部編版八年級上冊第22課《愚公移山》語文教案

1、部編版八年級上冊第22課愚公移山語文教案 愚公移山課文原文 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我

2、之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 愚公移山語文教案 【教學(xué)目標】 1、了解列子及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。 2、學(xué)會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。 3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。 4、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。 【教學(xué)重難點】 1、重點： 掌握文中難解詞句，疏通全文，熟

3、讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。 2、難點： 感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。 【教學(xué)課時】 2課時。 【教學(xué)步驟】 第一課時 一、導(dǎo)人新課 愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。 二、簡介列子及作者 1、列子，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。 2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。 三、授新 1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙： 掌握下列實詞： 仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴 2、通假字：指;反;惠;亡;厝。 3、重點句子的翻譯和字

4、詞的落實： 年且九十(年紀將近九十歲) 懲山北之塞(苦于大山的阻擋) 雜然相許(大家紛紛表示贊許) 曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘) 且焉置土石(況且把土石放到哪里) 箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上) 寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次) 甚矣，汝之不惠(你太不聰明了) 汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步) 子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的) 何苦而不平(愁什么挖不平呢) 如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢) 其如土石何(又能把土石怎么樣呢) 一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部) 自此，冀

5、之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了) 4、復(fù)述“愚公移山”的故事。 四、布置作業(yè) 1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。 2、參照課后練習(xí)感知課文。 第二課時 一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入 二、整體感知 1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。 第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。 第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。 第三段：寫愚公和智叟的對話。 第四段：寫愚公移山的勝利。 2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用? 前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。 3、愚公

6、是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題? 智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題;愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。 4、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在? 智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止

7、。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。 5、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎? 愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。 6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用? 本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建

8、迷信思想有本質(zhì)的不同。 7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意? 愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。 三、課堂小結(jié) 我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有

9、千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。 四、布置作業(yè) 1、加深對課文內(nèi)容的理解。 2、寫一篇400字左右的愚公移山的讀后感。 3、預(yù)習(xí)詩經(jīng)兩首。 愚公移山教學(xué)反思 本周，我校開展了語文教研活動。我對愚公移山進行了第二課時的教學(xué)。 在第一課時我針對古文的重點字詞進行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點句子進行導(dǎo)入。幾個句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。但是，對整個句子的翻譯我忽視了個別重點字詞的翻譯，沒有很好的點到，成為一個遺憾點。 從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學(xué)生復(fù)述故事作準備。

10、因為九年級的學(xué)生基礎(chǔ)較差，自己沒有很大的把握，故設(shè)計了這樣的一個模式?？墒牵谡谜n下來，我覺得幾個問題的解答和故事的復(fù)述過于簡單，沒有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，愚公移山本身就是一個大家都非常熟悉的故事，復(fù)述在此有點重復(fù)的味道。 在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個人物進行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運用的表現(xiàn)手法對比和襯托，進而體會對比、襯托手法的表達效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學(xué)生對對比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對比和襯托上我處理的不是很好。 最后是進行了教學(xué)的擴展。我引用了一個英國人與一個加拿大人對愚公的評價，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來探討愚公究竟“愚還是不愚”?但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國人，為什么會對這樣一個瘋狂的愚老人，津津樂道?”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上“愚公精神”堅持不懈，持之以恒。 整堂課，我基本上完成了自己的.教學(xué)目標：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細節(jié)刻畫的作用，體會