人教版美術(shù)五上《古樸精美的華表》第1課時設(shè)計

1、人教版美術(shù)五上古樸精美的華表第1課時設(shè)計課時：1課時學(xué)習(xí)領(lǐng)域：造型、表現(xiàn)設(shè)計、運用教學(xué)目標：1.認識華表的造型特點，了解華表的象征意義。2 .運用繪畫、泥塑等造型手段表現(xiàn)心目中的華表形象，提高造型能力。3 .增強民族自豪感培養(yǎng)民族精神。教學(xué)重點：認識華表的造型特點，探究表現(xiàn)方法。教學(xué)難點：刻畫華表的細部特點，造型完整美觀。教具預(yù)備：“華表叫多片（課件）、范作、勾線筆、雕塑泥及工具。學(xué)具預(yù)備：收集華表圖片、勾線筆、泥、各種紙盒、飲料瓶、手工紙、剪刀、膠水等。教學(xué)過程：一、引導(dǎo)時期從電影節(jié)華表獎的獎杯引入。提出探究“華表”的主題。（華表獎獎杯是一座小雕塑，它的原形確實是人們常講的“華表”?！叭A表”

2、到底是什么？）二、進展時期1 .學(xué)生分組上臺展現(xiàn)所收集的圖片及相關(guān)文字資料，用簡短的語言加以介紹。通過交流讓學(xué)生了解華表的來歷及其象征意義。教師對各組收集資料的情形進行點評和小結(jié)。2 .教師播放課件組織學(xué)生觀賞各式華表，從不同的角度觀看華表的細部特點了解各部分的名稱和象征意義（典型代表天安門前的漢白玉華表柱，它是中華民族的象征，也能夠講是象征中華民族的圖騰柱）。引導(dǎo)學(xué)生感受華表雕塑古樸精美的整體風(fēng)格。3 .組織學(xué)生觀賞用不同的材料和造型手段表現(xiàn)的“華表”作品。教師重點講解或示范線描、泥塑、綜合材料組合等的差不多表現(xiàn)方法。4 .學(xué)生分區(qū)開展創(chuàng)作活動（繪畫、泥塑、綜合材料）。三、展現(xiàn)評判時期分組展

3、現(xiàn)，組織學(xué)生觀賞同學(xué)的作品。學(xué)生自評談創(chuàng)作心得，教師點評，學(xué)生互評提出修改意見。四、收集整理時期回收可利用的材料，清理垃圾。五、拓展與延伸觀賞原始部落以及少數(shù)民族的圖騰柱，了解圖騰柱文化。資料1:華表古稱“謗木”，后名“華表木”。相傳中國傳奇時代的圣君堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。到了漢代，華表木就進展演變?yōu)橥ㄡ榇蟮赖臉酥?。因為這種標志遠看看起來花朵，故稱“華表”（古時，“花”同"華”）。漢代還講究在郵亭的地點豎立華表，可使送信人不致迷失方向。講文木部：“桓,亭郵表也。“古人徐銘又作了進一步講明：“亭郵立木為表表雙立為桓。”因此，華表亦稱為“桓表”。

4、后來，華表逐步進展成為裝飾建筑品，多設(shè)在橋梁、宮殿、城垣或陵墓前做為標志。立在陵墓前的叫“墓表”，多數(shù)為石造，柱身雕有蟠龍等紋飾，頂端是云板或蹲獸，表上的蹲獸叫“望天狙”。北宋大畫家張擇端畫的清明上河圖中，汴梁虹橋兩端就畫有兩對高大的華表，頂端白鶴站立，神態(tài)生動各異。唐詩人杜甫有詩曰：“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中?！笔冀ㄓ诮鸫蠖ǘ拍辏?189）的石造聯(lián)拱橋，即聞名的盧溝橋，其兩頭也有華表四座，高4.65米，石柱上端橫貫著云板，柱頂有蓮座圓盤，圓盤上雕有石獅子，莊重秀美，氣概專門，為石橋增加了富有民族特色的裝飾。明永樂年間建筑承天門（即今天安門）時也建有兩對華表。華表頂上的異獸，是古時傳

5、奇中的一種奇異動物，其特性善吼叫，名曰“吼”（亦作“磯放在皇宮門里的華表，狙沖著北方，名叫“望君出”，每當(dāng)民間發(fā)生災(zāi)難時，望君出就呼吁君王出宮；宮門外的華表上，凱沖著南方，叫“望君歸”，君王假如在宮外玩的太久，望君歸就會提醒講：回來吧，君王。資料2：華表的作用是什么？華表是古代設(shè)在橋梁、宮殿、城垣或陵墓前作為標志和裝飾用的大柱。設(shè)在陵墓前的又叫“墓表”。柱身往往雕有蟠龍等紋飾，上為云板和蹲獸。北京天安門前后的兩對華表，用龐大的漢白玉雕刻而成，造型精美，是華表中的優(yōu)秀作品。凡是去過天安門的人，都可不能不記得屹立在天安門前的那對高大的華表。它是用漢白玉雕刻而成的，高大挺立的柱身上雕刻著蟠龍和流云，

6、在上面橫插著一塊石片，石片上面是祥云，如同高大的華表插入云霄。柱頂承露盤中，一頭雅致的怪獸蹲在那兒。古樸精美的華表，與巍巍壯美、金碧輝煌的故宮建筑群相映生輝，既能讓人感到一種藝術(shù)上的統(tǒng)一，又能感到歷史的渾厚和莊重。華表實際上差不多與中華民族，和中國的傳統(tǒng)文化緊緊聯(lián)系在一起，從某種程度上也能夠講是中華民族的標志和象征。不僅在天安門，在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等地點也有華表。那么什么緣故在這些地點如宮殿、陵墓、橋梁等會有華表？華表怎么講在這些建筑物中扮演了什么樣的角色？華表的雛形是遠古時代部落的圖騰標志。目前的天安門前的華表上蹲著的一頭怪獸，不是獅也不是狗，頭望宮外，它的名字叫“望天訊”

7、，民間傳奇這種怪獸喜愛遠望，讓它望著宮外，它是眺望遠游的皇帝不要迷戀不處的風(fēng)景，早些回來，以理朝綱。這種講法事實上表達了先人們建筑華表時對皇帝的一種虛幻的期望。而原始社會的人們都會把他們民族崇拜的圖騰標志雕刻在華表上面，對它視如神明，崇拜之極，華表柱頂?shù)牡耧椧惨蚋鞑柯涞臉酥緢D騰不同而不同。當(dāng)人類的歷史邁入到封建社會，圖騰的標志在人們心中的印象慢慢淡薄，華表上雕飾的動物也只是成為了人們喜愛的吉祥物。如唐朝聞名的詩人杜甫有如此一句詩：“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中”，它的意思是華表的柱頂上雕飾的是白鶴?？此未嬊迕魃虾訄D，白鶴確實是華表的一種雕飾。相傳曾經(jīng)有一個人名叫丁令威，學(xué)道成仙，化為一只

8、白鶴，立于華表上作歌，因此后人將白鶴雕刻于華表柱子上，是吉祥的標志。有一種有味的講法，認為華表是古代一種樂器演變而來的。這種樂器名為“木鐸”，它的形狀是中間細腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，堯舜時，代替皇帝向百姓納諫的官員們，在四處奔跑，敲擊木鐸以吸引人們的注意。后來，天子不再派人向百姓征求意見，而是等人自己來提諫，將這種大型的木鐸于王宮之前聳立,后來演變?yōu)榻裉斓娜A表。還有人認為，華表原是古代觀天測地的一種儀器演變而來的，春秋戰(zhàn)國時期有一種表用來觀看天文，人們立木為竿，依照太陽的影子的長度測定方位、節(jié)氣，它還能夠用來測恒星，可觀測恒星年的周期。古代在修建建筑之前，還以此法定位取正。一些施工期較長的

9、大型建筑，立表存留時刻較長。為了牢固起見，就把立木改為石柱。工程一旦完成，石柱也就成了這些建筑物的一種附屬，作為一種型制而保留下來，每每成為宮殿、廟宇、陵墓等重要建筑物的標志。后世華表通過不斷的演化，表柱有圓形、八角形，上面雕著云龍，柱頭有云板，柱頂置承露盤。華表逐步喪失它的有用價值而成為一項藝術(shù)性專門強的裝飾品。華表在我國歷史悠久，不論它從何演變而來，然而它之因此形成今天的形狀，是隨著歷史的變遷，通過了漫長的進展歷史，我們今天看到的宏偉細膩的華表，凝聚了我們祖先的心血和才智。圖片連接：資料3華表有什么用途去過北京的人，幾乎都觀賞過天安門前那對高大的華表。這對用漢啟玉雕刻而成的華表，挺立筆直的

10、柱身上雕有幡龍流云紋飾，上部橫插一塊石片，石片上有浮雕的祥云，看起來高大的柱身直插云間。捶頂承露盤中，蹲坐著一頭不致的怪獸。古樸精美的華表，與巍巍壯美、金碧輝煌的故宮建筑群渾然一體，使人既感到一種藝術(shù)上的和諧,又感到歷史的莊重和威嚴。華表實際上差不多與中華民族，和中國古老的文化緊密相連，從某種程度上也能夠講是我們民族的一種標志。除了在天安門，在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處我們也能夠見到華表。那么什么緣故華表要聳立于宮殿、陵墓、橋梁等處？華表怎么講在這些建筑物中起著什么作用？至今尚有不同看法。一樣認為，華表又名恒表、表術(shù)，是一種在古代建筑物中用于紀念、標識的立柱。華表起源于古代的一種立

11、術(shù)，相傳在我國堯舜時代,人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時識不方向的標志，這確實是華表的雛形。另一種意見認為，華表起源于遠古時代部落的圖騰標志?，F(xiàn)在天安門前的華表上蹲著一頭怪獸，非獅非狗，頭望宮外，名為“狙”，民間傳奇這種怪獸性好望，讓它望著宮外，是讓它眺望遠游的皇帝不要迷山戀水，早作歸計，以理朝綱。這種講法本身包含了先人的建筑華表時對王權(quán)的一種虛幻的期望。而遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標志雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂?shù)牡耧椧惨蚋鞑柯鋱D騰的標志不同而各異，歷史進入到封建社會，圖騰的標志慢慢在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有“天寒白

12、鶴歸華表，日落青龍見水中”的詩句，其意確實是講華表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫清明上河圖，華表上確實雕飾有白鶴。據(jù)傳這是因為一個名叫丁令威的人，學(xué)道成仙，化鶴歸未，立于華表上作歌，故交們以后將白鶴雕刻于華表柱子上，以示吉祥。還有一種講法認為，華表上古名“謗木”，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。也確實是鼓舞人們提意見。晉代崔豹在古今注咨詢答釋義中講：“程雅咨詢曰:，堯設(shè)誹謗之木，何也？答曰：今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔椽，大路交衡悉施焉?；蛑^之表木，以表工者納諫也，亦以表識腸路也/崔豹所言華表木的形狀與現(xiàn)存的天安門前的華表大致相同。只是華表的

13、謗木'作用早己消逝，上面不再刻以諫言，而為象征皇權(quán)的云龍紋所代替，成為皇家建筑的一種專門標志。也有人認為，華表是由一種古代的樂器演變而來。這種樂器名為“木鋒”，是一種中間細腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，先秦時，代天子征求百姓意見的官員們，奔跑于全國各地，敲擊木鋒以引起人們注意。后來，天子不再派人出去征求意見，而是等人找上門來，將這種大型的木鋒聳立于王宮之前，通過演變，就成了華表。還有人認為，華表原是古代觀天測地的一種儀器，春秋戰(zhàn)國時期有一種觀看天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節(jié)氣，并以此來測恒星，可觀測恒星年的周期，古代在建筑施工前，還以此法定位取正。一些大型建筑因施工期較長，立表必須長期留存。為了牢固起見，常改立木為石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了這些建筑物的附屬部分，作為一種型制而保留下來，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建筑物的標志。后世華表多經(jīng)雕飾美化，表柱