【DOC】第二課百舸爭(zhēng)流的思想

1、第二課百舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)的基本問題一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)意見1、了解哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容2、明確劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)3、知道思維與存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的理由4、了解哲學(xué)基本問題與生活的關(guān)系，初步運(yùn)用哲學(xué)基本問題認(rèn)識(shí)、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象5、不同時(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)基本問題的不同表達(dá)不作要求二、練習(xí)（一）填空1、哲學(xué)的基本問題是 也就是 其主要內(nèi)容包括 和 2、為什么說思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？3、什么是不可知論？4、對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的 ，決定著 （二）單選題1.以下選項(xiàng)中,不屬于世界觀的是( )A.物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性 B.“形存則

2、神存,形謝則神滅”C.“物是觀念的集合” D.想問題辦事情要做到一切從實(shí)際出發(fā)2.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀和方法論三者之間關(guān)系的表述,正確的是( )A.哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說又是方法論的學(xué)說,是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)C.不同的哲學(xué),世界觀和方法論都相同D.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論,兩者構(gòu)成哲學(xué)恩格斯指出:“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題?！睋?jù)此回答第3、4題。3恩格斯的上述論斷指出了( )A一切唯物主義的基本問題B.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C.唯物主義和唯心主義的根本分歧問題D.思維和存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)

3、4.之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題,是因?yàn)樗? )A.唯物主義者必須首先回答的問題 B.唯心主義者必須首先回答的問題C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 D.所有哲學(xué)必然遇到而且必須首先回答的問題5下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 A眼開則花明，眼閉則花寂 B形存則神存，形謝則神滅C神靈天意決定著社會(huì)的變化 D物是觀念的集合6. 哲學(xué)的基本問題是A物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題 B物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題C思維和存在何者為第一性問題 D思維和存在有無同一性問題7.恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”恩格斯的論斷指出了 A一切唯物主義的基

4、本問題 B唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題D思維和存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)8.在思維和存在的關(guān)系上，如認(rèn)為思維和存在沒有同一性，則這種觀點(diǎn)屬于A不可知論 B形而上學(xué) C唯心主義 D唯物主義唯物主義與唯心主義一、教學(xué)要求1、知道唯物主義與唯心主義的基本觀點(diǎn)2、了解唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)3、懂得唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩大基本派別4、初步具有堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義的哲學(xué)態(tài)度5、唯心主義哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的意義和“二元論”的觀點(diǎn)不作要求二、練習(xí)（一）填空1、唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞 的問題展開的。2、（1）唯物主義的觀點(diǎn)是 。唯

5、物主義的基本形態(tài)： 、 、 荀子認(rèn)為，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”屬于 ；培根認(rèn)為“萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”屬于 。（2）唯心主義的觀點(diǎn) 唯心主義的基本形態(tài)： 和 。貝克萊認(rèn)為“存在即被感知、物是觀念的集合” 屬于 ；朱熹認(rèn)為，“理生萬物”，“理主動(dòng)靜” 屬于 。（二）單選題1.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是( )A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 B. 思維和存在何者為第一性的問題C.哲學(xué)上的兩大陣營(yíng) D. 思維和存在的關(guān)系問題2下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是( )A.“理生萬物”“理主動(dòng)靜”B.“氣者,理之依也”“陰陽二氣,充滿太虛,此外更無他物”C.“心外無物”“我的靈明便是天地鬼神的主

6、宰”D.“物是觀念的集合”“存在就是被感知”3.下列屬于主觀唯心主義的是( )A.“天地合而萬物生,陰陽接而變化起” B.陰陽二氣,充滿太虛,此外更無他物”C.“存在就是被感知”“物是觀念的集合” D.“理生萬物”“理主動(dòng)靜”4.“任何哲學(xué)不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容”這句話主要表明( )A.哲學(xué)是思想文化范疇B.哲學(xué)是時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分C.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映D.哲學(xué)對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治具有反作用5列寧把唯心主義哲學(xué)稱作是“一朵無實(shí)花”，是因?yàn)?唯心主義包含某些合理的思想 唯心主義片面夸大意識(shí)的作用 以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界 唯心

7、主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展A B CD 6下列說法不正確的是A古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了B近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)C辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律D機(jī)械唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義7“存在即被感知”，“物是觀念的集合”。這種觀點(diǎn) 認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺沒有正確看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是一種主觀唯心主義 是一種客觀唯心主義A B C D8.壇經(jīng)記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苷f：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；勰艿挠^點(diǎn)是A唯物主義

8、的運(yùn)動(dòng)觀 B唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀C正確的運(yùn)動(dòng)觀 D把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來9英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的?！毙葜兊纳鲜鲇^點(diǎn)屬于 客觀唯心主義 主觀唯心主義 可知論 不可知論 A B C D10唯心主義的兩種基本形式是 A形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義 B主觀唯心主義和客觀唯心主義C徹底唯心主義和不徹底唯心主義 D自然唯心主義和歷史唯心主義11. 自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的

9、斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是A物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)（三）、綜合探究題9、材料一:王守仁:你未看此花時(shí),此花與你同歸于寂,你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明亮起來,便知此花不在你的心外。材料二:理生萬物,理主動(dòng)靜;未有此氣,先有此理;萬一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里若在理上看,則雖未有物,而已有物之理。材料三:王夫之明確指出,宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體,認(rèn)為“氣者,理之依也,陰陽二氣充滿大虛,此外更無他物”。(1)材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么?兩者有什么共同點(diǎn)?(2)材料一、二所反映的思想和材料三所反映的思想有什么本質(zhì)區(qū)別?(3)材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響,請(qǐng)列舉它體現(xiàn)在哪些方面?BBCCA BABDBC9.(1)材料一把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西,認(rèn)為整個(gè)客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神,是主觀唯心主義觀點(diǎn);材料二把客觀精神看作世界的主宰和本原,認(rèn)為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn),是客觀噍心主義觀點(diǎn).兩者的共同點(diǎn)都是把意識(shí)當(dāng)做世界的本原.(2)材料一、二所反映的思想屬于唯心主義,其根本思想認(rèn)為意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于