（精選）種植思想(高中作文)

1、根據(jù)以下材料。自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（詩(shī)歌除外）一天，一個(gè)名叫霍尼的人碰到一個(gè)男子在種豆角樹?；裟釂枺骸斑@棵樹多久才能結(jié)出果實(shí)來(lái)？”男子答：“70年?！被裟嵊謫枺骸澳憧隙ㄗ约耗茉倩?0年嗎？”對(duì)方答到：“世上到處都有成熟的豆角樹。既然我的祖先為我栽樹，我也應(yīng)該為我的孩子們?cè)孕溲?！”種植思想放眼這紛繁的大千世界，仿佛從來(lái)不曾缺少過種植之人。他們滿懷希望地種下樹籽，然后等待著其開花結(jié)實(shí)，用那滿樹芬芳的桃李滿足自己的口腹，最后唇齒留香，欣然離去。然而，角豆樹的種植似乎比較困難，種植它似乎不能被眾人理解，哪怕它有著比果樹更加珍貴、更悠遠(yuǎn)的價(jià)值。只因種植者將花費(fèi)更大的辛勞，更漫

2、長(zhǎng)的等待，甚至終其一生也無(wú)法享用它的成果分毫?？墒?，能結(jié)出現(xiàn)實(shí)果實(shí)的果樹終將匆匆枯萎，沒有豆角樹的土地將只剩荒蕪的未來(lái)。這，亦宛若我們思想的荒蕪。曾幾何時(shí)，我們有著孔圣人。在那紛亂年代里，他毅然地成為了“種豆角樹”的人。明知“仁”在那樣一個(gè)“無(wú)義戰(zhàn)”的年代無(wú)法給與他高官厚祿，甚至連暢然施展拳腳的機(jī)會(huì)也沒有，他卻依舊廣招弟子三千傳教著他畢生的思想。他所為之奮斗的試圖改革出的理想社會(huì)秩序，孔子固知將無(wú)法親眼目睹，然而他明白的是，那終將實(shí)現(xiàn)于未來(lái)。而他正是為了那他所觸機(jī)不到的未來(lái)而奮斗?？鬃臃N下的“豆角樹”，經(jīng)過孟子的發(fā)揚(yáng)，經(jīng)過更多曾經(jīng)（故去）的思想大師的改良，終結(jié)出了碩大甘美的果實(shí)，時(shí)至今日，依舊

3、滋潤(rùn)填充著今人的靈魂。更有其他偉大的思想家們，如魯迅先生，抑或季羨林先生，他們或是用凝聚的血淚雕琢著思想，或是用廣博的學(xué)識(shí)醞釀著思想，而相同的一點(diǎn)是，他們?yōu)榈牟粌H是現(xiàn)世，更是讓那思想教化未來(lái)的、他們看不見的、但堅(jiān)信與己有關(guān)的人們。于是，參天的思想大樹終于拔地而起。然而，今天，在這個(gè)孔孟逝去的年代，在愈來(lái)愈多曾經(jīng)的思想家已相繼埋骨于地下，我們這些始終貪食著前人思想的人又能為后人留下些什么？當(dāng)愈來(lái)愈多的學(xué)生狂熱地?cái)D入經(jīng)濟(jì)類這樣將來(lái)能給予自己豐厚受益的專業(yè)，君不見中文系、哲學(xué)系被冷落到專屬“調(diào)劑”之用？當(dāng)愈來(lái)愈多流行作家欣然執(zhí)筆寫下符合大眾娛樂口味的文字時(shí)，又有多少人能像熟知他們名字一樣熟知那些真正

4、為思想而寫作、擁有厚實(shí)國(guó)學(xué)底蘊(yùn)的大師之名？嗚呼唉哉！當(dāng)這個(gè)時(shí)代成為缺少“種植思想”者的年代，那么，我們所傳承給后人的，則會(huì)是一個(gè)思想荒蕪的時(shí)代。果樹之實(shí)固然可口，眼前之利固然宜人，終填充不滿我們的靈魂，更填充不滿未來(lái)的空洞。這個(gè)時(shí)代需要思想的種植者，而我們，這個(gè)時(shí)代的一部分，要做的還有很多，很多。點(diǎn)評(píng)：得分64（一類下）該文最大的特點(diǎn)是難得的深刻。這種深刻來(lái)自于對(duì)比，讓人看到不容易看到的高尚，發(fā)現(xiàn)不容易發(fā)現(xiàn)的時(shí)弊。在文首對(duì)材料做分析時(shí)，整理比較了種植豆角與芬芳桃李的難度，得出結(jié)論“只因種植者將花費(fèi)更大的辛勞，更漫長(zhǎng)的等待，甚至終其一生也無(wú)法享用它的成果分毫”，從而為后文議論“種植思想”之可貴張

5、本。這說(shuō)明小整理在寫作之前時(shí)有整體布局的。在引發(fā)對(duì)“種植思想”這個(gè)話題后，從思想家孔子說(shuō)起，選例精當(dāng)論證時(shí)仍然采用對(duì)比的方法，將傳播思想與牟取俸碌的兩種不同結(jié)果做對(duì)比，以突出其思想種植者的可貴；之后，以孟子為例，很好地體現(xiàn)“傳承”的主題，考慮到孔子之例的詳寫，這里采用略寫、概述的方法，旁征了魯迅、季羨林的“思想雕琢”行為。這里整理仍然采用對(duì)比手法，不過是將目的做對(duì)比，“他們?yōu)榈牟粌H是現(xiàn)世，更是讓那思想教化未來(lái)的、他們看不見的、但堅(jiān)信與己有關(guān)的人們。”倒數(shù)第三段，整理將議論的鋒芒對(duì)準(zhǔn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)思想家的冷落、務(wù)欲的膨脹、世風(fēng)的墮落給以尖銳的針砭。歷史與現(xiàn)實(shí)在此又構(gòu)成鮮明的對(duì)比。結(jié)尾回歸自身，體

6、現(xiàn)了“我們”的社會(huì)責(zé)任感。福祉 子孫興許那個(gè)種樹的男子是十足的傻子，因?yàn)樗隙▏L不到自己含辛茹苦種下的樹結(jié)出的果實(shí)，相比之下，禍尼應(yīng)該是個(gè)全智者，他犀利地洞察到了男子看似愚不可及的行徑并試圖予以勸止。其實(shí)不然。在我看來(lái)，男子更有遠(yuǎn)見，懂得謀子孫之福祉的深刻意義，霍尼顯然是淺見，只明白自給自足、自享自樂的現(xiàn)世享受哲學(xué)，絲毫不了解人類“代代相傳”的深刻道理。興許外科醫(yī)生診斷霍尼為思維正常且開朗健康，但社會(huì)學(xué)家與哲人卻會(huì)笑其淺陋，責(zé)其自私。阿爾博特 愛因思坦如是道：我們責(zé)備那些僅為自己考慮，絲毫不顧及后人的思想，將它稱為“豬欄的思想”。真是一針見血，無(wú)論一個(gè)人再怎么精于計(jì)算、長(zhǎng)于謀生，若只為自己過活

7、，不顧及后代之福祉，那么，便與“豬欄”下的“仁兄”無(wú)異。另一方面觀之，即使一個(gè)人心存些許為子孫造福的美妙想法，就算他不如富可敵國(guó)的洛克菲勒坐擁的資產(chǎn)多，也不如洛翁享受的壽限（98歲）長(zhǎng)，只要他曾為子孫植過一棵樹，抑或?yàn)楹笕斯?jié)約下一點(diǎn)寶貴的資源，那他應(yīng)該同洛翁一樣功德無(wú)量。如果沒有“為后人植樹”的想法，如今我們興許早就不能嘗到多汁的果蔬、炙膾的魚肉，欣賞不了此處彼處美麗的景色與匠心獨(dú)運(yùn)的宏偉建筑，因?yàn)椴还芩麄冊(cè)?jīng)有或者沒有，即使有也盡被前輩錙銖取盡，而像科隆教堂那樣的建筑將因前人現(xiàn)世享受思想作祟從來(lái)不會(huì)被造起來(lái)。甚至連地基都不可能有。至此看來(lái)，我們確實(shí)沒有理由不對(duì)前人們感恩戴德，因?yàn)樗麄兇_實(shí)為我

8、們留下了很多，自己拿取的卻少之又少。然而，反觀我們自身。捫心自問：我輩是否同樣做到這一代代相傳的“家規(guī)”？我們也許將羞愧、臉紅。我們時(shí)刻盤算著自己前幾十年找到的黑色液體黃色金屬能用到哪一年，那時(shí)我們幾歲；看著非洲冠頂消失殆盡，我們只是嘆息著乞力馬扎羅的雪將成為回憶；又或者我們只是備著錢預(yù)備在馬爾代夫沒頂之前去一睹其貌，那我們與霍尼兄又有何異？隨著低碳生活的橫空出世，與眾人節(jié)能減排意識(shí)的加強(qiáng)，興許我們能擺脫后世子孫加諸我們的部分罵名吧。數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家羅素曾說(shuō)：“我很愿意在正在工作時(shí)去世，注視著周圍人繼承我的事業(yè)，不停地為后人謀求福祉?！蔽覀儜?yīng)該以此作為人生的寶貴經(jīng)驗(yàn)。點(diǎn)評(píng)：得分63分（一類下）該

9、文最大的特點(diǎn)是邏輯推理的能力強(qiáng)，這在高中生作文種實(shí)屬少見。我們觸目所及的作文大多是觀點(diǎn)例子，一篇文章敘述兩三個(gè)故事，每個(gè)故事200多字，既沒有分析闡釋，更沒有“必然”的推理，實(shí)際上很缺乏說(shuō)服力。本文整理卻展現(xiàn)了難得的論證能力。在文章的主體部分，第三段正反對(duì)比論證（“另一方面觀之”）結(jié)合假設(shè)推理（假使就算，也不如，只要他，抑或，那他），第四段比喻論證結(jié)合假設(shè)推理（如果沒有，如今我們興許早就，因?yàn)椴还?，即使，而，甚至）說(shuō)服力都很強(qiáng)。整理在語(yǔ)氣的騰挪之中，將邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和力量展示了出來(lái)。第六段在針砭現(xiàn)實(shí)時(shí)，整理繼續(xù)現(xiàn)實(shí)出嫻熟的筆力。以排比的句式、反問的語(yǔ)氣，列舉了幾件讓人“羞愧”、“臉紅”的事實(shí)。這時(shí)整理沒有概述，而是用意象法刻畫，起到很好的諷刺作用“我們時(shí)刻盤算著自己前幾十年找到的黑色液體黃色金屬能用到哪一年，那時(shí)我