品德的形成與培養(yǎng)

1、第七章 品德的形成與培養(yǎng)1什么是品德？它有何特點？品德與道德的關(guān)系如何？品德 是道德品質(zhì)的簡稱，是人的個體現(xiàn)象，它是個體將社會道德內(nèi)化為道德 意識并在行動中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征。品德的主要特點有：（1）道德品質(zhì)以道德意識為指導。道德品質(zhì)是以道德意識或道德觀念的指 導為基礎的，并在這個指導基礎上進行道德判斷，產(chǎn)生道德情感和道德行為。（2）道德行為是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)。道德品質(zhì)和道德行為是密切聯(lián)系的， 離開了道德行為就無所謂道德品質(zhì)。品德是道德行為習慣化的結(jié)果，并通過道德 行為表現(xiàn)出來，而道德行為又是判斷道德品質(zhì)的客觀依據(jù)。（3）道德品質(zhì)具有穩(wěn)定的傾向和特點。個人的品德不是表現(xiàn)在偶爾事件的 言

2、行中，而是表現(xiàn)于一系列行為的各個方面。人的品德不是天生就有的，也不是 從它自身中產(chǎn)生和發(fā)展的，品德是在一定的社會關(guān)系和社會情境中習得的，是長 期習得的一種有關(guān)道德的比較穩(wěn)定的行為傾向。品德與道德是兩種密切聯(lián)系而又有區(qū)別的現(xiàn)象。品德與道德的聯(lián)系主要是：（1）品德是社會道德的個體表現(xiàn)。（2）品德是在社會道德影響下形成的。（3）個人品德對社會道德有一定的反作用。品德與道德區(qū)別表現(xiàn)在四個方面：（1）從內(nèi)容上來講，個體品德只是社會道德的部分表現(xiàn)，品德與道德反映 的內(nèi)容不同。道德作為社會意識的一種形式，是對社會關(guān)系（尤其是現(xiàn)實道德關(guān) 系）的理性反映；品德作為人個體意識的一種形式，反映了個體道德需要與社會

3、道德要求的關(guān)系。因此，從反映內(nèi)容看，道德反映的內(nèi)容比品德反映的內(nèi)容廣闊 得多，概括得多。（2）品德是一種個體現(xiàn)象，道德是一種社會現(xiàn)象，品德與道德產(chǎn)生的力量 源泉不同。道德產(chǎn)生的力量源泉是社會需要；品德產(chǎn)生的力量源泉則是個人需要。 另外，品德的形成發(fā)展不僅受社會發(fā)展條件制約，還要受個體生理、心理發(fā)展規(guī) 律的制約，而道德完全受社會發(fā)展規(guī)律的支配。（3）品德與道德表現(xiàn)的方式和發(fā)揮作用的途徑不同。社會道德一經(jīng)確立， 就以傳統(tǒng)、公德、輿論等方式表現(xiàn)出來，并對整個社會關(guān)系的維持起調(diào)節(jié)控制作 用；品德一旦形成，就以個人信念、理想、穩(wěn)定的心理傾向和慣常的行為傾向等 方式表現(xiàn)出來，并對個體的品德行動起支配調(diào)節(jié)作

4、用。（4）品德與道德的發(fā)展是互動的過程。社會道德的發(fā)展不但受社會需要驅(qū) 動，而且受個體（社會成員）原有品德基礎制約，品德的形成、發(fā)展以一定的社 會道德為基礎，沒有道德基礎的品德是虛假的品德。（5）品德是教育學與心理學研究的對象，而道德則是倫理學、社會學研究的 對象。2品德的心理結(jié)構(gòu)包含哪些基本成分？它們有何特點？ 品德包含道德認識、道德情感、道德意志、道德行為等心理成分，這些成分 既相互獨立，又相互聯(lián)系、相互影響，構(gòu)成一個完整的品德結(jié)構(gòu)，簡稱為品德的 知、情、意、行結(jié)構(gòu)。知，即道德認識，是指人們對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識。道德認識是 培養(yǎng)學生道德品質(zhì)的基礎和依據(jù)。情，即道德情感， 是人們

5、用一定的道德標準評價他人或自己言行時所產(chǎn)生的情 感體驗。是學生品德形成的重要因素，它能推動人們對某一事物或某一行為表示 贊同或反對、追求或取舍。意，即道德意志，是人們按照道德原則進行道德抉擇、克服困難、支配道德行 為的心理過程。要實現(xiàn)一定的道德行為，就必須作出一定的努力，就要有堅強的 意志。行，即道德行為，是實現(xiàn)道德動機的手段，是道德認識和其它心理成分的外部 標志和具體表現(xiàn)。一個人只有養(yǎng)成良好的行為習慣，才會出現(xiàn)高尚的品德。品德心理結(jié)構(gòu)的特點是：(1) 品德心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性。在品德結(jié)構(gòu)中，知、情、意、行四要素盡管 具有不同的地位和作用。然而，它們又是一個彼此互相聯(lián)系、互相制約、互相促 進的整體

6、。(2) 品德心理結(jié)構(gòu)的矛盾性。一方面是指知、情、意、行之間的對立、不 適應。另一方面是指知、情、意、行四要素之間發(fā)展方向與水平的不適應，正是 由于矛盾性，促進品德結(jié)構(gòu)的動態(tài)發(fā)展，即不斷從不平衡到平衡，由不適應到適 應的矛盾運動過程。(3) 品德結(jié)構(gòu)的獨立性。由于個體的社會關(guān)系和個體身心發(fā)展不同，因此， 每個人的品德結(jié)構(gòu)就具有一定的獨立性。3有代表性的品德發(fā)展理論有哪些？(一) 皮亞杰的品德發(fā)展階段理論皮亞杰把兒童道德發(fā)展分為四個階段：(1) 自我中心階段 (2 5 歲)。在這一階段，規(guī)則對兒童還沒有約束力，與 成人、同伴之間還沒有形成合作關(guān)系，往往是我行我素。對這一階段的兒童活動 應以認真耐

7、心細致地具體指導為主，而不應多加干涉。(2) 權(quán)威階段 (68 歲)。又稱他律階段。在這一階段，兒童的道德判斷受外 部的價值標準所支配和制約，兒童是絕對尊重和服從權(quán)威，對這一階段的兒童， 教師要加強對他們行為的正確指導，合理組織他們的各種活動，并注意自身的表 率和示范作用。(3) 可逆階段 (910 歲)。又稱 自律階段。處在這個階段的兒童既不簡單地 服從權(quán)威，也不機械地遵守規(guī)則，他們不再把準則或成人的命令看作是應該絕對 服從的或不可改變的，兒童已開始認識到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間協(xié)作而制訂 的，也可以按照人們的愿望加以改變的。這一時期是培養(yǎng)兒童自制能力和集體主 義思想感情的好時機。（4）公正

8、階段 （11 12 歲） 。這一階段兒童的觀念不再只是判斷是非，單純的 準則關(guān)系，而是一種處于關(guān)心人、同情人的真正的道德關(guān)系。兒童與成人的關(guān)系， 開始從權(quán)威性過渡到平等性，兒童的公正觀念開始形成。對這一階段的兒童，在 道德教育中，要根據(jù)這一階段兒童利他主義特點，培養(yǎng)他們真正公正的道德觀念， 發(fā)展兒童和同伴之間的友誼關(guān)系，教育他們要關(guān)心、尊重、同情別人，培養(yǎng)他們 的人道主義精神。皮亞杰認為兒童道德品質(zhì)在很大程度上依賴于兒童思維的發(fā)展， 道德發(fā)展的階 段不是絕對孤立的，它們是連續(xù)不斷的發(fā)展，而且發(fā)展的階段順序是不會改變的。（二）柯爾伯格的品德發(fā)展階段階段理論 美國的教育心理學家柯爾伯格提出了品德發(fā)

9、展階段理論，其要點是： 第一，道德發(fā)展與認識發(fā)展。該理論認為： （ 1）道德的發(fā)展是認識發(fā)展的一部 分；（2）道德判斷能力與邏輯判斷能力的發(fā)展有關(guān)； （3）社會環(huán)境對品德發(fā)展有 巨大的刺激作用。第二，應用道德兩難論方法可研究品德的發(fā)展。這種方法是虛構(gòu)一些故事，用 問答的方式討論故事中人物行為的品德性質(zhì)。代表性的道德兩難故事是“海因茨 故事”。第三，品德發(fā)展的三水平六階段模式。前習俗水平。這個水平的主要特征是，兒童的道德觀念是純外在的，兒童是 為了免受懲罰或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準則。這一水平包括著兩個 階段：第一階段：以懲罰與服從為準則。第二階段：以行為的功用和相互滿足需 要為準則。

10、習俗水平 。這一水平的主要特點是兒童為了得到贊賞、 表揚或維護社會秩序 而服從各種準則的，也可以說是為了力圖滿足社會的需求和希望。它也可分為兩 個階段：第三階段：以人際和諧為準則，又稱為“好孩子”取向。第四階段：以 權(quán)威和維持社會現(xiàn)有秩序為準則。后習俗水平，又稱原則水平。達到這一水平的人，其行為原則已經(jīng)超出了某 個權(quán)威人物的規(guī)定，而是有了更普遍的認識。它表現(xiàn)為個人的義務感、責任感。 它也可以分為兩階段：第五階段；以社會契約和法律為準則。第六階段：以普遍 的道德原則和良心為準則?？聽柌裾J為，這些發(fā)展順序是一定的，不可顛倒的，各個階段的時間長短是 不相等的。同時，個體的道德發(fā)展水平，有些人可能只

11、停留在前習俗水平或者習 俗水平上，而永遠達不到超習俗水平的階段。4品德各因素是如何發(fā)展的？。（一）道德認識的發(fā)展道德認識的發(fā)展是一個復雜的過程， 它主要表現(xiàn)在兩個方面： 道德觀念的形成、 發(fā)展和道德評價的發(fā)展。（1）道德觀念的形成過程可分為兩個階段：道德規(guī)范的學習和道德規(guī)范的內(nèi) 化。道德規(guī)范的學習需要經(jīng)歷道德印象到道德知識的發(fā)展過程。道德規(guī)范的內(nèi)化 有兩種形式，一種是將新道德知識納入已有道德觀念之中；另一種是把已有的道 德觀念進行改組，與新掌握道德知識重新組合，形成能容納新的道德知識的新的 道德觀念。道德觀念的發(fā)展。小學生由于抽象思維能力較差，道德觀念比較狹隘、模糊、 片面、膚淺，對一些抽象的

12、概念，常常模糊不清，容易混淆一些相似的概念。教 師應幫助小學生改變錯誤觀念，學會分辨是非。教師要用辯證唯物主義的思想和 科學的知識去武裝學生，從而樹立共產(chǎn)主義的道德觀念。（2）道德評價的發(fā)展。道德評價發(fā)展的基本規(guī)律是： 小學低年級兒童最大的特點是他們?nèi)菀讖男袨榈?結(jié)果來評價一個人的行為。隨著自身道德知識的豐富和內(nèi)化，到了中高年級開始 從主觀動機來評價別人的道德行為。少年道德評價的發(fā)展突出表現(xiàn)在自我評價能力上， 大多數(shù)少年能夠?qū)e人做出 比較公正的道德評價，但他們在自我道德評價方面，往往夸大自己的品質(zhì)，當教 師對他們作出客觀的評價時，許多學生仍會埋怨老師“不了解人” 。另一方面，他 們的自我道德

13、評價不穩(wěn)定，時而高估，時而低估，停留在表面現(xiàn)象。（二）道德情感的發(fā)展 道德情感在人的思想品德形成過程中起著極為重要的作用， 道德情感從內(nèi)容來 說，由于時代和階級不同，道德標準不一樣，因而道德情感也不盡相同。愛國主 義情感、集體主義情感、責任感、義務感、榮譽感、同志感、友誼感、自尊感等， 都是我國青少年兒童應該具有的道德感。其中，愛國主義情感是核心，義務感、 責任感和羞愧感對小學兒童品德的發(fā)展有特殊的意義。具體來說，學生道德情感 的發(fā)展表現(xiàn)形式可分為三種：直覺的道德情感體驗；形象的情感體驗；倫理性道德情感體驗。道德情感是一種社會性的情感， 是在兒童產(chǎn)生交往的需要之后， 在與周圍人的 實際交往過程

14、中幵始出現(xiàn)的。道德感大約在兒童2歲以后幵始發(fā)展起來。小學兒 童在教育影響下，開始能用道德標準對各種行為作出評價，責任感、義務感、愛 國主義情感、集體主義情感和友誼感、羞愧感等都有了新的發(fā)展。但是，這些情 感常常是和具體事件、人物聯(lián)系在一起的，因而具有直接性、具體性和模糊性。 他們還不能較好地理解各種道德情感的社會意義。（三）道德意志的發(fā)展有些學生雖然了解道德規(guī)范， 但是意志薄弱不能堅持用正確認識指導行為， 而 是受個人欲望支配，不能抵抗“誘惑”因素，因此出現(xiàn)“明知故犯” “知行不一” 的情況。道德意志是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量，人們借助道德意志，確定道德行 為目的，排除各種困難，執(zhí)行道德動機引出

15、的行為決定。道德意志行動過程，可 以分為兩個階段：采取道德決定階段和執(zhí)行道德決定階段。采取道德決定階段是 個體按照道德準則，抗拒誘惑因素克服個人愿望的過程，一般要經(jīng)過確定行為目 的，制訂計劃和道德動機斗爭等環(huán)節(jié)。執(zhí)行道德決定階段是克服內(nèi)外困難，以頑 強的毅力和恒心，實現(xiàn)道德行為的過程。（四）道德行為的發(fā)展道德行為是人的道德認識的外在的具體表現(xiàn)，道德行為的發(fā)展是從形成道德行 為方式開始的，不同的年齡階段具有不同的特點，不同的發(fā)展水平。班杜拉的理 論揭示了模仿是學生向社會學習，形成道德行為方式的重要途徑。兒童的道德行 為是在掌握言語以后才逐步產(chǎn)生的。嬰兒期只有一些道德行為的萌芽表現(xiàn)，學前 初期的道

16、德行為動機往往受當前刺激的制約，兒童道德意識的產(chǎn)生和用它來自覺 地調(diào)節(jié)和支配自己的行為，是從小學時期開始的，是在教育影響下逐步實現(xiàn)的。道德行為可以依據(jù)不同的標準劃分成不同的等級。美國心理學家佩克與哈維豪 斯特根據(jù)所得資料將人的道德行為概括為五種類型，即非道德性的、自我中心的、 依從傳統(tǒng)的、良心主義的以及理性的利他主義的行為型。5從心理學技術(shù)角度，如何培養(yǎng)學生良好品德？（一）說服說服是品德培養(yǎng)的常用方法。 說服就是在說服過程中， 教師向?qū)W生提供其態(tài)度 或行為習慣的支持性和非支持性的兩方面證據(jù)，使其對問題的看法更加全面、合 理，從而改變其原有不良品德 , 發(fā)展良好行為。有效的說服技巧應注意以下幾下

17、方 面：第一，關(guān)于提供單方證據(jù)和雙方面證據(jù)。第二，關(guān)于說服的理智因素和情感因 素。第三，學生原有的品德水平與說服者所提要求之間的距離是影響品德改變的 一個重要因素。（二）角色扮演角色扮演是指人在不同情境下體現(xiàn)角色身份的不同行為。通過角色扮演的方 式，使受訓者養(yǎng)成某種角色行為習慣或獲得某種經(jīng)驗。角色扮演可使學生適應自 己感到焦慮的事情，角色扮演也可使個體置于他人位置上，按他人的角色規(guī)范行 事，角色扮演也是行為矯正的一種有效方法，角色扮演能否成功，取決于兩個條 件：一是取決于扮演者對自己在群體中所處地位的認知是否準確，對角色期待的 把握是否得當；二是扮演者的角色技巧運用得如何。（三）榜樣學習榜樣學

18、習是指學生通過觀察別人的行為而習得自己的行為的一種社會學習方 式，是使榜樣的優(yōu)良品質(zhì)轉(zhuǎn)化為學生自身品質(zhì)的過程。兒童模仿榜樣存在著一般 規(guī)律，如他們開始模仿周圍親近的人，隨后模仿距離較遠的人；先模仿父母、教 師，而后模仿社會上的人；先模仿現(xiàn)實存在的人，而后模仿文學、電影等藝術(shù)作 品中的人物等等。教師在為學生選擇榜樣時要注意：榜樣的優(yōu)點既勝過學生的優(yōu) 點，但又是可以學到的；榜樣應該是公認的，具有權(quán)威性；榜樣要有針對性，向 榜樣學習要激發(fā)學生的上進心和解決學生的實際問題等。（四）獎勵、懲罰1獎勵是運用物質(zhì)的或精神的手段來激勵學生的一種教育方法。利用獎勵教 育學生可以鼓勵學生重復良好的行為，有利于良好

19、習慣的形成。教師進行獎勵時 要注意以下幾點：首先，學習上獎勵的真正目的應該是獎勵學生的勤奮學習，認真細心和刻苦 的學習態(tài)度；在品德上的獎勵是獎勵他怎樣做一個利他的人和怎樣做一個有益于 人民的人。其次，獎勵要注意年齡特點和個性差異。此外，還要注意獎勵符合學生合理的需要，最后，獎勵要注重教育性和權(quán)威性。2.懲罰是對犯有錯誤的學生給予適當?shù)奶幹茫菍€體施予心理上不愉快的 反饋刺激，從而抑制或減低不良行為的重現(xiàn)。正確使用懲罰，應注意以下幾點： 懲罰的實施越及時，效果越好；掌握好懲罰的強度，懲罰要兼顧公平，要注意懲 罰的負作用。（五）小組道德討論小組道德討論是美國教育家布萊特設計并實施的道德教育模式。

20、兒童通過對 假設性兩難道德問題的討論，能夠理解和同化來自同伴的、高于自己一個道德階 段的道德推理，排斥低于自己道德階段的同伴的推理。小組道德討論涉及三個要 素。第一是課程要素。第二是班組要素。第三是教師行為因素。6.怎樣進行道德行為的訓練？道德行為的訓練對于道德品質(zhì)的形成也是非常重要的。道德行為的訓練，主要包括道德行為的掌握、道德行為習慣的養(yǎng)成和道德意志的培養(yǎng)等三個方面。（一）道德行為的掌握在一般情況下，道德動機與行為效果是統(tǒng)一的。但有時由于兒童不善于組織 自己的行為，也可能產(chǎn)生不同的效果。在學生的道德表現(xiàn)中；除了道德動機以外， 還有道德行為的方式方法問題。因此，教師的重要任務之一，是要在這方

21、面加以 指導。對學生道德行為方式方法的指導有很多形式。通過這樣多種方式的指導， 逐步培養(yǎng)他們能獨立地創(chuàng)造性地選擇道德行為方式的能力。（二）道德行為習慣的養(yǎng)成培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)，只靠動機的教育和行為方式的指導是不夠的，還得使 學生的行為形成習慣，這是使不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的重要因素。一 個人形成了某種道德行為習慣，一旦這個習慣受到破壞，就會引起不愉快的情感， 這時道德行為習慣也就成為道德行為的一種動力。因此，在道德教育中，培養(yǎng)學 生的好習慣，改正壞習慣是很重要的。習慣是在生活實踐和教育過程中形成和培 養(yǎng)起來的。一般講習慣形成的方式有：簡單的重復；不斷模仿；有目的的練習； 不斷與壞習慣作

22、斗爭。在培養(yǎng)學生行為習慣時應注意：創(chuàng)設良好行為的情景，不 給重復不良行為的機會；提供良好的榜樣；要堅持不斷地學習；在根除壞習慣時， 使學生明白壞習慣的壞處，加強克服壞習慣的信心等。中小學是人一生中形成道德行為習慣的關(guān)鍵時期。所以在小學階段，教育者抓好小學生的養(yǎng)成教育十分重要，錯過這個時期，以后再教育訓練就會事倍功半。如何抓好小學生的養(yǎng)成教育？第一，要從小學生日常行為規(guī)范抓起。第二，要從小學生實際出發(fā)。第三， 要特別強調(diào)訓練和強化。（三）道德意志的培養(yǎng)為了培養(yǎng)學生的道德意志應該做到：第一，使學生獲得道德意志的概念和榜樣。第二，組織行為練習，提高學生 的意志力。第三，針對意志類型，采取不同的鍛煉措

23、施。但所有這一切措施，都 應針對兒童的年齡特點進行。7造成學生不良品德的因素有哪些？造成學生品德不良的環(huán)境因素大致可概括為三個方面：(1) 家庭不良因素的影響。具體表現(xiàn)在家庭環(huán)境不良、家庭教育功能不良 兩方面。家庭對學生不良品德形成的影響，可通過兩種方式：一是直接影響，一 是間接影響。研究表明，幸福、愉快、輕松的家庭氣氛，較為溫和、民主的教養(yǎng) 方式，有利于學生優(yōu)良品德的形成。(2) 社會不良因素的影響，如不良文化、不良現(xiàn)象、不良思潮等。(3) 學校教育工作上的失誤。具體表現(xiàn)在：教育思想上的失誤，教育方式 上的失誤等。品德不良的主觀心理因素：(1) 缺乏正確的道德認識。由于小學生的道德認識還處在

24、形成過程中，他 們的道德認識、道德觀念還不穩(wěn)定，還缺乏道德評價能力，往往產(chǎn)生一些模糊觀 念和錯誤理解，因此容易為個人的想法和愿望所驅(qū)使，產(chǎn)生各種違反道德準則、 損害他人利益的行為。還有的小學生因為道德上的無知成不道德行為。(2) 表現(xiàn)異常的情感。情感上的異常反應，如不明是非、顛倒美丑等，由 此而爆發(fā)出不良的道德行為。(3) 明顯的意志薄弱。小學生的意志力、獨立性和自制力還有相當大的局 限性，不能有效地克服個人不合理的欲念和不正當?shù)男枰?，由此而產(chǎn)生不良行為。(4) 養(yǎng)成了不良的行為習慣等。凡一種不良的行為習慣，幵始可能出于偶 然，但經(jīng)過多次反復，這種不良行為同個人的某種需要、某種滿足發(fā)生了聯(lián)系，

25、 就形成了壞習慣。一些小學生屢犯錯誤就是由于不良習慣所支配而產(chǎn)生的。8學生不良品德的有哪些類型？學生不良品德有以下幾種類型：(1) 過失型。表現(xiàn)為心理發(fā)展水平較低，主要是認識能力較低，多數(shù)未形 成較穩(wěn)固的意識傾向或個性特點。在行為上往往采取違反紀律或一般行為規(guī)則的 行為方式，一般帶有偶發(fā)性、情境性、盲目性等特征。(2) 品德不良型。表現(xiàn)為對道德規(guī)范有錯誤的認識或明知故犯，缺乏道德 感和抗拒誘惑的能力，多數(shù)己形成某些不良的道德意識與個性特點。行為上采取 違反道德規(guī)范的方式和手段，一般帶有經(jīng)常性、傾向性、有意性等特點，在青少 年中還可能有集團性。其后果是對集體、對他人造成損害，妨礙良好道德品質(zhì)的 形成和發(fā)展。(3) 攻擊型。表現(xiàn)為情緒易激動，易發(fā)生不適當?shù)募で?。一般帶有公開的、 爆發(fā)的特點。其后果往往對他人或集體造成某些不良影響，妨礙個性的健康發(fā)展。(4) 壓抑型。表現(xiàn)為情緒易消沉、易產(chǎn)生不良心境，要采取逃避的方式， 一般帶有隱匿的持續(xù)的特點。其后果一般對集體或他人無明顯危害，主要是妨害 個性的健康發(fā)展。以上幾種不良品德的類型在各年齡階段