福建省莆田市第十八中學高中政治《生活與哲學》第一課《美好生活的向導》教案 新人教版必修4

1、福建省莆田市第十八中學高二政治生活與哲學第一課美好生活的向導教案 新人教版必修4授課班級：高二（2）（4）（6）班科 目：思想政治生活與哲學課 題：第一課 美好生活的向導一、【教學目標】：1、知識目標識記：(1)哲學的含義(2)世界觀和方法論的含義(3)哲學與世界觀的關系(4)哲學與方法論的關系理解：(1)哲學就在我們身邊(2)哲學的本義和任務(3)哲學與具體科學的關系分析：(1)聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學思想(2)列舉人們具體的世界觀并分析哲學的含義(3)用史實分析哲學與具體科學的相互關系(4)分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學家的哲學思想2、能力目標：來(1)通過對身邊的哲學的分析，培養(yǎng)通

2、過現(xiàn)象看本質的能力(2)通過對哲學思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學科的綜合能力(3)通過對哲學與世界觀、方法論、具體知識三對關系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力(4)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學家觀點的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力3、情感、態(tài)度、價值觀目標：(1)通過對哲學的產(chǎn)生、哲學與生活的關系的分析，增強我們對哲學的體悟和思想認同(2)通過對哲學概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學世界觀、自覺增強哲學修養(yǎng)的熱情(3)通過對哲學與具體知識的學習，增強我們以哲學為指導，學好具體知識的自覺性二、【教學重點、難點】：1、哲學與愛智之學2、哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考3、世界

3、觀和方法論是統(tǒng)一的三、【整體感知】：通過本課學習，同學們將從生活中的哲學思想人手，體驗哲學與我們生活的密切聯(lián)系，進而了解哲學概念，為開始全書的學習做好思想準備。四、【方法點津】：(1)運用比較法，理解哲學與世界觀的關系。(2)運用辯證的方法，全面地理解哲學與具體知識的關系。(3)利用網(wǎng)絡平臺，搜集、整理哲理故事。(4)理論聯(lián)系實際，用科學的世界觀自覺地指導學生的學習。五、【課文導語】：人和動物不同。動物只是本能地“活著”，而人的生活應該是經(jīng)過思考、有明確目標和意義的生活。人們要想生活得有意義、有價值，就應該對自己生活其中的世界和生活本身進行審視和思考。為此，我們不僅需要具體科學知識，還需要哲學

4、知識。哲學和我們的生活是什么關系?什么是哲學?哲學研究什么?哲學和具體科學是什么關系?了解這些問題，可以使我們走進哲學，自覺地追求智慧，創(chuàng)造更美的人生。 六、【新課教學】：1.1 生活處處有哲學（一）、哲學就在我們身邊1、哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動(1)、認識世界、辦好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲學。人們對問題的高明認識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學智慧聯(lián)系在一起。哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。一句話，哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。(2)、哲學應當提供讓人驚異、驚訝、驚

5、醒的創(chuàng)新論斷。 國外一本工具書說，哲學家是那些“愛提出令人煩惱的問題，并給出稀奇古怪回答的人”。人們未必能夠同意這個“稀奇古怪”的定義，但它傳達出的哲學應當讓人“驚訝”的信息，則是人們必須充分注意的。 研究哲學需要驚異。驚異不同于被事物外部表象所吸引的好奇心，而是為事物深層奧秘所激起的沉思。柏拉圖認為，哲學根源于驚異。亞里士多德說：“由于驚異，人們不僅現(xiàn)在，而且一開始的時候，就去進行哲學研究。”在社會實踐基礎上，哲學思想起于對問題的“驚異”，進而以讓人感到“驚訝”的思維方式來思考問題和解決問題，這必然能起到“驚醒”世人的作用?！绑@訝”的核心是思想創(chuàng)新。面對問題(新問題和老問題)，敢想前人之未想

6、，敢做前人之未做，“不以平常眼光看待問題，不以平常思維考慮問題，不以平常語言談論問題，不以平常方式解決問題”。 哲學讓人“驚訝”，但反對故弄玄虛。使人“驚訝”的深刻的判斷內涵，只要找到一個合適的表達方式，是不會脫離大眾的。2、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學上說的世界：是指自然界、人類社會和人的思維前兩者是客觀世界后者是主觀世界。實踐是指人們改造客觀世界（包括自然界和人類社會）的一切活動在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學性質的問題。在這一意義上，我們說哲學源于人們對

7、實踐的追問和對世界的思考。說明了哲學并不是懸浮于高空的思想樓閣，而與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會密切相關。3、結論：哲學就在我們身邊 哲學并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。二、哲學是指導人們生活得更好的藝術1、哲學的本義：哲學的本義是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學問。所以，這樣的學問當然會使人生活得更美好。自然界變化萬千，社會錯綜復雜，有時會使人們感到像走在一片茂密的森林之中，浮云遮望眼，云深不知處，正確的前行的路在何方?這時我們需要照亮前進方

8、向的理性和智慧的明燈。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。在古希臘文和英文中，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。正如馬克思所說，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。2、哲學的任務：從哲學的功能上看，哲學作為世界觀的功能就是教人如何看待世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待知識和規(guī)律，如何對待個人和社會、自己與他人。在這意義上，我們既可以說哲學是指導我們認識和改造世界的思想工具，又可以說哲學是指導人們生活得更好的藝術。1.2 關于世界觀的學說（一）、哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、哲學的含義哲學就是關于世界觀的學問。所以要了解哲學的

9、含義就必須首先理解世界觀的含義。理解哲學與世界觀的關系。2、哲學與世界觀的關系(1)、二者的區(qū)別。含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點；哲學則是關于世界觀的學問。世界觀人人都有但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學。哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它同人們在日常生活中所產(chǎn)生的零散的不自覺的世界觀，既有聯(lián)系又有區(qū)別。因此，我們既反對把哲學簡單化。把零散的、不自覺的世界觀當做哲學學說，也反對把哲學神秘化認為哲學只是哲學家的事情。補充：掌握世界觀的概念應明確：“整個世界”包括自然界、人類社會

10、和思堆三部分，而不是世界某一部分；總的觀點、根本看法”不是對某類事物的觀點不是零散的具體的看法(如：小王早上5點起床”就不是世界現(xiàn)。)；世界現(xiàn)人人都有，但有科學和非科學之分(如：“存在即被感知”就是錯誤的世界硯)。(2)二者的聯(lián)系。哲學以世界觀為內容。世界觀以哲學為最高表現(xiàn)。哲學與世界現(xiàn)的研究對象都是整個世界。世界現(xiàn)所涉及的問題是關于整個世界的最普遍、最一般的問題。如世界的本質是什么，是物質還是精神。物質和精神的關系是怎樣的，世界是有限的還是無限的·有限和無限的關系是怎樣的世界以何種狀態(tài)存在和發(fā)展，發(fā)展的動力、方向和道路是什么。我們究竟能不能認識世界如何認識世界，人類社會的本質是什么

11、其發(fā)展有沒有一般規(guī)律可循。等等。這些問題都屬于世界現(xiàn)的范圍都是哲學研究的對象。 3、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 (1)什么是方法論? 人們關于世界是什么(2) 世界觀和方法論的關系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀( 3)世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。我們可以說，哲學是關于世界觀的學問，又是關于方法論的學問。二、哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結1、具體知識的內容人類在實踐中逐漸形成了各種各樣

12、具體的知識，這些知識大致可以概括為三類：一類是認識和改造自然的知識，即自然科學知識，如物理學、化學、生物學等；一類是認識和改造社會的知識，即社會科學知識，如文藝學、倫理學、經(jīng)濟學、政治學等；還有類是關于人的認識和思維的知識，即思維科學知識，如心理學、邏輯學等。2、哲學和具體科學的關系(1) 哲學與具體科學是一般與個別、共性與個性的關系哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘，哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。(2)具體科學是哲學的基礎。具體科學是哲學的基礎，具體

13、科學的進步推動著哲學的發(fā)展。哲學之所以富有生機和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學知識為基礎，從中概括出最一般的結論。離開具體科學知識，哲學就會干涸和枯萎。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。思維拓展：對哲學概念的總結。(1)從字義上看，哲學是使人聰明、啟發(fā)智慧的學問。古人說“知人則哲”，就是其義。(2)從與世界觀的關系看，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關于世界觀的學問。人們在實踐過程中，在不斷處理自己與自然界、自己與他人和社會、自己與自己的關系中，逐步形成一種對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點，即世界觀。世界觀幾乎人人都有，但人們

14、自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的。如果將世界觀形成一套體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來，那就是哲學。必須澄清一種錯誤認識：即認為哲學都是科學的，其實不然，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，主要是從哲學的體系上來講的，至于其內容，則可能正確，也可能錯誤。(3)從與具體知識的關系看，哲學是具體知識的概括和總結。人們在處理自身與外部世界的關系中，在調節(jié)自身的關系中，積累了許多具體的經(jīng)驗。文明史開始后，逐漸有了具體科學知識。這些具體科學知識講的都是世界某一特定領域的問題，揭示的都是某一特定領域的事物運動發(fā)展規(guī)律。隨著實踐的發(fā)展，人們對具體事物的認識越來越豐富，經(jīng)過長期的積累，人們以各種具體知識為基礎，思考和研究萬事萬物的共同性質和共同規(guī)律，以及人與外部世界共同的本質關系，還有處理人與外部世界關系的共同規(guī)律，當人們將這些認識系統(tǒng)化理論化，就成了哲學