和教師的談話讀后感

1、和教師的談話讀后感和教師的談話讀后感和教師的談話是前蘇聯(lián)心理學家，教育科學博士列 ?符?贊科夫 (1901-1977) 的 著作。在本書中，作者將其多年實驗研究總結(jié)的教學法與教育思想，采用談話的 形式， 十分新穎。讀完這本書后，給人的總體感覺就像這本書名一樣，像一個普通 的教育工作 者在和我們交談，交談對學校教學的感悟。輕松通俗的話語給我們留下 的教學論思想?yún)s 是深刻的。一、贊科夫主張通過系統(tǒng)基礎知識、技能和技巧的教學來大力促進兒童的一 般發(fā) 展。所謂一般發(fā)展，系指促進兒童的智力、情感、意志、性格等內(nèi)部心理 特性的全面和 諧的發(fā)展。他主張盡可能創(chuàng)造條件，選用能使兒童真正開動腦筋的 教材與教法，

2、盡早地 發(fā)展兒童的創(chuàng)造性思維能力，從而促使學生越學越聰明，越學 越主動，越學越會學，越 學越愛學。贊科夫認為，引導兒童盡早掌握理論知識對 兒童的發(fā)展起著指導作用。兒童 每掌握一個初級的科學要領和原理及其邏輯聯(lián)系， 心智中就好像點亮一盞燈，照亮一大 片，由此促進兒童聞一知十，舉一反三的能 力的發(fā)展；并使得知識的掌握真正成為基本 技能、技巧訓練的基礎，使得系統(tǒng)知識 的學習融會貫通，在頭腦中形成合乎邏輯的結(jié) 構(gòu)。二、贊科夫主張教學要引導兒童 個性自然的成長，也就是引導個性自由發(fā) 展。贊 科夫特別重視語文課教學改革，從一年級起就開始設作文教學 ; 強調(diào)在語文 閱讀和寫作 教學中，要著重促進兒童個性才能

3、的自由發(fā)展。因此他反對語文教學方 法上的僵化程式 和死記硬背 ; 他從發(fā)展心理學的科學高度較詳細論述了語文教學。三、贊科夫始終把發(fā)展看做是兒童心理特性內(nèi)部必然的自身運動，因而他的教 學論 滲透著兒童是學習的主體 這一指導思想。贊科夫認為，學習的動因如果來 自分數(shù)和贊 揚，這只是學習的外部動因，而最根本的是要形成學習內(nèi)在的誘因 或動力，即發(fā)自內(nèi)心 需要的求知欲。為追求好分數(shù)而學習，甚至突擊成風，趕考 成災，那么兒童學到的知識 則會隨考試的完畢而忘光。贊科夫認為，凡是沒有經(jīng)過 緊張腦力勞動和克服困難而達于真正理解的東西，是很容易從記憶中喪失掉 的。這不 單是忘記了知識，更重要的是不能發(fā)展思維能力，

4、可能的后果是培養(yǎng)出 健忘的惡性和毫 無自學能力與習慣。這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的心理活動的客 觀規(guī)律。我想，我們 常見的那種分數(shù)高能力低的現(xiàn)象是有其必然性的。培養(yǎng)兒 童內(nèi)在的學習誘因，有賴于改 造舊的教學路子。這方面贊科夫提出了許多有益的見 解。與此同時，他還強調(diào)要教會學 生自己理解學習過程，實質(zhì)上就是要教學生學 會學習方法和思考方法 ; 要研究兒童的各 種各樣的思維形式，據(jù)以引導他們學會 開動腦筋，成為積極學習的主人，從而也才能充 分體現(xiàn)出教師的創(chuàng)造性勞動和主導 作用。贊科夫的教學論是一個劃時代的創(chuàng)新，但其中 許多基本論點的提出，乂不 完全是出自他個人或他的學派所獨創(chuàng)，而是有其歷史淵源 的

5、。如果我們查閱教育思 想史，考查一下諸如研究兒童的發(fā)展，確認理論性知識對發(fā)展 的指導作用，主張個 性的自然的成長，以及教學過程中教師的創(chuàng)造性勞動與兒童的主體 作用等等觀 點，可以發(fā)現(xiàn)，有的是傳統(tǒng)教學論已經(jīng)提出過的問題，有的是實用主義教學 論曾經(jīng) 片面強調(diào)過的問題 ; 但就其整個體系而言，乂絕不是舊話重提，而是一個重大發(fā) 展。他的新體系反映了五十年代和以后在國際上興起的具有共同性的教育思潮，反 映了 國際上教學論施行根本改革實驗的創(chuàng)造性成果，從而才構(gòu)成新穎的立論。因 而，如果把 贊科夫的教學論簡單化地歸結(jié)為重復傳統(tǒng)教學論或?qū)嵱弥髁x教學論，或 者認為他僅是總 諸家之說，而駁以己見，那乂是不公正的。

6、科學發(fā)展中的任何合 理的突破，必須有合理 的繼承，而不是簡單重復。美國的布魯納、西德的根舍因 和蘇聯(lián)的贊科夫，被國際上譽 為課程現(xiàn)代化的三大典型代表，也是當代國際上教 學論發(fā)展中具有代表性的三大學派， 此外尚有許多其它學派。三派立論各有異釆， 但在若干根本理論問題上也是異中有同。 研究本書，也有助于我們了解教學論在國 際上發(fā)展的若干理論上的共同趨勢。這是大有 助益的。當前，教學論和課程論仍 只是處在發(fā)展中的獨立學科，無論在一國之內(nèi)或國際之間，學術研究上都呈現(xiàn)岀學 派林立、白家爭議的熱烈紛雜的局面 ; 人們不應該獨尊一 家。即或在蘇聯(lián)國內(nèi)，對 贊科夫的新體系迄今也仍然多有異議。這種事實說明，不宜把 贊科夫的教學論看成 全然不可移易的東西。我認為，在教育理論上可比較的學科和可比較的部分，應 打開 眼界，重視研究外國，才有利于加快我國教育理論建設。因此切不可閉關自 守，作繭自 縛; 但雙不能單研究一國一家，尤不應生喬活剝照搬一切。正確的原則 應該是：以馬列主義、毛澤東思想立場、觀點、方法為指導，從我國實際情況出發(fā)，以 我為 主，博采諸家眾國之長，擇其善者而從之，其不相宜而弄之 ; 尤其重要的是， 應通過自 己的多種類型教育改革實驗，獨立地進行跨學科研究，熔化古今中外于一 爐，建設中國 式的教學論和課程論新體系。袁枚詩話說得好：雖師