殊經(jīng)濟(jì)概念和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。上篇 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是指在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)與使用手工工具相聯(lián)系的個(gè)體經(jīng)濟(jì)， 它最 本質(zhì)的內(nèi)涵， 一是以個(gè)體家庭為生產(chǎn)和消費(fèi)的單位， 即把物質(zhì)再生產(chǎn) 和人口再生產(chǎn)結(jié)合在一個(gè)家庭中， 二是以直接生產(chǎn)者的小私有制為基 礎(chǔ)，這種小私有制包括對(duì)土地、農(nóng)具、耕畜和其它生產(chǎn)資料程度不同 的所有權(quán)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)存在于不同時(shí)代，它并非一成不變的。我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并非始于戰(zhàn)國(guó)，但戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是它發(fā)展的新階段。一、戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的加強(qiáng)在我國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史可以追溯到原始社會(huì)的晚期。我國(guó)中原地區(qū)從仰韶文化開(kāi)始已普遍出現(xiàn)

5、小型住房的遺址， 其中有的房子 遺址除有生活用具外，還有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)工具、糧食、窖穴等伴隨出 土；這種情況到了龍山文化時(shí)期更為普遍， 并出現(xiàn)了在小房子基礎(chǔ)上 擴(kuò)展而成的雙室和套室等較大的房子。 這些住房的主人顯然已不是與 生產(chǎn)分離的對(duì)偶家庭，而是具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)的個(gè)體家庭 1 。按照恩格斯的說(shuō)法，這種個(gè)體家庭的“最后勝利乃是文明時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志之” 2 。這可以說(shuō)是我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之肇始。不過(guò)，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍很幼弱，未能擺脫原始共同體 的襁褓。他們?cè)谵r(nóng)作中主要使用木質(zhì)耒耜， 后來(lái)還有钁和錢(qián)镈等青銅 農(nóng)具，生產(chǎn)能力較低，荒地的開(kāi)辟、農(nóng)田溝洫排水系統(tǒng)的修建都要依 靠集體的力量， 田間勞動(dòng)雖由各

6、家單獨(dú)進(jìn)行， 但仍需在共同體內(nèi)實(shí)行 必要的互助協(xié)作， 從而形成公有私耕的農(nóng)村公社。 我國(guó)上古時(shí)代長(zhǎng)期 存在的井田制，正是農(nóng)村公社及其變體。虞夏商的奴隸社會(huì)、西周春 秋的封建領(lǐng)主制社會(huì)，都是建立在井田制基礎(chǔ)之上的。 3在我國(guó)西周春秋封建領(lǐng)主制時(shí)代， 全國(guó)土地和臣民的最高所有權(quán)名義 上屬于周天子，實(shí)際上這種所有權(quán)是在同姓和異姓貴族中按等級(jí)分配 的。貴族的領(lǐng)邑建立在農(nóng)村公社的殘骸上。 貴族領(lǐng)主在其領(lǐng)邑中不但 擁有實(shí)際的土地所有權(quán)，而且實(shí)行政治上的統(tǒng)治，可以置官屬、養(yǎng)私 兵、設(shè)刑戳、收族黨，同時(shí)擁有大片自營(yíng)地 （“公田” ）和各項(xiàng)設(shè)施， 形成一定的勞動(dòng)分工和共同的經(jīng)濟(jì)生活。 在這種領(lǐng)邑中作為當(dāng)時(shí)主要

7、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的庶民， 不但在人身上依附于領(lǐng)主， 實(shí)際上處于農(nóng)奴的地 位，而且在經(jīng)濟(jì)上與領(lǐng)主相互依存， 結(jié)合形成封閉程度頗高的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。起源于農(nóng)村公社的井田制已蛻變成貴族領(lǐng)主的授田制。 農(nóng)民從領(lǐng)主那里領(lǐng)到一塊分地私田”和宅圃， 用自己的農(nóng)具在實(shí)際上歸他們使用的田宅上種植糧菜桑麻，并在村社的公有地上放牧、漁獵， 形成其相對(duì)獨(dú)立的私有經(jīng)濟(jì)。 這也是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一種模式。 不過(guò)這種 經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性十分有限。 農(nóng)民必須首先在領(lǐng)主的“公田”中完成各種 勞役，這是由農(nóng)村公社公積勞動(dòng)演化而來(lái)的徭役勞動(dòng)， 實(shí)質(zhì)是封建勞 役地租。由于單個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)力量不足， 還流行著“耦耕”等農(nóng)村公社 換工協(xié)作的遺俗； 家庭生產(chǎn)不能自我

8、滿足的需要， 則可從領(lǐng)邑內(nèi)部的勞動(dòng)分工中求得解決4。逸周書(shū)大聚談到周代的鄉(xiāng)邑，“興 彈相傭，耦耕俱耘。男女有婚，墳?zāi)瓜噙B，民乃有親。六畜有群，室 屋既完，民乃歸之。鄉(xiāng)立巫醫(yī)，具百藥以備疾災(zāi)，畜百草以備五味。立勤人以職孤，立正長(zhǎng)以順幼，立職喪以恤死，立大葬以正同。山林藪澤。以攻其利。工匠役工，以攻其材，商賈趣市，以合其用。分地薄斂，農(nóng)民歸之?！庇謸?jù)鹽鐵論水旱載：“古者干室之邑, 百乘之家，陶冶工商，四民之求足以相更。故農(nóng)民不離田畝而足乎田器，工人不斬伐而足乎陶冶，不耕田而足乎粟米?！边@些均可視為對(duì) 封建領(lǐng)主制時(shí)代貴族領(lǐng)邑內(nèi)部勞動(dòng)分工和自給自足生活的一種模糊 的、詩(shī)化的回憶。我們?cè)谖髦艽呵锏囊恍┪?/p>

9、獻(xiàn)中 （ 例如詩(shī)經(jīng)中的農(nóng)事詩(shī) ） 可以找到對(duì) 農(nóng)民生產(chǎn)和生活各個(gè)方面的描述，唯獨(dú)沒(méi)有農(nóng)民在市場(chǎng)上交換的記 載。詩(shī)衛(wèi)風(fēng)氓有“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我 謀”的詩(shī)句， 好像是講農(nóng)村的物物交換； 但這位打著“貿(mào)絲”的招牌 來(lái)相親的漢子， 實(shí)際上是一個(gè)“士”， 不能以此說(shuō)明農(nóng)村中的商品交 換。左傳僖公二十七年稱(chēng)晉文公之治，“民易資者，不求豐焉， 明征其辭”。這里“民”的概念比較籠統(tǒng)， 在多大程度上與農(nóng)民有關(guān)， 難以確定。除此以外，很難找到與農(nóng)村沾邊的商業(yè)活動(dòng)的記載了。不 是說(shuō)當(dāng)時(shí)沒(méi)有交換、市場(chǎng)和商業(yè)。有的。但在很大程度上這時(shí)的商人和商業(yè)是依附于貴族領(lǐng)主，并為貴族領(lǐng)主服務(wù)的，即所謂“工商食 官

10、”（國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)四）。我國(guó)封建領(lǐng)主制時(shí)代市場(chǎng)的主體不是農(nóng)民 而是貴族領(lǐng)主。這種情形，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代逐步發(fā)生了變化。大抵從西周末年起，公田 勞役制已為農(nóng)民厭棄，實(shí)際上難以維持。春秋初年，管仲在齊國(guó)率先 實(shí)行“相地衰征”， 即按土地?cái)?shù)量和質(zhì)量的等差收稅。 稍后魯國(guó)實(shí)行的稅畝制與此相類(lèi)。這種制度是以公田制被廢棄，農(nóng)民份地固有化， 并出現(xiàn)質(zhì)量與數(shù)量的差別為前提的。 它的實(shí)行反過(guò)來(lái)促進(jìn)了農(nóng)民份地 的私有化。接著，農(nóng)民逐步獲得了充當(dāng)甲士的資格 （在這以前，只有貴族下層的“士”才能充當(dāng)甲士 ） ，提高了政治地位，但卻以在稅之外增納軍賦為代價(jià)。 軍賦則逐漸轉(zhuǎn)向以“田”為征納單位。 從公田力役到相地衰征，其性質(zhì)是從勞

11、役地租轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物地租。 以后各國(guó)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，以谷”的制度，削弱貴族領(lǐng)主勢(shì)力， 相繼把賦祿以邑制度改為“賦祿貴族領(lǐng)主直接治民的權(quán)力被剝奪了， 井田制的樊離被突破了。農(nóng)民遂由領(lǐng)主的農(nóng)奴轉(zhuǎn)化為封建國(guó)家的自耕農(nóng)， 他們向封建 國(guó)家繳納的賦稅也成為真正的課稅意義上的稅。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，國(guó)家授田 制的外殼雖然維持著，但農(nóng)民份地已實(shí)際私有化，并出現(xiàn)貧富分化、 土地占有不均現(xiàn)象。 這一切變化的基礎(chǔ)是鐵農(nóng)具的推廣， 農(nóng)民個(gè)體家 庭獨(dú)立生產(chǎn)能力的大大加強(qiáng) 5 ?？傊S著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān) 系的變革，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取得更為完整的形態(tài)， 從而導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng) 濟(jì)與市場(chǎng)關(guān)系的深刻變化。一方面由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展， 小

12、農(nóng)生產(chǎn)生活上的需求增多了， 小農(nóng) 能提供市場(chǎng)的產(chǎn)品也增加了。 另一方面，由于井田制的崩潰和領(lǐng)主制 的破壞，在農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)之上， 已不存在前述貴族領(lǐng)邑那樣半封閉的 經(jīng)濟(jì)實(shí)體，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)雖然力求自給自足，但由于規(guī)模狹小，總有不能自給的部分，這些部分一般只能從市場(chǎng)上取得；而他多余的產(chǎn)品，或用以換取其它必需品的產(chǎn)品，也只能到市場(chǎng)上出售。因此，戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)已擺脫從前對(duì)領(lǐng)主和領(lǐng)邑的依賴(lài)，獨(dú)立地出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)上。孟子對(duì)陳相的批評(píng)是大家所熟知的。 他揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)民“紛紛然與百工交易” 6 的事實(shí)，指出“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余 粟，女有余布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子” 7 。這種“通功易事”， 在

13、管子中被稱(chēng)為“交能易作” ( 治國(guó)，本文引管子文，只注篇名，下同 ) 和“通財(cái)交假” ( 輕重甲 ) 。其意思都是互通有無(wú)，交換產(chǎn)品?？傊?，戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)已有較大的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，相當(dāng)程度上已成為當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上的主體。1 參閱李根蟠、 黃崇岳、盧勛：中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究 第十章，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1987 年版。2 馬克思恩格斯選集第 4 卷第 57 頁(yè)，人民出版社 1972 年版。3 參閱拙著井田制及相關(guān)諸問(wèn)題，載中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究1989年第 2 期；耦耕縱橫談，載農(nóng)史研究 1981 年第 3 期。4 參閱拙著井田制及相關(guān)諸問(wèn)題，載中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究 年第 2 期；耦耕縱橫談，載農(nóng)史研究 1981 年第 3

14、期。19895 參閱拙著春秋賦稅制度及其演變初探 ，載中國(guó)史研究1979年第 3 期。孟子滕文公上。7孟子滕文公下。二、流通成為小農(nóng)再生產(chǎn)過(guò)程的必要環(huán)節(jié)戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)要從市場(chǎng)上取得哪些產(chǎn)品呢 ?管子 的作者從小農(nóng)再生產(chǎn)的角度歸納為“耒耜械器，種穰糧食” （國(guó)蓄 ） 兩大項(xiàng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鐵農(nóng)具在黃河中下游地區(qū)已經(jīng)普及。海王：“今鐵官之?dāng)?shù)曰耕者必有一耒、一耜、一銚，若其事立?！陛p重乙：一農(nóng)之事，必有一耜、一銚、一鐮、一鎒、一椎、一铚，然后成為 農(nóng)?！背白怠币酝饩鶠殍F制。我們知道，西周時(shí)人們?nèi)灾饕褂媚?質(zhì)耒耜從事耕播，農(nóng)家自己就可以制造或修理這些農(nóng)具，無(wú)須購(gòu)買(mǎi)， 所以詩(shī)豳風(fēng)-七月說(shuō)：“三之日于耜，四之日舉趾

15、?！睋?jù)毛傳,“于耜”就是修耒耜。是農(nóng)民自己的活。但鐵農(nóng)具就非購(gòu)買(mǎi)不可了。正因?yàn)檫@樣， 海王作者提出用每個(gè)“耜鐵” （即耜的鐵刃套 ） 加價(jià) 十錢(qián)的辦法增加財(cái)政收入。 輕重乙的作者甚至認(rèn)為春耕即將開(kāi)始 時(shí)，通過(guò)什伍組織向農(nóng)民攤售“耜鐵”， 其收入可抵得上一季的收成。不管這些設(shè)想是否曾付諸實(shí)現(xiàn)， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)農(nóng)民要從市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)其必需的鐵 農(nóng)具，當(dāng)系不爭(zhēng)之事實(shí)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)性強(qiáng)，一年一收。收獲后農(nóng)民糧食比較寬裕，但要完納租稅， 清償債務(wù)，購(gòu)買(mǎi)必需品，又由于缺乏足夠的儲(chǔ)糧設(shè)施， 他們往往急于出售糧食， 而到春耕或青黃不接時(shí)， 又要從市場(chǎng)購(gòu)進(jìn)多秋糴以少不等的種子和口食。 治國(guó)篇把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的這種特點(diǎn)概括為“凡 農(nóng)

16、，月不足而歲有余者也”。商人利用這一特點(diǎn)買(mǎi)賤賣(mài)貴， 五，春糶以束 （ 十） ”。管子則主張由政府發(fā)放農(nóng)貸，限制商人的 剝削。所謂“無(wú)食者予之陳，無(wú)種者貸之新” （ 揆度 ） 。種子作為商品在其它文獻(xiàn)中也有記載。如韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下六征載：“韓 昭侯之時(shí)，黍種常貴甚，昭侯令人覆廩，廩吏果竊黍種而糶之甚多。 ” 戰(zhàn)國(guó)大商人白圭也說(shuō)過(guò)“長(zhǎng)斗石，取上種”（史記貨殖列傳）。這些記載表明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)農(nóng)民購(gòu)買(mǎi)谷種是有一定普遍性的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性又導(dǎo)致勞動(dòng)力使用忙閑不均的現(xiàn)象。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主要依靠家庭勞動(dòng)力從事生產(chǎn)。 乘馬說(shuō)：“均地分力，使民 知時(shí)也，是故夜寢蚤起，父子兄弟不忘其功，為而不倦，民不憚 勞苦?！边@是在份地

17、實(shí)際私有、 賦稅均平合理、 家庭獨(dú)立經(jīng)營(yíng)條件下， 小農(nóng)生產(chǎn)積極性高漲的寫(xiě)照 1 。但即使這樣，在農(nóng)忙時(shí)也往往感到 人手不夠。尤其是勞動(dòng)力緊缺的家庭。過(guò)去，這些困難可以通過(guò)村社 或領(lǐng)邑內(nèi)的換工互助來(lái)解決，現(xiàn)在卻不能不求諸市場(chǎng)了。治國(guó)：耕耨者有時(shí)，而澤不必足，則民倍貸以取傭矣?！辈坏r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蠶桑生產(chǎn)的忙月，“口食薄曲”往往也要從市場(chǎng)購(gòu)取 （ 輕重甲 ） 。僅從以上材料看，戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)的生產(chǎn)已離不開(kāi)市場(chǎng)，流通已成為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)再生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。荀子富國(guó)說(shuō)：“裕民則民 富，民富則田肥以易，田肥以易則出實(shí)百倍?！边@就是說(shuō)，農(nóng)民富裕 了才能增加對(duì)農(nóng)業(yè)的投入，精耕細(xì)作，多施肥料，奪取農(nóng)業(yè)的豐產(chǎn)。這些農(nóng)業(yè)投入中

18、就應(yīng)該包括通過(guò)交換取得的農(nóng)業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)所必要 的生產(chǎn)和生活資料。農(nóng)民從市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)的物品當(dāng)然不止上述這些。例如農(nóng)民普遍需要的食鹽釜甑， 部分農(nóng)民需要購(gòu)買(mǎi)的衣物履冠等等， 在這里就不細(xì) 說(shuō)了。戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)能向市場(chǎng)提供什么商品呢 ?這需要對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和水平作些考察。管子所反映的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以谷物生產(chǎn)為主，谷物中又以粟占首位。五谷被認(rèn)為是“民之司命” （國(guó)蓄等 ） ，粟被認(rèn)為是“有人之途，治國(guó)之道”（治國(guó)）。戰(zhàn)國(guó)的糧食產(chǎn)量，據(jù)漢書(shū)食 貨志所載戰(zhàn)國(guó)初年魏李悝的說(shuō)法，是畝產(chǎn)一石半。這畝是周畝，石是大石。 2 管子中有些記載比這高。后者如治國(guó)篇講嵩山 以東，河汝之間“中年畝二石”。 輕重甲說(shuō)“一農(nóng)之事，

19、終歲耕 百畝，百畝之收不過(guò)二十鐘”，每畝二“釜”，也是兩石。這和前些 年出土的銀雀山竹書(shū)田法關(guān)于“中田小畝 （周畝） 畝二十斗，中歲 也”的記載一致 3 。當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，臣乘馬有“民食十五 之谷”的說(shuō)法。即農(nóng)民生產(chǎn)的糧食中農(nóng)民家庭食用量要占一半左右。以李悝所說(shuō)每人每月平均食粟 1.5 石，每年 18 石算，五口之家食用90 石，六口之家食用 108 石。一個(gè)農(nóng)戶(hù)耕種百畝的產(chǎn)量應(yīng)倍于此數(shù)， 每畝正在二石上下。 揆度：“上農(nóng)挾五， 中農(nóng)挾四， 下農(nóng)挾三。 ” 是指一個(gè)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力生產(chǎn)量除自己外能供養(yǎng)多少人。 乘馬數(shù)也有 類(lèi)似說(shuō)法。 以“中農(nóng)挾四”論， 一個(gè)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的產(chǎn)量供養(yǎng)連自己在 內(nèi)的五個(gè)人

20、。 如一家五口兩個(gè)勞動(dòng)力， 每個(gè)勞動(dòng)力負(fù)責(zé)供養(yǎng)的家庭人 口連本人在內(nèi)是兩個(gè)半人。 他的生產(chǎn)量除此以外還可以再供應(yīng)兩個(gè)半 人，正好是一半對(duì)一半。這和“民食十五之谷”完全合轍。我在這里 是就一般情況算的一筆大帳， 撇開(kāi)一些特殊事例和具體情節(jié)。 它說(shuō)明 當(dāng)時(shí)作為整個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)的糧食生產(chǎn)已經(jīng)能夠提供可觀的剩余。 很 有經(jīng)濟(jì)頭腦的管子的作者是懂得這一點(diǎn)的。國(guó)蓄說(shuō)：“且君 引錣量用，耕田發(fā)草，上得其數(shù)矣；民人所食，人有若干步畝之?dāng)?shù)， 計(jì)本（ 生產(chǎn) ） 量委（ 蓄積） 則足矣。”這是戰(zhàn)國(guó)秦漢商品經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)經(jīng)濟(jì) 文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)， 也是中國(guó)封建地主制之所以能實(shí)行“見(jiàn)稅 什伍”的租佃制的基礎(chǔ)。糧食生產(chǎn)以

21、外，戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)還經(jīng)營(yíng)哪些生產(chǎn)項(xiàng)目呢 ?我們先看揆度的記載：食民有率，率三十畝而足于卒歲，歲兼美惡畝取一石，則人有三十石；果蓏素食當(dāng)十石，糠秕六畜當(dāng)十石，則人有五十石；布帛 絲麻，旁入奇利未在其中也。故國(guó)有余藏，民有余食。這里的“畝”是指“東畝” （齊畝） ，每一東畝相當(dāng)于 0.64 周畝。一人 30 畝，五口之家 150畝，折成周畝為 96 畝。畝產(chǎn) 1石，折成周畝則是 1.56 石畝， 比李悝所說(shuō)的 1.5 石稍高。但總產(chǎn) 150 石， 與李悝所說(shuō)一致?？梢?jiàn)揆度作者和李悝對(duì)戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)糧食生產(chǎn)規(guī)模 和產(chǎn)量的估計(jì)很接近，但揆度所載除種糧外，還臚列了園藝、畜 牧、桑麻紡織等生產(chǎn)項(xiàng)目，這些多種經(jīng)營(yíng)的收入

22、占農(nóng)家生產(chǎn)總收入40以上。相比之下，揆度較可信，李悝所言則有片面性；片面性不在于對(duì)糧食產(chǎn)量的估計(jì)，而是在于忽略了農(nóng)家的副業(yè)生產(chǎn)。對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，我們還可以從立政的有關(guān)論述中獲得進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：山澤救于火，草木殖成，國(guó)之富也，溝瀆遂于隘，障水安于藏，國(guó)之富也；桑麻殖于野，五谷宜其地，國(guó)之富也；六畜育于家， 瓜瓠葷菜百果備具， 國(guó)之富也；工事無(wú)刻鏤，女事無(wú)文章， 國(guó)之富也。對(duì)以上五項(xiàng)主要生產(chǎn)事業(yè)，分別設(shè)置五種職官。虞師管山澤以時(shí)禁發(fā)” ，為老百姓提供建筑用材和柴薪等。 司空管水利。 桑麻、 五谷同屬大田作物，政歸司田。園藝畜牧為農(nóng)家副業(yè)，政歸鄉(xiāng)師。更 有意思的是“女事”與桑麻分開(kāi)，與“工事”同歸工

23、師掌管。種植桑麻，從事紡織，從總體看應(yīng)是農(nóng)家僅次于糧食的生產(chǎn)項(xiàng)目。戰(zhàn)國(guó)時(shí)小農(nóng)家庭耕織結(jié)合的最明確記載見(jiàn)于 尉繚子-治本：“夫在耘耨，妻在機(jī)杼。民無(wú)二事，則有儲(chǔ)蓄。春夏夫出于南畝, 秋冬女練 于 布帛，則民不困。 ”商鞅改革規(guī)定“耕織致粟帛多者復(fù) 其身”（史記貨殖列傳），說(shuō)明農(nóng)民家庭男耕女織相當(dāng)普遍。何 況紡織業(yè)素稱(chēng)發(fā)達(dá)的齊國(guó)呢 ?不過(guò)應(yīng)當(dāng)指出，從事紡織的不光是農(nóng)家 婦女，一些“士”和官僚貴族的妻妾以至女奴亦以紡織為務(wù)。 吳起因 其妻織組不中度而把她趕走即為顯例（韓非子外儲(chǔ)說(shuō)右上）。故 戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中常把農(nóng)事與女工并列。從上引八觀記載看，可能有部 分從事“女事”生產(chǎn)者不種桑麻，而從農(nóng)民那里取得原料。

24、另外，也 有些農(nóng)民家庭由于各種原因不事紡織，而象李悝所說(shuō)那樣買(mǎi)布制衣。但無(wú)論如何，農(nóng)家婦女仍然是紡織業(yè)的主要力量。關(guān)于當(dāng)時(shí)紡織業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，揆度有“上女衣五，中女衣四，下女衣三”的記載。這說(shuō)明家庭紡織業(yè)不完全是自給性生產(chǎn)， 她們是可以提供不少剩余產(chǎn)品進(jìn)行交換的。 如不進(jìn)行交換， 就會(huì)出現(xiàn) 孟子所說(shuō)的“女有余布”的現(xiàn)象。家庭紡織業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)品糧食同為市場(chǎng)上最重要的商品。山國(guó)軌載：桓公曰：行軌數(shù) （ 準(zhǔn)則） 奈何 ?對(duì)曰：某鄉(xiāng)田若干， 人事之準(zhǔn) （ 按指社會(huì)需要 ） 若干?谷重 （ 谷價(jià) ） 若干 ?上曰：某縣之人若干 ?幣（ 貨幣 ） 若干而中用 ?谷重（ 谷價(jià)） 若干而中幣 （ 貨幣

25、） ；終歲度人食， 其余若干 ?曰：某鄉(xiāng)女勝事者終歲績(jī)其功業(yè)若干 ?以功業(yè)直 （ 值） 時(shí)而櫎 （ 估計(jì)） 之， 終歲人已衣被之后余衣若干 ?由于谷和衣 （ 女工為鄉(xiāng)中之人，主要應(yīng)為農(nóng)家婦女 ） 是當(dāng)時(shí)最主要的商品。作者要求根據(jù)一個(gè)地區(qū)耕地、人口、勞力等比例，算出該地區(qū)能進(jìn)入市場(chǎng)的余糧數(shù)量和余衣數(shù)量， 以便投放與商品數(shù)量和價(jià)格相適應(yīng)的貨幣量。作為副業(yè)的園藝、 畜牧和采獵， 也有相當(dāng)部分產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)。如八觀把草木、桑麻、六畜稱(chēng)為“時(shí)貨”，其豐盛與否成為貧富的標(biāo)志。輕重甲談到依靠山林、 菹澤、草萊之所出來(lái)“通財(cái)交假” 。該篇還講了這樣一個(gè)故事： 齊國(guó)北澤發(fā)生大火， 管仲認(rèn)為是有利于農(nóng) 業(yè)和農(nóng)民的好

26、事。 果然這一年農(nóng)民早早就交納了租稅。 這是因?yàn)楸睗蔁耍侵芯用駸o(wú)法就近取得薪柴， “農(nóng)夫得居裝而賣(mài)其薪蕘，一束十倍，則春有以倳耜，夏有以決蕓”。故事可能是虛擬的，但農(nóng)民以副助農(nóng)的事實(shí)必定是存在的， 他們的生產(chǎn)費(fèi)用相當(dāng)程度上是依靠經(jīng)營(yíng)商品性副業(yè)取得的。由于農(nóng)民要從市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)必要的生產(chǎn)資料和生活資料以維持其再生產(chǎn)，因此農(nóng)民必須有意識(shí)地安排一部分能用以交換的產(chǎn)品的生產(chǎn)。 從這個(gè)意義上講，戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，已經(jīng)包含了部分商品性的生產(chǎn)。1 學(xué)術(shù)界不少人主張“均地”是實(shí)行土地國(guó)有制下的授田制，我認(rèn)為授田制只是一個(gè)虛殼，農(nóng)民份地巳實(shí)際私有化，此問(wèn)題，容另文詳述。關(guān)于“均地”的實(shí)際意義是“相地衰征”、平均稅

27、負(fù)， 寶三管子經(jīng)濟(jì)思想研究 第二題，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社可參閱巫1989 年版。2 參見(jiàn)昊慧中國(guó)歷代糧食畝產(chǎn)研究，農(nóng)業(yè)出版社1985 年版。3 參閱李學(xué)勤銀雀山簡(jiǎn) 田法 講疏，載中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué) ，東方出版杜 1986 年板。三、農(nóng)村集市的出現(xiàn)市”在我國(guó)起源很早。相傳神農(nóng)氏之時(shí)“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”（周易系辭下）。這實(shí) 際上是原始部落間互通有無(wú)的交換活動(dòng)， 這種“市”未必形成固定的 地點(diǎn)與時(shí)間。 固定的“市”出現(xiàn)在原始時(shí)代向文明時(shí)代過(guò)渡之際。 這 些“市”是設(shè)在城中的， 一直到春秋時(shí)代仍然是這樣。 揆度說(shuō)“百 乘之國(guó)，中而立市”，“千乘之國(guó)，中而立市”，“萬(wàn)乘

28、之國(guó)，中而 立市”，就是指這種市?？脊び洠骸敖橙藸I(yíng)國(guó)，方九里，面 朝后市，市朝一夫。 ”“國(guó)”即都城， 其布局中， 宮室前面是“朝”， 后面是“市”，市的面積占有“一夫”、即方百步 （ 步百為畝，畝百 為夫）之地。國(guó)語(yǔ)齊語(yǔ)載春秋初年管仲相齊，對(duì)國(guó)都和鄙野居 民分別進(jìn)行編制，“國(guó)”中居住士、商、工，商人安排在“市”區(qū)附 近，劃分為三鄉(xiāng)。而野只居住農(nóng)民，無(wú)市，無(wú)商。左傳中所載的市”，都是指“國(guó)”中之市。 可見(jiàn)，我國(guó)春秋以前不存在農(nóng)村集市，起碼不存在有一定普遍意義而足以引世人注意的農(nóng)村集市。 在封建領(lǐng)邑制和井田制尚未瓦解，農(nóng)民還離不開(kāi)他依以生存的共同體的條件下，要形成以農(nóng)民為主體的農(nóng)村集市恐怕是不可

29、能的11 1 。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代情形不同了，農(nóng)村集市的確出現(xiàn)了。乘馬 11 2云：方六里命之曰暴，五暴命之曰部，五部命之曰聚。聚者有市，無(wú) 市則民乏。方六里，一乘之地也。則所市之地六步一斗，名之曰中，歲 有市，無(wú)市則民乏。方六里名之曰社，有邑焉，名之曰央。立關(guān)市之賦。黃金百鎰為 一篋，其貨一谷，籠為十篋，其商茍?jiān)谑姓呷?，其正?( 按正月 指征稅之月 ) 十二月，黃金一鎰，命之曰正布。暴、部、聚是乘馬作耆設(shè)計(jì)的各級(jí)行政組織 ( “官制” ) 的名稱(chēng)， 聚之上還有鄉(xiāng)和方。 一聚包括 25 個(gè)暴。( 有些學(xué)者認(rèn)為聚是方 150 里， 不確。這是把暴、部、聚當(dāng)作土地面積依次遞進(jìn)的計(jì)量單位。 而據(jù)“方 六

30、里命之曰暴”推算出來(lái)的。 如果按這樣計(jì)算， 暴方六里是 36 方里， 聚方一百五十里是 22500 方里，聚相當(dāng)于 625 暴。顯然是不對(duì)的。 )暴是一個(gè)什么樣的組織呢 ?乘馬在談到“邑制”即居民組織時(shí)說(shuō)：五家為伍，十家為連，五連為暴?！币槐?50 家，要承擔(dān)一乘之賦?？梢?jiàn)，“暴”實(shí)際上是一個(gè)村邑，或在村邑基礎(chǔ)上編制的基層組織， 是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體。聚是一級(jí)行政單位，未必是經(jīng)濟(jì)實(shí)體。所謂“聚者 有市”，是指在“聚”這一級(jí)行政單位管轄范圍內(nèi)必須設(shè)市。 市實(shí)際上設(shè)置在位置比較適中的村邑中。所謂“方六里名之曰社，有邑焉， 名之曰央，立關(guān)市之賦”，應(yīng)即指此。說(shuō)文：“央，中央也?！庇衿骸把?，亦位內(nèi)，為四方

31、之主也?！睆募械囊罂?。這個(gè) 置市的“邑”的應(yīng)在“聚”的中央。 名之為“央”， 也就是中心村邑 的意思。顯然這是農(nóng)村集市，而不同于以往的“國(guó)”中之“市”。這 種集市的交易圈的半徑有多大，我們也可以根據(jù)乘馬的記載作些 推算。如果把一個(gè)“聚”范圍內(nèi)的 25 個(gè)“暴”依次排列為一個(gè)整齊 的方陣，如下圖。在這個(gè)方陣中,每一小方格代表一暴，方六里，每一行代表一部,整個(gè)方陣代表一聚,方三十里。中間那個(gè)方格代表的“暴”是設(shè)市的“央”邑。從“央”的正中心到正方形每邊的中點(diǎn)距離為15里，到四角的距離為21里。折算為公里則分別為6.24和9.7311 3。我們可以大致把69公里視為乘馬所設(shè)計(jì)的農(nóng)村集市制度的交易

32、半徑，而把一聚的范圍方三十里（即900方里=155.6 平方公 里）11 4視為交易腹地。乘馬作者的這種設(shè)計(jì)是合理的，有根據(jù)的，因?yàn)樵诠糯r(nóng)民趕集主要靠步行，頂多是用牛車(chē)，走6 9公里大約需3小時(shí)左右，符合農(nóng)村集市在一天內(nèi)往返并完成交換活動(dòng)的 要求11 5。這和近世山東農(nóng)村集市的布局相當(dāng)接近。例如據(jù)許檀等的研究，明清山東農(nóng)村生產(chǎn)資料集市的交易半徑一般在48里之間，個(gè)別最長(zhǎng)也只10.3公里11 6。從戰(zhàn)國(guó)到明清相隔二千余年,在同一地區(qū)的農(nóng)村集市竟有如此相似之處， 這不應(yīng)該是巧合，而是由農(nóng)村集市活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律所使然。由此可見(jiàn)，乘馬所載并非向壁虛構(gòu)，一定是農(nóng)村中相當(dāng)普遍地出現(xiàn)了集市，乘馬作者才會(huì)據(jù)此

33、 作出上述設(shè)計(jì)，試圖使農(nóng)村集市制度化，并把它納入封建國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的管理體系之中，對(duì)農(nóng)村集市的參與者征收攤位稅和貨物 稅。乘馬的這套制度，在一定程度上可能是曾付諸實(shí)施的。設(shè)市的村邑人物薈萃， 為了管理方便， “聚”的行政機(jī)構(gòu)很可能設(shè)置于此。因此，市與聚結(jié)下不解之緣， 其影響及于后世。 朱桂昌先生育古“聚” 考說(shuō)之作。他認(rèn)為“聚”作為里落的一種的名稱(chēng)與一般里落的區(qū)別， 正是聚中有市。除舉乘馬上引文為證外，又指出漢代長(zhǎng)安西的細(xì) 柳聚有市，故又稱(chēng)“柳市”，王褒僮約中也有“擔(dān)荷往來(lái)市聚” 句等。他從史記三家注、漢書(shū)及顏?zhàn)?、后漢書(shū)及李注、續(xù)漢書(shū)及劉注、晉書(shū)、水經(jīng)注等文獻(xiàn)中收集了專(zhuān)稱(chēng)聚的 地名 99

34、個(gè)，詳細(xì)列表，并繪出分布圖 11 7 。這篇文章的貢獻(xiàn)在于 突破了中國(guó)農(nóng)村集市到唐宋時(shí)代才出現(xiàn)的流行觀點(diǎn)。 但文章認(rèn)為市聚 形成于西漢則是可商的。這與作者把管子當(dāng)作西漢作品有關(guān)。其 實(shí)，即使在認(rèn)為管子中許多篇章出于漢人之手的學(xué)者中，也幾乎致認(rèn)為乘馬是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代作品。因此，把乘馬“聚者有市” 看作漢代情形反映顯然是不妥當(dāng)?shù)?。?zhàn)國(guó)時(shí)代的其它文獻(xiàn)也能證明當(dāng)時(shí)農(nóng)村集市的存在。例如戰(zhàn)國(guó)策-齊策五載蘇代對(duì)齊閔王說(shuō)：如果打起仗來(lái)，“通 都小縣， 置社有市之邑， 莫不止事而奉王” 。這種“置社有市之邑” ， 與上引乘馬所述完全一致。臨沂銀雀山漢墓中出土的戰(zhàn)國(guó)竹書(shū)中有市令一篇。其中談到 了兩種市。一種是“國(guó)市”：

35、“國(guó)市之法，外營(yíng)方四步，內(nèi)宮爯 （稱(chēng)）之”。規(guī)模比考工記所載的市還大。 其中還有“肆邪市列之?dāng)?shù)”。另一種是“邑市”：“吏者具，乃為市之廣陜 （狹） 小大之度，令必爯（稱(chēng)） 邑，便利其出入之門(mén)， 百貨財(cái)物利。 市必居邑之中， 令諸侯、外邑來(lái)者毋”。前一種是傳統(tǒng)的都城中的市場(chǎng)，后一種與乘馬、齊策所載的“市”性質(zhì)相似，屬于新興的農(nóng)村集市。但從參與交易的有從“諸侯外邑來(lái)者”看， 某些邑似有向小城鎮(zhèn)發(fā)展 之趨勢(shì) 11 8 。上舉諸例， 恰好都是屬于齊地的。 這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的市場(chǎng)與商 品經(jīng)濟(jì)相當(dāng)?shù)陌l(fā)達(dá)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的農(nóng)村集市，并非只存在于齊國(guó)。例如韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左下載：“鄭縣人賣(mài)豚人問(wèn)其價(jià)，曰：道遠(yuǎn) 日暮，

36、安暇語(yǔ)汝' 。”這就很象到農(nóng)村集市中趕集賣(mài)豬的。 韓非子 還有類(lèi)似記載。 不過(guò)這些記載尚欠明確， 我們不妨從另一個(gè)角度作些 考察。從上引乘馬文得知，農(nóng)村集市是要征稅的，攤位稅征糧食， 貨物交易稅征貨幣。 農(nóng)村集市中雖有商人插足其間 （ 詳后文 ） ，但市場(chǎng) 主體仍為農(nóng)民。關(guān)市之征遂成為農(nóng)民負(fù)擔(dān)之一。如治國(guó)就把“關(guān) 市之租、府庫(kù)之征 （ 軍賦） 、什一之粟 （ 田租 ） 、廝輿之事 （力役） ”并列 為農(nóng)民對(duì)國(guó)家的四大負(fù)擔(dān)。 對(duì)關(guān)市之征應(yīng)該采取何種政策， 是戰(zhàn)國(guó)思 想家們討論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的一個(gè)問(wèn)題。以荀子為代表主張“平關(guān)市之 征”。荀子富國(guó)提出“裕民”主張，認(rèn)為“裕民則民富，民富 則田肥以

37、易，田肥以易則出實(shí)百倍”。如何“裕民”呢 ?政策措施是輕田野之稅，平關(guān)市之征，省商賈之?dāng)?shù)，罕興力役，無(wú)奪民時(shí)”。這里的“民”明明白白指農(nóng)民，其政策建議條條都是為農(nóng)民排憂解 難。這里的“市”主要應(yīng)指農(nóng)村集市，起碼是包括了農(nóng)村集市。蓋荀子看到農(nóng)村集市與農(nóng)民再生產(chǎn)關(guān)系密切， “平關(guān)市之征”意在降低農(nóng) 令說(shuō)：“重關(guān)市之賦，則民惡商?！彼部吹睫r(nóng)民要把他們的產(chǎn)品民的交易費(fèi)用。以商鞅為代表則主張“重關(guān)市之賦”。商君書(shū)墾（ 主要是糧食 ） 拿到市場(chǎng)上 （ 主要是農(nóng)村集市 ） 出售，他設(shè)想用“重賦”限制農(nóng)民在集市中的交易活動(dòng)，又用“出粟授爵”的辦法吸收農(nóng)民余糧，使“農(nóng)不得糶”、“商不得糴”。主要用意在“抑商”

38、，而迫使農(nóng)民專(zhuān)一勉力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。荀、商所代表的政策思路可以說(shuō)是截然相反的，但卻從不同側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)農(nóng)村集市的普遍存在。11 1何休公羊解詁宣公十五年論“并田之義”，“五曰通財(cái)貨，因井田以為市，故俗曰市井”。望文生義，主觀臆斷,實(shí)不足為憑。周禮遺人：“遺人掌邦只委積凡國(guó)野之道,十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候館，候館有積。周禮成書(shū)較晚。而且這里的設(shè)計(jì)是為了向商旅賓客提供食宿方便，而不是面向農(nóng)民。故不能視為春秋以前存在農(nóng)村集市之證據(jù)。四、商人插足于小農(nóng)的再生產(chǎn)過(guò)程前面說(shuō)過(guò)，戰(zhàn)國(guó)以前的商業(yè)和商人在很大程度上是依附領(lǐng)主貴族并為領(lǐng)主貴族服務(wù)的，他們主要從事遠(yuǎn)途販運(yùn)

39、貿(mào)易，很少和小農(nóng)的再生產(chǎn)發(fā)生聯(lián)系。最典型的材料是國(guó)語(yǔ)齊語(yǔ)：令夫商，群萃而州處，察其四時(shí)，而監(jiān)其鄉(xiāng)之資，以知其市之賈，負(fù)任荷擔(dān)，服牛軺馬，以周四方，以其所有，易其所無(wú)，市賤鬻貴，旦暮從事于此。以飭其子弟，相語(yǔ)以利，相示以賴(lài)，相陳以知賈。管子小匡是在齊語(yǔ)基礎(chǔ)上修收補(bǔ)充而成的，它在士農(nóng)關(guān)系 方面對(duì)齊語(yǔ)作了很大改動(dòng) 11 1 ，上引談商人這段則大體保持 原樣，但在“市賤鬻貴” 后加了“是以羽旄不計(jì)而至， 竹箭有余于國(guó)， 奇怪時(shí)來(lái)，珍異物聚”等語(yǔ)，把這種遠(yuǎn)途販運(yùn)貿(mào)易為領(lǐng)主貴族服務(wù)的 性質(zhì)反映得更加清晰， 而為人們所樂(lè)于引用。 因?yàn)楫?dāng)時(shí)工商是為領(lǐng)主 貴族服務(wù)的， 所以他們居住在 “國(guó)” （ 城） 中，而與

40、居于野的農(nóng)民分開(kāi)。齊語(yǔ)載管仲“制國(guó)以為二十一鄉(xiāng)：工商之鄉(xiāng)六；士鄉(xiāng)十五”。士”脫離生產(chǎn)， 平時(shí)講求禮義， 戰(zhàn)時(shí)充當(dāng)甲士，屬下級(jí)貴族，故“士 鄉(xiāng)”實(shí)際上是貴族之鄉(xiāng)。 管仲以士鄉(xiāng)為基礎(chǔ)把“國(guó)”分為三部分， 由 齊君和國(guó)子、高子二卿分別各帥五個(gè)士鄉(xiāng)，即為“三軍”。而把六個(gè) 工商之鄉(xiāng) （ 工鄉(xiāng)、商鄉(xiāng)各三 ）分別搭配到這三部分中。 即所謂“參國(guó)起 案，以為三官工立三族，市立三鄉(xiāng)”。商人之從屬于領(lǐng)主，反映 得清清楚楚；而后來(lái)之軍市，亦即淵源于此。由于商人主要從事遠(yuǎn)途貿(mào)易，故上古時(shí)代往往“商旅”連稱(chēng)。易復(fù)卦：“先王以至日閉關(guān)，商旅不行。”考工記：“通 四方之珍異以資之謂之商旅。 ”直到戰(zhàn)國(guó)初年， 墨子說(shuō)“商人

41、之四方， 市賈倍徙，雖有關(guān)梁之難、盜賊之危，必為之”，仍是遠(yuǎn)途販運(yùn)商。春秋時(shí)代，工商食官的制度逐漸松弛，私營(yíng)工商業(yè)者陸續(xù)出現(xiàn)， 但從左傳 國(guó)語(yǔ)的材料看，當(dāng)時(shí)的商人仍然主要在各諸侯國(guó)之 間進(jìn)行貿(mào)易，而且他們并沒(méi)有擺脫對(duì)貴族領(lǐng)主的依附。有關(guān)情形，李 劍農(nóng)先生已論之甚詳。首先指出戰(zhàn)國(guó)商人與農(nóng)民發(fā)生密切關(guān)系這一不同于前代的特點(diǎn)， 也是李劍農(nóng)先生。他說(shuō)：春秋時(shí)期， “封建”領(lǐng)主為商人之重要顧客，贏利之取得，亦以 得自領(lǐng)主者為多， 下層農(nóng)民尚未直接感受商人剝削之勢(shì)力。 迨入戰(zhàn)國(guó)以后，則大異矣。 國(guó)策記弱頓說(shuō)秦王曰：“天下有有其實(shí)而無(wú)其 名者，商人是也。無(wú)耙銚推耨之勞，而有積谷之實(shí)，此有其實(shí)而無(wú)其 名也。有

42、無(wú)其實(shí)而有其名者，農(nóng)夫是也。解凍而耕，暴背而耨，無(wú)積 粟之實(shí)，此無(wú)其實(shí)而有其名也?！贝搜赞r(nóng)民受商人之剝削，農(nóng)民之收 獲，全被商人榨取而去也。蓋自春秋晚期，諸侯兼并之土地日廣，政 權(quán)集中，下層農(nóng)民，身份上漸趨解放，近于自由之佃民，因農(nóng)業(yè)技術(shù)之進(jìn)步，農(nóng)作物之?dāng)?shù)量亦漸加，多數(shù)農(nóng)民，皆成為商人之顧客；商人 剝削之勢(shì)力，遂直接及于農(nóng)民。 11 2李氏的觀察是敏銳的。 但對(duì)農(nóng)民之所以受商人剝削的原因的分析， 則 義有未盡。前面已經(jīng)提到， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的農(nóng)民已擺脫對(duì)原有封建領(lǐng)主在 政治上和經(jīng)濟(jì)上的依附，以獨(dú)立的商品交換主體的角色參與市場(chǎng)活 動(dòng)，成為市場(chǎng)上重要的商品供應(yīng)者， 同時(shí)又要從市場(chǎng)上購(gòu)取維持其再 生產(chǎn)的一

43、些必要的物質(zhì)資料， 流通已成為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)再生產(chǎn)的必要 環(huán)節(jié)。只有在這樣的前提下， 商人插足小農(nóng)再生產(chǎn)過(guò)程， 并居間剝削， 才成為可能的和必然的。在戰(zhàn)國(guó)有關(guān)文獻(xiàn)中， 把商人對(duì)農(nóng)民剝削的問(wèn)題提得最尖銳、 分折 得最透徹的，要數(shù)管子。例如：彼時(shí)有春秋，歲有賑兇，政有急緩，故物有輕重。歲有賑兇，則 民有羨不足；時(shí)有春秋，則谷有貴賤。而上不調(diào)徭，故游商得以什佰 其本。 （ 七臣七主 ）11 3歲有兇穰，故谷有貴賤； 令有緩急，則物有輕重。然人君不能治， 故使蓄賈游市，乘民之不給，百倍其本。 （國(guó)蓄 ）今天下起兵加我，民棄其耒耜出，持戈于外，然則國(guó)不得耕，此 非天兇也，此人兇也。君朝令而夕求具，民肆其財(cái)

44、物與其五谷，為售 厭分（按，分，半也；厭分指滿足于半價(jià) ） 而去。賈人受而廩之，然則 國(guó)財(cái)之一分 （按，分，半也）在賈人。師罷民返其事，萬(wàn)物反其重 （按， “反其重”指恢復(fù)原來(lái)的價(jià)格 ） 。賈人出其財(cái)物，國(guó)幣之少分 （按，指少半） 廩于賈人。若此則幣重三分，財(cái)物之輕 11 4 三分。賈人市于 三分 （按，文中之“三分”均指三分之一 ） 之間，國(guó)之財(cái)物盡在賈 人 （ 揆度 ）今君之籍取以征， 萬(wàn)物之賈 （按，賈通價(jià)）輕去其分 （按半也） ，皆入于商賈故賈人乘其弊以守民之時(shí)，貧者失其財(cái)，是重貧也；農(nóng) 夫失其五谷，是重竭也。 （ 輕重甲 ）古人有行商坐賈之說(shuō)。 說(shuō)文：“賈，市也。一曰坐賣(mài)售也?！?故

45、上引管子文中這些被稱(chēng)為“賈人”、 “蓄賈”和“商賈”的人， 已不是那種通四方之珍異、 為領(lǐng)主服務(wù)的行商， 而是一方面收買(mǎi)農(nóng)民 的農(nóng)副產(chǎn)品、 另方面向農(nóng)民供應(yīng)所需物資的坐商了。 他們是利用農(nóng)副 產(chǎn)品和農(nóng)用物資的價(jià)格波動(dòng)，買(mǎi)賤賣(mài)貴，囤積居奇，從而攫取巨額利 潤(rùn)的。什么因素導(dǎo)致農(nóng)副產(chǎn)品和農(nóng)用物資的價(jià)格發(fā)生波動(dòng)呢 ?根據(jù)管子的分析，可以歸納為自然因素和社會(huì)因素兩個(gè)方面。自然因素就 是所謂“時(shí)有春秋，歲有賑 （ 按，賑，富也，指豐年 ）兇”。豐收年份或秋收季節(jié)，一般谷多價(jià)賤， 受災(zāi)年份或春耕青黃不接之時(shí)一般谷缺 價(jià)貴。社會(huì)因素主要是政府的急征暴斂。為了應(yīng)付政府的需索，農(nóng)民 只好賤價(jià)拋售手頭的糧食和財(cái)物，

46、而政府需索的物品則因此價(jià)格倍 徙。戰(zhàn)國(guó)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的社會(huì)環(huán)境， 又使政府的賦斂變得更加急迫和苛 重。上述因素導(dǎo)致的價(jià)格波動(dòng)，給商人買(mǎi)賤賣(mài)貴、侔取暴利提供了機(jī) 會(huì)；而商人的興波助瀾、囤積居奇，又反過(guò)來(lái)成為加劇價(jià)格波動(dòng)的重 要社會(huì)因素。不過(guò)，上述諸種因素在一定意義上說(shuō)都屬于外部因素， 更根本的因素要從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身尋找。 也就是說(shuō)， 這種價(jià)格大幅度波 動(dòng)，是在封建地主制形成時(shí)期特定的歷史條件下， 建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)上的市場(chǎng)所固有的現(xiàn)象。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們下文還要展開(kāi)分析。商人插足農(nóng)民再生產(chǎn)過(guò)程的現(xiàn)象的出現(xiàn)，不晚于春秋戰(zhàn)國(guó)之際。春秋末年計(jì)然的“平糶齊物”和戰(zhàn)國(guó)初年李悝的“平糴法”，就是在 這種背景下提

47、出來(lái)的。 因?yàn)槿绻皇寝r(nóng)民與市場(chǎng)發(fā)生了聯(lián)系， 而商人 從中漁利，就沒(méi)有必要提出這類(lèi)政策。而著名的商人范蠡和白圭。都 做農(nóng)副產(chǎn)品的生意。 由于商人插足于農(nóng)民再生產(chǎn)過(guò)程， 而農(nóng)業(yè)收成與天時(shí)”（ 包括氣候的季節(jié)變化和豐歉的年度變化 ） 關(guān)系密切， 于是又 從農(nóng)時(shí)中衍生出經(jīng)商活動(dòng)的“逐時(shí)”的“趨時(shí)”的觀念。 計(jì)然、白圭 等人還根據(jù)太陰 （ 木星 ） 運(yùn)行周期中在天穹中的不同位置判斷年成的 水旱豐歉，并從而進(jìn)行商情預(yù)測(cè)，以此作為一切商業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)。這 些現(xiàn)象表明戰(zhàn)國(guó)商人已經(jīng)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)結(jié)下了不解之緣。戰(zhàn)國(guó)中晚期， 一些商人通過(guò)插足農(nóng)業(yè)、 剝削農(nóng)民積累了大量財(cái)富， 并力圖在政治上尋找代理人。 由于他

48、們對(duì)農(nóng)民的剝削在一定程度上削 弱了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)， 對(duì)中央集權(quán)國(guó)家構(gòu)成威脅。 輕重甲說(shuō)：“萬(wàn) 乘之國(guó)必有萬(wàn)金之賈， 千乘之國(guó)必有千金之賈， 百乘之國(guó)必有百金之 賈，非君之所賴(lài)也，君之所與也。”指這些蓄賈富商形成與國(guó)君抗衡 的力量。商君書(shū) 談到農(nóng)貧商富的現(xiàn)象。 韓非子也談到“富賈”奸賈”及其買(mǎi)爵鬻官的活動(dòng)。如五蠹說(shuō)：“其商工之民，修治 苦窳之器，聚弗靡之財(cái)，蓄積待時(shí)而侔農(nóng)夫之利?！庇终f(shuō)：“爵可買(mǎi) 則商工不卑矣。奸賈貨財(cái) 11 5 得用于市則商人不少矣。聚斂倍而 數(shù)尊，過(guò)耕戰(zhàn)之士，則耿介之士寡而高價(jià)之民多矣。”可見(jiàn)管子 所述現(xiàn)象并非孤立的。 正是針對(duì)這種現(xiàn)象， 戰(zhàn)國(guó)法家的代表人物提出 了激烈的抑商

49、政策。貨”的多層次含義與用法商品”這一概念是近世從西方傳入的。在中國(guó)古代，商品和貨幣往往用“貨”來(lái)表示。漢書(shū)食貨志說(shuō)：“洪范八政, 一曰食，二曰貨。食謂農(nóng)殖嘉谷可食之物，貨謂布帛可衣，及金刀龜 貝所以分財(cái)布利通有無(wú)者也。”鄧福秋女士據(jù)此認(rèn)為“貨”指貨幣或 商品。時(shí)人已把布帛怍為自然經(jīng)濟(jì)瓦解后具有普遍性之商品， 認(rèn)識(shí)其既有“可衣”的使用價(jià)值，又有“分財(cái)布利通有無(wú)”之交換價(jià)值，與 西方資本主義出現(xiàn)后之經(jīng)濟(jì)學(xué)頗相吻合。又引左傳、孟子文 論證“貨”字早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)即指商品或貨幣 1 。其實(shí)，“貨”這個(gè)概念有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。 從戰(zhàn)國(guó)談經(jīng)濟(jì)最多的管子一書(shū)看，“貨”字的含義和用法比漢書(shū)食貨志的說(shuō)法 復(fù)雜

50、得多，反映了一種更原始的觀念。 管子中的“貨”起碼有四 層含義和用法：1，泛指生產(chǎn)品或財(cái)物。如權(quán)修：“家 （ 民家） 與府（ 政府的倉(cāng)庫(kù) ）爭(zhēng)貨。 ”泛指財(cái)物。 乘馬 ：“事不治則貨不多。 ”“事”指生產(chǎn)，貨”指產(chǎn)品。泛指產(chǎn)品或財(cái)物時(shí)又往往以農(nóng)副產(chǎn)品為主。例如乘 馬講對(duì)農(nóng)民實(shí)行“均地分力”政策，“與民分貨”，即收獲之農(nóng)產(chǎn) 品政府與農(nóng)民分成，實(shí)際上是征收實(shí)物稅。由于“貨”出自農(nóng)， 八 觀又有“本貨”之稱(chēng)。2 ，指糧食之外的其它產(chǎn)品或財(cái)物。 如八觀 ：“山澤雖廣， 草木毋禁； 壤地雖肥， 桑麻毋數(shù)；薦草雖多， 六畜有征， 閉貨之門(mén)也。故曰時(shí)貨不遂，金玉雖多， 謂之貧國(guó)也?！边@些“貨”不包括糧食在

51、內(nèi)，但主要還是廣義的農(nóng)副產(chǎn)品，其生產(chǎn)有季節(jié)性，故稱(chēng)“時(shí)貨”。3 ，指商品。乘馬：”市者，貨之準(zhǔn)也。是故百貨賤則百利不得?！边M(jìn)入了市場(chǎng)的“貨”自然是商品。4 ，指貨幣。輕重乙 ：“黃金刀幣者， 民之通貨也。 ”“通貨”可理解為用作流通手段的一般商品。貨”的這些含義和用法，根據(jù)何在，彼此有何聯(lián)系，是如何變化發(fā)展的 ?“貨”字是由“化”字演變而來(lái)的， 兩字原通?！盎?有化生、化育之意。古人認(rèn)為天地化生萬(wàn)物，即所謂“造化”?，F(xiàn)代 語(yǔ)言叫“自然再生產(chǎn)”。 自然再生產(chǎn)的產(chǎn)品為“化”。 古代主要生產(chǎn) 部門(mén)是農(nóng)業(yè)， 農(nóng)業(yè)以自然再生產(chǎn)為基礎(chǔ)， 手工業(yè)則以農(nóng)業(yè)產(chǎn)品或天然 產(chǎn)品為原料，故其產(chǎn)品均可稱(chēng)“化”，即“貨

52、”。于是“貨”成為一 切產(chǎn)品或財(cái)物之泛稱(chēng)。 這可能是“貨”比較原始的含義。 由于食物對(duì) 人的生存至關(guān)重要， 被人們突出出來(lái)， 這才產(chǎn)生了糧食產(chǎn)品和其它一 般產(chǎn)品與財(cái)物，即“食”與“貨”的區(qū)分。人類(lèi)社會(huì)之初，一切產(chǎn)品 均直接為滿足自身的某種需要而生產(chǎn)， 只是偶然地用于交換， 自然不 能產(chǎn)生區(qū)別于一般產(chǎn)品的商品的概念。 如前所述， 戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中已 包含商品生產(chǎn)的成分。 但仍以自給性生產(chǎn)為基礎(chǔ)， 而且小農(nóng)的自給性 生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)是糾結(jié)在一起難以分開(kāi)的。 當(dāng)時(shí)社會(huì)上已存在從事 個(gè)體手工業(yè)的小商品生產(chǎn)者， 但在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中不占主要地位。 在 這種條件下，人們還未能創(chuàng)造出一個(gè)區(qū)別于一般生產(chǎn)和一般產(chǎn)品

53、的， 用以表示商品生產(chǎn)和商品的特殊的名詞。在管子中一般產(chǎn)品和商 品都用“貨”來(lái)表示，區(qū)別它們究竟屬于產(chǎn)品，抑或?qū)儆谏唐?，只?根據(jù)具體行文中“貨”是否進(jìn)入市場(chǎng)，是否與商業(yè)活動(dòng)有聯(lián)系來(lái)判 斷。至于貨幣， 管子一般稱(chēng)“幣”，或直稱(chēng)黃金刀布，“通貨” 只是對(duì)貨幣性質(zhì)的一種解釋。但出土的齊國(guó)刀幣中往往有“齊邦法 化”或“即墨法化”等鑄文， “化”即“貨”， 可見(jiàn)齊國(guó)貨幣確實(shí)稱(chēng)貨”。貨幣所以稱(chēng)“貨” （ “化” ） ，是因?yàn)樗畛跏抢弥樨惤鹩?等比較珍稀的自然物充當(dāng)?shù)模?是一種特殊的“貨” （ “化” ） 。鄭玄注周禮大宰九職：“金玉曰貨?！弊⒕咆暎骸柏涁?，珠貝, 自然之物也。”注儀禮聘禮：“貨，天地

54、所化生，謂玉也?！?頗得其古義。 但這只是“貨”中之一種， 即后來(lái)被用作貨幣材料的特 殊的寶貨。管子中“貨”的這種含義與用法，在春秋戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)并非特殊情況。拿上引鄧文提及的左傳和孟子說(shuō)，其中的“貨”字，作名詞用時(shí)指財(cái)貨，作動(dòng)詞用時(shí)指以財(cái)貨行賄賂2。左傳襄 公四年：“貴貨易土，土可賈也。 ”是說(shuō)狄人重視財(cái)物， 輕視土地， 故可以財(cái)物換取狄人土地。“貨”指財(cái)物，由于它用以交換土地，帶有某些商品性質(zhì)；但把它作為商品或貨幣專(zhuān)稱(chēng)則不妥。孟子公孫 丑下：“無(wú)處而饋之，是貨之也?！币庵笩o(wú)正當(dāng)理由的饋贈(zèng)是一種 賄賂，這里的“貨”與商品、貨幣無(wú)關(guān)。鄧文的兩處解釋均屬可商。最可注意的是周禮。大宰九職云：“商賈阜通貨

55、賄?！边@里 的“貨賄”自可理解的商品。 但又有“大府掌九貢、 九賦、九功之貳， 以受其貨賄之入”之文， 這些作為貢賦物的“貨賄”則只能理解為一 般的財(cái)物。周禮有時(shí)單用“貨”表示商品， 而不包括貨幣。 如司 市職文：“以商賈阜貨而行布 （指作為貨幣之布' ） 。”大宰 職文“九貢”中又有“貨貢”一項(xiàng)，與“祀貢”、“嬪貢”、“器 貢”、“幣貢”、“材貢”、“服貢”、“斿貢”、“物貢”并列。這里的“貨”不是商品， 不是貨幣， 而是指珠貝一類(lèi)可充當(dāng)貨幣材料 的特殊的自然物。周禮中是否有用“貨”表示貨幣呢 ?職金職文中有“掌受士 （主刑獄的官員 ）之金罰、貨罰”的記載， 鄭注認(rèn)為 這里“貨”指“泉貝”。是否確當(dāng)，尚待研究。不管怎樣，周禮 中的“貨”有多種含義，并未形成