北京市海淀區(qū)清華附中2019—2020年第一學期九年級十二月月考語文試題(無答案)

1、北京市海淀區(qū)清華附中2019 2020年第一學期九年級十二月月考語文試題（無答案）初三年級十二月月考語文試題初 17 級 20191205、基礎(chǔ)？運用（共13分）1.閱讀下面關(guān)于中國女排的一段介紹文字，完成（1） （ 2） （ 3）題。（共3分）10月19日上午，碩果 罩累的中國女排主教練郎平，不顧剛剛結(jié)束比賽的勞翠，來到北京示范大學第二附屬中學篤志會堂。她的到來迅速點燃了人們的熱情。這次活動由北京師范大學、光明日報社聯(lián)合主辦。為進一步弘揚新時代女排精神夯實理論基礎(chǔ)，為加快體育強國建設(shè)【】實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻真知灼見。正如一句評價所說的“女排隊員在比賽中獲得的不僅是冠軍，更是面對各種人生不

2、確定性時的勇氣【】這勇氣鼓舞了我們?nèi)ブ泵嫒松?981年到1986年，中國女排異軍突起，贏得世界排球歷史上第一個“五連冠”，不僅開創(chuàng)了中國三大球翻身的新篇章，同時更叫響了一種精神【】“女排精神”。經(jīng)過近40年發(fā)展，在中國女排隊員們一次次大膽一一擇、頑強拼搏下，“女排精神”然一新。如今，女排對中國人的影響力早已超過體育本身，女排精神也超越了體育范疇，走向各行 各業(yè)，激勵著全體中國人民不忘初心，砥礪前行。了解了女排精神的深刻內(nèi)涵，再體會女排精神的巨大影響力。這次論壇上,在場嘉賓們都有一個共 同身份一一中國女排的鐵桿粉絲。對于新時代中國女排精神的內(nèi)涵，他們暢談了基于不同領(lǐng)域的解讀。對 于嘉賓們的解讀

3、，郎平均表示認同。郎平本人曾對“女排精神”有這樣的闡述：“女排精神不是贏得冠軍，而是有時候知道不會贏，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依舊眼中堅 定。人生不是一定會贏，而是要努力去贏?！边@句話的背后有著怎樣的心路歷程【】在這次論壇上，郎平第一次親自予以解讀。那還是在里約奧運會上，中國女排打得很糾結(jié)，前面輸了很多球。很多人甚至認為：中國女排拼不 出來了。但忽然間贏了一場球，讓大家開始高喊“女排精神”。對此，郎平覺得很不舒服，由此有了那樣 的感悟。郎平帶出了新女排，也為女排精神注入了新內(nèi)容?！皬哪撤N意義上說，新時代女排精神把人文理念 和科學精神、民族情懷和國際視野、團結(jié)

4、協(xié)作和個性發(fā)展的和諧統(tǒng)一推向了一個新高度。”（1）依次給這段文字中加點的字注音，全都正確的一項是（）（1分）A.累（1百）累（1百）B.累（1百）累（l d ）C.累（1不）累（1百）D.累（1百）累（1百）（2）在這段文字橫線處填入漢字，全都正確的一項是（）（1分）A.決 煥 B. 決 渙C.抉 煥 D. 抉 渙（3）下列對“中國女排”四個字筆順的判斷正確的一項是（）（1分）A. “中”字第四畫是“橫”。B. “國”字的第四畫是“豎”。C. “女”字的第三畫是“撇”。 D. “排”字的第四畫是“豎”。2 .填入文中內(nèi)的四個標點依次是（）（2分）A. 、。 "：? B. ,” 。：,

5、C.,?！? D. 、"。?3 .文中第二段畫橫線處應(yīng)填入的語句是（）（2分）A.與會嘉賓系統(tǒng)梳理了女排精神孕育、傳承、發(fā)展的歷程，全面闡釋其秉持的核心內(nèi)涵，深刻挖掘其彰 顯的時代價值。B.與會嘉賓全面闡釋其秉持的核心內(nèi)涵，系統(tǒng)梳理了女排精神孕育、傳承、發(fā)展的歷程，深刻挖掘其彰 顯的時代價值。C.與會嘉賓深刻挖掘其彰顯的時代價值，系統(tǒng)梳理了女排精神孕育、傳承、發(fā)展的歷程，全面闡釋其秉 持的核心內(nèi)涵。4 .第六段加下劃線的句子表達欠妥，請加以修改，并把修改好的句子抄寫在答題紙上。（2分）5 .閱讀下面的消息，回答問題。中國女排是由中宣部與國家體育總局聯(lián)合拍攝的，由陳可辛執(zhí)導，鞏俐等主演

6、的劇情片，該片于 2020年1月25日（農(nóng)歷大年初一）在中國大陸上映。影片講述了幾代中國女排的奮斗歷程及她們頑強拼 搏、為國爭光的感人故事。（1）對于拍攝中國女排的電影，很多網(wǎng)友表達了自己的看法。下面四句中，成語使用有誤的兩項是（）（2分）A.鞏俐要主演中國女排的消息膾炙人口，觀眾非常期待電影上映。B.中國女排的精神就是中華民族勵精圖治精神的折射，電影的拍攝就是對這種精神的宣傳和弘揚。C.拍攝花絮中能看到在比賽關(guān)鍵時刻郎指導叫了暫停，指出問題，讓女排隊員豁然開朗。D.最近各大媒體連篇累牘報道中國女排電影的拍攝信息，有助于提振民族士氣。（2） 一位網(wǎng)友寫了一副贊美女排的對聯(lián)，把對聯(lián)的空白處補充完

7、整最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）風云中 里不屈，數(shù)十年日敗日成，不惜 ；脂粉下 有聲，九萬里奪杯奪冠，遠勝 。A.鏗鏘巾幗倔強須眉B.倔強巾幗鏗鏘須眉C.鏗鏘須眉倔強巾幗D.倔強須眉鏗鏘巾幗二、古詩文閱讀（共 20分）（一）默寫。（共 6分）1.1, 然見南山。飲酒7 .黑云壓城城欲摧， 。雁門太守行8 .樹樹皆秋色，。野望9 .借景抒情是古代詩詞常用的手法：詩人要表達的思想感情正面不著一字，全部寓于眼前景象之中，借景物抒發(fā)感情，如漁家傲秋思上闕的, , 連續(xù)三句； 再如記承天寺夜游一文中連續(xù)三句的月下美景描寫： 。, 。這種借景抒情的手法委婉含蓄，引發(fā)讀者思考，令人回味無窮。（漁家傲和記承天寺夜

8、游任選一個作答）（二）閱讀江城子密州出獵和破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之 完成10-11題。（共6分）3 / 13北京市海淀區(qū)清華附中2019 2020年第一學期九年級十二月月考語文試題（無答案）江城子密州出獵蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！10 .下列對詞作內(nèi)容及手法的理解，有誤

9、的一項是（）（2分）A.蘇軾“老夫” 一句寫他與屬下聊著天（準備）出發(fā)去打獵，這種談笑風生的瀟灑與辛棄疾“醉里挑燈 看劍”有異曲同工之妙。B. “千騎卷平岡”寫出詞人帶著千騎隨從從疾風般席卷過平坦的山岡，“沙場秋點兵”寫想象中秋天沙 場閱兵準備打仗的情形，都以渲染氣勢取勝。C. “會挽雕弓如滿月”中“會”意為“終將”，因此結(jié)尾結(jié)得昂揚；而辛詞用一 “可憐”，陡然轉(zhuǎn)折了 前文，結(jié)尾結(jié)得悲壯、悲涼。D.兩首詞都有用典，如蘇詞中的“親射虎，看孫郎”、“何日遣馮唐”及辛詞中的“八百里分麾下炙” 等，表情達意豐富而有內(nèi)涵。11 .蘇軾與辛棄疾同為宋詞豪放派代表人物，而這兩首詞可謂是他們的代表作。請你結(jié)合

10、詞中相關(guān)場面的描寫，簡要分析這兩首詞分別塑造了什么樣的人物形象。（4分）（三）文言文閱讀，完成 1214題（共8分）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡， 所惡有甚于死者，故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生4 / 13北京市海淀區(qū)清華附中2019 2020年第一學期九年級十二月月考語文試題（無答案）者，所惡有甚于死

11、者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之， 萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受， 今為宮室之美為之； 向為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之: 是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇壳赝踱鋈慌^唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。"秦王曰：“天子之 怒，伏尸百萬，流血千里。"唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以 頭搶地耳。"唐雎曰

12、：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也， 白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休裱降于天，與臣而 將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縮素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長跪而謝 之日：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！薄炬溄硬牧稀浚櫿┱葎χ另n，韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾。聶政直入，上階刺殺俠累，左右大 亂。聶政大呼，所擊殺者數(shù)十人，因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政尸暴于市，購問莫知誰子。 于是韓縣之，有能言殺相俠累者予千金。久之莫知也。趙廣，

13、合洲人，本李伯時家小史。伯時作畫，每使侍左右，久之亦善畫，尤工畫馬，幾能亂真。建 炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人。廣毅然辭以不能畫，協(xié)以白刃，不從，遂斷右手姆指遣去。而廣平生實用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數(shù)年，乃死。今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。注釋： 韓愧，字俠累，戰(zhàn)國初期韓國貴族。縣同“懸”。小史，小書童。建炎，南宋高宗的年號。12.下列加點字意義和用法完全相同的一項是（）（2 分）A.呼不而與之不安敢輕吾射俶爾遠逝不虞我詐B.舍魚而取熊掌者也舍生取義不舍晝夜舍本逐末C.休裱降于天行者休于樹坐斷東南戰(zhàn)未休休戚與共D.秦王怫然.怒然則北通巫峽 雖然，受地于先王 雜您而前陳者13.

14、文中句子翻譯并理解有誤的一項是（）（2分）A.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能不喪失（它）罷了。理解：“賢者”能做到舍生取義，是因為他們能夠保有善良的本性，而沒有丟失它們。這表明孟子“性 善論”觀點的普遍性。B. 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。翻譯：一碗飯，一份豆子做的羹湯，得到就能活下去，沒有得到就會餓死。理解：在餓死和氣節(jié)的兩難中選擇后者，是舍生取義的最好詮釋和證明；唐雎要“伏尸二人，流血五步”并挺劍而起，也是舍生取義。C.夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。翻譯：韓國、魏國滅亡，而安陵國卻憑借五十里的土地幸存下

15、來的原因，只是因為有先生啊。理解：秦王的唯我獨尊、不可一世被唐雎的俠義與勇毅擊潰了，而他的這番話恰恰是對題目“唐雎不辱使命”最好的闡釋。14 .甲文論述了 “舍生取義”，結(jié)合鏈接材料，簡要說明舍生取義是怎樣在聶政和趙廣身上體現(xiàn)的。（4分）三、名著閱讀（5分）15 .水滸傳通過描寫眾多英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了 “官逼民反”的主題。請你結(jié)合其中一位英雄的故事，說說你對主題的理解。（3分）16 .許多名著都講述了人物“成長”的故事。請結(jié)合紅星照耀中國或鋼鐵是怎樣煉成的中相關(guān)的 內(nèi)容，談一談你從中獲得的感悟。（2分） 四、現(xiàn)代文閱讀（共 22分）（一）閱讀下面材料，完成 17-19題

16、。（共7分）材料一港珠澳大橋是連接香港、珠海、澳門的超大型跨海通道，它的工程堪稱“新世界七大奇跡”之一。大橋全長55公里，能抗16級臺風、7級地震，設(shè)計壽命 120年。其中，工程量最大、技術(shù)難度最高的是長 約29.6公里的“橋一島一隧”集群的主體工程?？傞L6648米的“海底、最隧道”是大橋最具特色的標志之一，在業(yè)內(nèi)人士看來是“全世界最困難、最復雜的工程”：一是最長的沉管隧道。在港珠澳大橋沉管隧 道之前，全世界還沒有一條超過4公里的沉管隧道；二是最大跨度的沉管隧道。此前，沒有單向三車道這樣的隧道。港珠澳大橋沉管隧道是迄今世界上最大跨度的沉管隧道；三是最深的沉管隧道。在國際上，沉 管隧道埋深一般是

17、兩米；四是體量最大的沉管隧道。在我們這個工程之前，全世界的沉管隧道沒有超過5萬噸的，港珠澳大橋的沉管隧道將近8萬噸重。材料二中華白海豚是水生哺乳動物，用肺進行呼吸，呼吸孔在頭頂端，呼吸時需露出水面?；?、閩、港、臺、 澳的漁民以海上女神媽祖的名號，譽稱它為“媽祖魚”。1988年，白海豚被列為國家一級重點保護的瀕危野生動物。港珠澳大橋穿越白海豚自然保護區(qū)核心區(qū)約9公里、緩沖區(qū)約 5.5公里，共涉及保護區(qū)海域約為29平方公里。為對抗敏感的海洋環(huán)境、保護白海豚，早在港珠澳大橋設(shè)計之初開展了環(huán)境影響評價、 海域使用論證、中華白海豚保護、 海洋傾倒區(qū)選劃、 防洪評價等環(huán)境保護專題調(diào)研。同時，優(yōu)化施工方案。

18、例如，盡量避免在 4-8月白海豚繁殖高峰期進行大規(guī)模疏浚、開挖等容易產(chǎn)生大量懸浮物的作業(yè)等。此 外，還建立健全環(huán)保監(jiān)管機制：建立以廣東珠江口中華白海豚國家級自然保護區(qū)管理局為主導，建設(shè)單位 和施工單位共同參與的三級聯(lián)防機制；成立港珠澳大橋管理局、香港路政署及雙方環(huán)保顧問和監(jiān)理施工單 位“港珠澳大橋環(huán)境保護跨境聯(lián)合聯(lián)絡(luò)工作小組”，加強跨境環(huán)境保護交流?？梢哉f，港珠澳大橋?qū)崿F(xiàn)了 海豚零傷亡、保護生態(tài)環(huán)境的目標。材料三港珠澳大橋的建成將改變經(jīng)濟發(fā)展不平衡的狀況。港珠澳大橋建成后，香港、珠海、澳門三地間的時空距離將大大縮短一一駕車從香港到珠海、澳門，將從3個小時縮短至45分鐘，珠三角西部將被納入香港3

19、小時車程范圍。三地人員的往來將更為便捷。珠三角9市中，位于珠江東岸的是深圳、東莞、惠州；位于珠江西岸的是珠海、中山、江門。 2018年，珠三角9市經(jīng)濟總量排名依次是：深圳、廣州、佛山、東 莞、惠州、中山、珠海、江門、肇慶。顯然，珠江西岸的經(jīng)濟總量，遠不及珠江東岸。港珠澳大橋通車后， 香港國際金融中心的影響力，尤其是專業(yè)化服務(wù)和人才方面，將對珠海的輻射更加直接和深入。香港高校 和科研院所的資源，將進一步提升周邊高科技產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新環(huán)境。圖】粵港澳大灣區(qū)城市經(jīng)游數(shù)據(jù)圖1粵港澳大灣區(qū)城市經(jīng)濟數(shù)據(jù)17 .閱讀材料二，為了保護中華白海豚，港珠澳大橋的設(shè)計和建造人員采取了哪些措施？ （3分）18 .閱讀材料三

20、中圖1,結(jié)合這則材料的內(nèi)容，你得出的結(jié)論是什么？ （1分）19 .以上三則材料，主要從 , , 等方面介紹了港珠澳大橋的建造和影響。（3分）（二）閱讀下面兩個文段，完成 20-22題。（共9分）文段一只說智深自往東京，在路又行了八九日，早望見東京；入得城來，但見街坊熱鬧，人物喧嘩；來到城 中，陪個小心，問人道：“大相國寺在何處？ ”街坊人答道：“前面州橋便是?！敝巧钐崃硕U杖便走，早 進得寺來；東西廊下看時，徑投知客寮內(nèi)去。道人撞見，報與知客。無移時，知客僧出來，見了智深生得 兇猛，提著鐵禪杖，跨著戒刀。背著個大包裹，先有五分懼他。知客問道：“師兄何方來？”智深放下包裹，禪杖，唱個喏。知客回了問

21、訊。智深說道：“酒家五臺山來。本師真長老有書在此，著俺來投上剎清大師長老處討個職事僧做?！敝?客道：“即是真大師長老有書，合當同到方丈里去?！敝鸵酥巧?，直到方丈，解開包裹，取出書來，拿在手里。知客道：“師兄，你如何不知體面？即 刻長老出來，你可解了戒刀，取出那七條坐具信香炷，禮拜長老使得?！敝巧畹溃骸澳闳绾尾辉缯f！”隨 即解了戒刀，包裹內(nèi)取出信香一炷，坐具七條，半晌沒做道理處。知客又與他披了架裟，教他先鋪坐具。少刻，只見智清禪師出來。知客向前稟道：“這僧人從五臺山來，有真禪師在此?！鼻彘L老道：“師 兄多時不曾有法帖來?！敝徒兄巧畹溃骸皫熜?，快來禮拜長老?！敝灰娭巧顓s把那炷香沒放處。知客忍

22、 不住笑，與他插在爐內(nèi)。拜到三拜，知客叫住，將書呈上。清長老接書拆開看時，中間備細說著魯智深出 家緣由并今下山投上剎之故，“萬望慈悲收錄，做個職事人員，切不可推故。此僧久后必當證果。. 清長老讀罷來書，便道：“遠來僧人且去僧堂中暫歇，吃些齋飯。”智深謝了。扯了坐具七條，提了包裹,拿了禪杖，戒刀，跟著行童去了。清長老喚集兩班許多職事僧人，盡到方丈，乃云：“汝等眾僧在此，你看我?guī)熜种钦娑U師好沒分曉！ 這個來的僧人原是經(jīng)略府軍官，原為打死了人，落發(fā)為僧，二次在彼鬧了僧堂，因此難著他。-你那里 安他不得，卻推來與我！-待要不收留他，師兄如此千萬囑付，不可推故；待要著他在這里，倘或亂了 清規(guī)，如何使得？

23、”知客道：“便是弟子們，看那僧人全不似出家人模樣。本寺如何安著得他! ”都寺便道：“弟子尋思 起來，只有酸棗門外退居廨宇后那片菜園時被營內(nèi)軍健們并門外那二十來個破落戶侵害，縱放羊馬，好生 羅噪。一個老和尚在那里住持，那里敢管他。何不教此人去那里住持？倒敢管得下?！鼻彘L老道：“都寺 說得是?！苯淌陶呷ド脙?nèi)客房里，等他吃罷飯，便將他喚來。侍者去不多時，引著智深到方丈里。清長老道：“你既是我?guī)熜终娲髱熕]將來我這寺中掛搭，做個職事僧人員，我這敝寺有個大菜園在酸 棗門外岳廟間壁，你可去那里住持管領(lǐng)，每日教地人納十擔菜蔬，馀者都屬你用度?！敝巧畋愕溃骸氨編熣骈L老著酒家投大剎討個職事僧做，卻不教僧做個都寺

24、監(jiān)寺，如何教酒家去管菜園？”首座便道：“師兄，你不省得。你新來掛搭，又不曾有功勞，如何便做得都寺？這管菜園也是個大職 事人員?！敝巧畹溃骸熬萍也还懿藞@；我只要當都寺，監(jiān)寺！”知客又道：“你聽我說與你。僧門中職事人員，各有頭項。且如小僧做個知客，只理會管待往來客官 僧眾。至如維那，侍者，書記，首座；這都是清職，不容易得做。都寺，監(jiān)寺，提點，院主；這個都是掌 管常住財物。你才到得方丈，怎便得上等職事？還有那管藏的，喚做藏主；管殿的，喚做殿主；管閣的， 喚做閣主；管化緣的，喚做化主；管浴堂的，喚做浴主；這個都是主事人員，中等職事。還有那管塔的塔 頭，管飯的飯頭，管茶的茶頭，管東廁的凈頭與這管菜園的菜

25、頭；這個都是頭事人員，末等職事。假如師 兄，你管了一年菜園，好，便升你做個塔頭，又管了一年，好，升你做個浴主；又一年，好，才做監(jiān)寺?！敝巧畹溃骸凹热蝗绱?，也有出身時，酒家明日便去。"清長老見智深肯去，就留在方丈里歇了。當日 議定了職事，隨即寫了榜文，先使人去菜園里退居廨宇內(nèi)掛起庫司榜文，明日交割。當夜各自散了。次早，清長老升法座，押了法帖，委智深管菜園。智深到座前領(lǐng)了法帖，辭了長老，背了包裹，跨了戒刀，提了禪杖，和兩個送入院的和尚直來酸棗門 外廨宇里來住持。文段二卻說方臘從幫源洞山頂，落路而走，便望深山曠野，透嶺穿林，脫了赭黃袍，丟去金花幢頭，脫下朝 靴，穿上草履麻鞋，爬山奔走，要逃

26、性命。連夜退過五座山頭，走到一處山凹邊。見一個草庵，嵌在山凹 里。方臘肚中饑餓，卻待正要去茅庵內(nèi)尋討些飯吃，只見松樹背后，轉(zhuǎn)出一個胖大和尚來，一禪杖打翻。 便取條繩索綁了。那和尚不是別人，是花和尚魯智深。拿了方臘帶到草庵中，取了些飯吃，正解出山來。 卻好迎著搜山的軍健，一同綁住捉來見宋先鋒。宋江見拿得方臘，大喜，便問道：“吾師，你卻如何正等得這賊首著？”魯智深道：“灑家自從在烏 龍嶺上萬松林里廝殺，追趕夏侯成入深山里去，被灑家殺了貪戰(zhàn)賊兵，直趕入亂山深處。迷蹤失徑，迤遮 隨路尋去，正到曠野琳瑯山內(nèi)，忽遇一個老僧，引領(lǐng)灑家到此處茅庵中，囑咐道：柴米菜蔬都有，只在 此間等候。但見個長大漢從松林深處

27、來，你便捉住。夜來望見山前火起，小僧看了一夜，又不知此間山 徑路數(shù)是何處。今早正見這賊爬過山來，因此，俺一禪杖打翻，就捉來綁，不想正是方臘！”宋江又問道：“那一個老僧，今在何處？”魯智深道：“吩咐了灑家柴米出來，竟不知投哪里去了。宋江道：“那和尚眼見得是圣僧羅漢，如此顯靈，令吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京 師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劭勞之恩?！濒斨巧畲鸬溃骸盀⒓倚囊殉苫?，不愿為官，只圖尋個 凈了去處，安身立命足矣！”宋江道：“吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也 光顯宗風，亦報答得父母?！敝巧盥犃?，搖首叫道：“都不要，要多也無用。只得個囪囹尸首，便是

28、強了。 宋江聽罷，默上心來，各不喜歡。點本部下將佐，俱已數(shù)足，教將方臘陷車盛了，解上東京，面見天子， 催起三軍，帶領(lǐng)諸將，離了幫源洞清溪縣，都回睦州。20 .文段一說魯智深“全不似出家人模樣”。請你依據(jù)文章內(nèi)容，具體說說魯智深都有哪些地方不像出家人。（3分）21 .文段一中，施耐庵為什么不讓魯智深留在寺院而是安排他去寺院外面看菜園？結(jié)合前后文，這樣安排有何好處？ （ 3分）22 .文段一和文段二中的魯智深在思想追求上產(chǎn)生了什么變化？請結(jié)合水滸傳全書談?wù)勽斨巧顬槭裁磿羞@樣的變化。（3分）（三）閱讀下面的文章，完成 23-25題。（共6分）也談“到此一游”幾乎每個國慶長假，都儼然是全民出游的時節(jié)

29、。每每此時，都有不少“游客在名勝古跡上刻字涂劃”的新聞出現(xiàn)，并且引發(fā)熱議。其實，游客喜歡在名勝古跡上刻字涂劃的行為，是有一定深層原因可以探究的。人作為生命體，相對于其他動物，就在于試圖追求某種“意義”或者說“永恒”，以證明自己的存在，超越生命體的有限性。比如，人可以選擇通過出人頭地成為名人、英雄而使自己的事跡、成就流芳百世；還可以通過產(chǎn)出今天謂之 知識產(chǎn)權(quán)對象的智力成果、作品而將“自己的思想”傳之久遠?？梢哉f，追求永恒是人類的本性，但追求永恒的手段和途徑各有不同，且有層次之分。實際上，在名勝古跡刻涂諸如“某某到此一游”字樣的行為就是一種追求永恒的任性層次或狀態(tài)。 確實，中國自古就有在山石或建筑

30、上題字的傳統(tǒng)，也可以說，今日游客的行為有仿效古人做法的意味。古代文人們熱衷于題壁作詩，以致古詩里專門有個種類叫題壁詩 ，不少詩歌就是這樣得以傳播開的。也有的皇帝 喜歡在巡游中題詩詞于名山勝水 ，以示臨幸。然而，總的來講，古人題詞與今日游客的做法還是存在很大不 同。從寫作的主體來講，在古代農(nóng)業(yè)社會，有能力出游并有資格題詩作詞的人一般都是社會的文化精英階 層。他們大多受過良好的教育，而現(xiàn)在很多游客，既寫不出像樣的詩來，也沒有什么書法功底。再就客體即題詩作詞的載體來講，古人雖然也是用料廣泛，但并不會選擇在受到法律保護的文物上或者國家明確禁 止的載體上題詩作詞；此外，與第一點相聯(lián)系，古人所題的內(nèi)容大都

31、比較有文化意蘊，具有較強的文學藝術(shù)美感，能夠與自然景色融為一體、相得益彰。總之，古人題詩作詞達到了悅?cè)藧偧旱男Ч?，具有正外部性；而今日游客的做?，僅是一種赤裸的自我宣示和標榜，只具有悅己效果，不具有正外部性，而且可以說具有明顯的負外部性一一破壞了名勝古跡的 完整，降低了名勝古跡的審美價值，減損了其他游客的旅游收益等。因此，這種在名勝古跡上刻涂字畫的行為理應(yīng)受到法律的明確禁止，相應(yīng)的責任人也應(yīng)受到法律的制裁。然而，面對一種受到傳統(tǒng)文化影響的民眾行為方式，僅僅禁止是不夠的，還應(yīng)該有科學的引導方式。首先，我們要考慮到民眾在景區(qū)有抒發(fā)自己心情的心理需求，因而可以設(shè)置一些供游客簽名留念甚至是涂鴉的設(shè)施。當然，墻上的內(nèi)容是需要定期清理的 （電子設(shè)備除外）。實際上，我們的室內(nèi)博物館、展覽館大都 已經(jīng)設(shè)置了相應(yīng)的具有留言功能的設(shè)備，只不過沒有把這種做法延伸到開放性的景區(qū)而已。另外 ，我們也要允許游客在不違反法律規(guī)定的前提下在景區(qū)留言墻上有更多個性化的表達。再者，也是最本本的，還是需要對民眾進行意識和思維方面的