2018年有關中考翻譯句子(解析詳)

1、*（一）曹劌論戰(zhàn)1.肉食者謀之，又何間焉 居高位享厚祿的人謀劃這件事，你又何必參與呢？2.肉食者鄙，未能遠謀 居高位享厚祿的人目光短淺，不能深謀遠慮。3.衣食所安，弗敢專也，必以分人。 衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨自享受，一定把它分給別人。4.小惠未徧，民弗從也。 小恩小惠不能遍及百姓，百姓不會聽從您的。5.犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。 祭祀用的祭品，不敢虛報數(shù)目，一定按實情報告。6.小信未孚，神弗福也。 這只是小信用，不能讓神信服，神不會保佑你的。7.小大之獄，雖不能察，必以情。 大大小小的案件，即使不能一一明察，一定根據(jù)實情處理。8.忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。 這是盡了本職的一類事情，可

2、以憑借這個打仗。9.齊師敗績。公將馳之。 齊軍大敗。魯莊公將要驅(qū)車追趕。10.下視其轍，登軾而望之。 向下看齊軍的車輪印，登上車前橫木向遠處眺望齊軍。11.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 打仗是靠勇氣的。第一次擊鼓能振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣就減弱了，第三次擊鼓勇氣就枯竭了。敵方的勇氣已沒有而我方勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。12.夫大國，難測也，懼有伏焉。 （齊國是）大國，是難以推測的，我害怕有埋伏。13.吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。 我看到他們的車輪印混亂，遠望他們的軍旗倒下，所以追趕他們。*（二）生于憂患，死于安樂1.舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間。

3、舜是從田地間被任用的，傅說是從筑墻的泥水匠中被選拔的。2.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他受到貧困之苦，使他做事不順。3.所以動心忍性，曾益其所不能。（通過這些）用來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所沒有的才干。4.困于心衡于慮而后作 內(nèi)心困惑、思慮堵塞，然后才能有所作為。5.征于色發(fā)于聲而后喻 （一個人的想法）表現(xiàn)在臉色上，表現(xiàn)在聲音里，然后人們才了解他。6.入則無法家拂士，出而無敵國外患者，國恒亡。 在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家外部的憂患，國家往往會滅亡。7.

4、然后知生于憂患而死于安樂也。這樣以后才明白因為有憂患才得以生存發(fā)展，因為沉迷享樂而衰亡的道理。*（三）魚我所欲也1.二者不可得兼，舍生而取義者也。 如果這兩種東西不能同時得到，我舍棄生命而選取正義。2.所欲有甚于生者，故不為茍得也。 我所喜愛的還有超過生命的，所以我不做茍且偷生的事。3.所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 我所厭惡的有超過死亡的，所以有的禍患就不去躲避。4.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假如人所想要的東西沒有超過生命的，那么凡是可以得到生命的手段有什么不能用呢？5.蹴爾而與之，乞人不屑也。用腳踢著給他，乞丐也會因輕視而不肯接受。6.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何

5、加焉！高位厚祿就不分辨是否合乎禮義而接受它，高位厚祿對我有什么好處呢？7.此之謂失其本心。這就叫做失去了人的天性。*（四）鄒忌諷齊王納諫1.朝服衣冠，窺鏡早晨他穿戴好衣帽，照鏡子。2.謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？” （鄒忌）對他的妻子說：“我和城北徐公比，誰美？”3.吾妻之美我者，私我也。 我的妻子認為我美，是偏愛我。4.今齊地方千里，百二十城。 現(xiàn)在齊國土地方圓上千里，有一百二十座城池。5.宮婦左右莫不私王。 宮里的妃子和左右的大臣沒有不偏愛大王的。6.群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。眾大臣、官吏、百姓能當面指責我的過失的人，受上等的獎賞。7.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 能在公

6、共場合議論我的過失，使我聽到的，受下等的獎賞。8.燕趙韓魏聞之，皆朝于齊。 燕、趙、韓、魏聽到這種情況，都到齊國來朝見齊王。9.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝敵國。*（五）出師表1.然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。然而侍衛(wèi)大臣在宮中不懈怠，忠誠有志的將士在邊疆舍生忘死，是因為追念先帝的特殊厚待，想要報答在陛下身上。2.不宜妄自菲薄，引喻失義。 （您）不應當隨便地看輕自己，說話不恰當。3.宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。 皇宮中和朝廷中都是一個整體，獎懲功過、好壞，不應（因在宮中或府中而）不同。4.若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司

7、論其刑賞。如果有做奸邪事情、犯科條法令和盡忠行善的人，應當交給主管的部門來判定他們受罰還是受賞。5.必能裨補闕漏，有所廣益。一定能夠彌補缺點和疏漏之處，有更多的好處。6.臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。我原來是一個平民，親自在南陽種地，只求在亂世中茍且保全性命，不謀求在諸侯間揚名做官。7.先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也。先帝在世時，每次和我談論這件事，沒有一次不對桓帝、靈帝感到惋惜、痛心遺憾的。8.此悉貞良死節(jié)之臣。這些都是堅貞善良、能以死報國的忠臣。9.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。先帝不因為我身低微，見識短淺，竟降低身份、

8、委屈自己，三次到我的草房中拜訪我，拿當時的國家大事來詢問我。10.今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應當激勵、率領全軍將士，向北方進軍，平定中原，我期望竭盡自己平庸的才能，鏟除奸邪兇頑的敵人，恢復漢家的基業(yè)，回到舊日的都城。11.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。這就是我用來報答先帝、盡忠陛下的職責。12.至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。至于權(quán)衡事情的得失利弊，毫無保留的向您提出忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。 13.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，

9、臣不勝受恩感激。陛下也應當親自謀劃，（向他們）來詢問治國的好道理，明察采納正確的言論，深切的追念先帝的遺詔。（這樣）我就受恩感激不盡了。*（六）桃花源記1.忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。忽然遇到一片桃花林，生長在小溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮艷美麗，落花紛紛。2.林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。桃林在溪水的發(fā)源地就到頭了，于是出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有點光亮。3.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。土地平坦寬廣，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹林之類。4.其中往來種作，男女衣著，悉如外人。那里的人們來來往

10、往，耕種勞作，男女的衣著，都跟桃花源以外的世人一樣。5.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。6.見漁人，乃大驚，問所從來。（那里的人）看見了漁人，竟然非常驚訝，問（漁人）從哪兒來。7.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，魏、晉兩朝就更不用說了。8.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。漁人一 一地對（村人）詳細地說出了他所聽到的事情，（村人聽后）都感嘆惋惜。（七）陋室銘1.斯是陋室，惟吾德馨。（中心句）這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚，屋子就不簡陋了。2.孔子云：何陋之有？孔子說：有什么簡陋的呢？3.苔痕上階綠，草色入簾青。（環(huán)境）苔

11、痕碧綠上到臺階上，草色青蔥映入簾里。4.談笑有鴻儒，往來無白丁。（交往）到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。 5.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。 *（八）小石潭記1.隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)。隔著竹林，就能聽到水聲，好像人身上佩帶的珮環(huán)相互撞擊發(fā)出的聲音。2.伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。砍倒竹子，開辟出一條小路，（順勢）往下走就看見了一個小潭，水格外清涼。3.全石以為底，近岸，卷石底以出。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，潭底有些部分翻卷過來露出水面。4.青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。青蔥的樹，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不

12、齊，隨風飄拂。5.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠也沒有似的。6.影布石上，佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。魚的影子映在水底的石面上，呆呆地一動不動；忽然又向遠處游去，來來往往輕快敏捷。7.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，忽明忽暗，忽隱忽現(xiàn)。8.其岸勢犬牙差互，不可知其源。那小溪的岸勢像狗牙一樣參差交錯，無法看到水的源頭。9.四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，使人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。10.以其境過清，

13、不可久居，乃記之而去。因為這里的環(huán)境太冷清，不可以久留，就題字離去。（九）岳陽樓記1.滕子京謫守巴陵郡滕子京被降職遠調(diào)到巴陵郡做太守。2.政通人和，百廢具興政事順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。3.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊。4.朝暉夕陰，氣象萬千?；蛟缁蛲硪惶炖镪幥缍嘧兓?，景象變化無窮無盡。5.覽物之情，得無異乎？看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有所不同吧？6.淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空。陰雨連綿，整個月不放晴的時候，陰冷的風怒吼，渾濁的浪沖向天空。7.日星隱曜，山岳潛形。太陽和星辰都隱藏起了光輝，

14、山岳也隱沒了它的形體。8.商旅不行，檣傾楫摧。商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折。9.薄暮冥冥，虎嘯猿啼。迫近傍晚，天色昏暗下來了，老虎在咆哮猿猴在悲啼。10.登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。這時登上這岳陽樓，就有離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔心人家說壞話，懼怕人家批評指責，滿眼蕭條景象，感慨悲傷到極點了啊。11.春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。春風和煦陽光明媚的時候，湖面波平浪靜，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。12.沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。沙洲上的鷗鳥時而飛翔時而停歇，美麗的魚（在水中）暢游；岸上的芷草和小洲上的蘭花，茂盛并且青綠。13.而或長煙

15、一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。有時大片的煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖面上波動的光閃著金色，靜靜的月影映入水底，像沉入水中的玉璧。14.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。這時登上這座岳陽樓啊，就會感到胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱都被遺忘了，在清風吹拂中端起酒杯來暢飲，多么喜氣洋洋啊。15.予嘗求古仁人之心，或異二者之為。我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的思想感情，或許不同于（以上）這兩種心情。16.不以物喜，不以己悲。（表達作者曠達胸襟）不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。17.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。處在高高的廟堂上，

16、就為平民百姓憂慮；處在僻遠的江湖中，就替君主擔憂。這樣是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。18.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（表達作者遠大抱負）在天下人憂慮之前先憂，在天下人樂之后才樂。19.微斯人，吾誰與歸？沒有這樣的人，我同誰一道呢？*（十）醉翁亭記1.望之蔚然而深秀者，瑯琊也。遠遠看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。2.山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股溪水）從兩峰間流淌下來的，是釀泉啊。3.峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。山勢回環(huán)，山路轉(zhuǎn)彎，有一個亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣高踞在泉水上邊的，是醉

17、翁亭啊。4.名之者誰？太守自謂也。給它命名的人是誰？是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。5.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁的情趣不在喝酒上，而在于山水的美景上啊。6.山水之樂，得之心而寓之酒也。欣賞山水的樂趣，領會在心里，寄托在喝酒上。 7.若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。像那太陽出來了，樹林里的霧氣就消散了，煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一的，（就是）山間的早晨和傍晚。8.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。野花開了，散發(fā)出一股清幽的香氣，好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠陰，天高氣爽，

18、霜色潔白，水落下石頭露出來，這是山中四季的景色。9.負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應答，老老少少來來往往，絡繹不絕的，是滁州人出游啊。10.釀泉為酒，泉香而酒洌用釀泉的水釀酒，泉水清洌而酒香甜。11.宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。酒宴上盡興喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂啊。12.蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人們中間，這是太守喝醉了。13.樹木陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。樹林里枝葉茂密成陰，鳥兒到處鳴叫，這是游人離開后禽鳥快樂了。14.人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。15.醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。喝醉了能夠和大家一起享受快樂，酒醒了能夠用文章記述這樂事的人，是太守。（十一）記承天寺夜游1.庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。月光照在庭院中，好像一潭積水清澈透明，水中的水草交錯縱橫，原來是竹子和松柏的影子。2.何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩