甘肅省萬(wàn)名、公務(wù)員、事業(yè)單位馬原專項(xiàng)習(xí)題(共6頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上（單選）1.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是( )A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D.關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題1.【答案】C。浩宇教育解析：本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。（單選）2.掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人( )A.提供認(rèn)識(shí)社會(huì)的一個(gè)選擇模式B.提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象C.正確掌握一切科學(xué)文化知識(shí)D.能解決現(xiàn)實(shí)生活中的一切問(wèn)題2.【答案】B。浩宇教育解析：辯證

2、唯物主義和歷史唯物主義本身既是科學(xué)的世界觀，又是系統(tǒng)化的方法論，其主要作用是為人們正確認(rèn)識(shí)自然界和人類社會(huì)提供指導(dǎo)，提高人們的道德素養(yǎng)、精神境界和認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的能力。（單選）3.古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為( )A.客觀存在的各種物體      B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象C.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)     D.某種具體的“原初物質(zhì)”3.【答案】D。浩宇教育解析：古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對(duì)立

3、、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說(shuō)明自然界，是有進(jìn)步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測(cè)性的缺陷。浩宇教育萬(wàn)名考試的課程體系出來(lái)啦，更多信息關(guān)注微信平臺(tái)：HYEDU2016。（單選）4.唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于( )A.世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題      B.意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題C.世界本原問(wèn)題       D.實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題4.【答案】C。浩宇教育解析：對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題(即世界的本原是什么)的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心

4、主義兩大陣營(yíng)。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營(yíng)；反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識(shí)、思維的，就屬于唯心主義陣營(yíng)。（單選）5.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”這是( )A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)       B.唯物主義觀點(diǎn)C.辯證法觀點(diǎn)        D.唯心主義觀點(diǎn)5.【答案】A。浩宇教育解析：本命題盡管以客觀事實(shí)(天下之事物)為研究對(duì)象，但是在研究的過(guò)程中認(rèn)為古今之天下沒(méi)有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨

5、時(shí)間的推移的簡(jiǎn)單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。2016年浩宇教育甘肅省公務(wù)員考試培訓(xùn)開課了，微信公眾號(hào)：HYEDU2016，趕快預(yù)定吧?。▎芜x）6.哲學(xué)的黨性是指( )A.哲學(xué)的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)為一定階級(jí)服務(wù)B.唯物主義和唯心主義的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)C.辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)D.可知論同不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng)6. 【答案】B。浩宇教育解析：哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性區(qū)分開來(lái)。哲學(xué)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)從屬于一定的階級(jí),為一定的階級(jí)服務(wù)。哲

6、學(xué)的黨性是其階級(jí)性在理論上的反映。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性既有聯(lián)系，又互相區(qū)別。哲學(xué)的階級(jí)性是哲學(xué)的黨性的基礎(chǔ)，哲學(xué)的黨性是哲學(xué)的階級(jí)性的理論表現(xiàn)。7.主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于( )A.否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C.否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義D.把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義7.【答案】B。浩宇教育解析：辯證唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的唯一方式，沒(méi)有脫開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是統(tǒng)一的。（單選）8.歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是( )（注意題干中的根本原

7、因）A.社會(huì)的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)B.舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)頑強(qiáng)而持久的反抗C.人類認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限D(zhuǎn).自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟8.【答案】B。浩宇教育解析：本題考查考生對(duì)歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因的理解。社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)不愿自動(dòng)退出歷史的舞臺(tái)，他們要同進(jìn)步勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。所以應(yīng)選B。A、C和D項(xiàng)也是其中的原因，但不是根本原因，故不選。2016年浩宇教育甘肅省公務(wù)員考試培訓(xùn)開課了，微信公眾號(hào)：HYED

8、U2016，趕快預(yù)定吧?。▎芜x）9.馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是( )A.人的自身需要       B.人類的共同利益C.人的社會(huì)關(guān)系       D.人的自然屬性9.【答案】C。浩宇教育解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)人的本質(zhì)的理解。馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”很顯然，馬克思是從C項(xiàng)“人的社會(huì)關(guān)系”，即社會(huì)屬性而不是人的自然屬性或其他特點(diǎn)給人的本質(zhì)加以規(guī)定的。A、B、D三項(xiàng)為

9、干擾項(xiàng)，故而不選。10.“人性自私”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于( )A.不符合“人之初，性本善”的看法B.違背人有追求自由、平等、幸福的天性C.把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性D.違背了“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷10.【答案】D。浩宇教育解析：本題考查考生對(duì)“人性自私論”這一觀點(diǎn)的批判能力。在人的本質(zhì)問(wèn)題上馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！倍Y產(chǎn)階級(jí)人性論卻制造了許多錯(cuò)誤的理論，他從抽象的人出發(fā)，說(shuō)人性自由，人性自私，這一觀點(diǎn)恰與馬克思所認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切關(guān)系的總和相違背，因而是錯(cuò)誤的。故選D。（單選）11.歷史唯

10、物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于( )A.個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)B.個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展C.個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重11.【答案】D。浩宇教育解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)人的價(jià)值內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。人的價(jià)值與物的價(jià)值的區(qū)別在于人的價(jià)值是創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值。人無(wú)論是個(gè)人、群體、還是整個(gè)人類社會(huì)，都具有個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值二重性的表現(xiàn)。個(gè)人價(jià)值即指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重、價(jià)值的承認(rèn)和對(duì)個(gè)人生存與發(fā)展需要的滿足。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)他人和社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和貢獻(xiàn)。依據(jù)以上分析，可知D為唯一正確答案。（單選）12.人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，

11、這兩重性是指( )（這道題需要考生慎重考慮）A.人既具有自然性又具有社會(huì)性B.人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在C.人既存在正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益又存在自私觀念D.人既有社會(huì)性又有階級(jí)性12.【答案】B。浩宇教育解析：本題考查考生對(duì)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一原因的把握。人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在”，即B項(xiàng)正確。人作為個(gè)體存在，他具有自我價(jià)值；人作為社會(huì)成員而存在，他必須具有社會(huì)價(jià)值。人作為個(gè)體存在與社會(huì)成員存在的統(tǒng)一體，決定了人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。如果考生對(duì)這一原理不熟悉的話，可能會(huì)誤選A項(xiàng)。2016年浩宇教

12、育甘肅省公務(wù)員考試培訓(xùn)開課了，微信公眾號(hào)：HYEDU2016，趕快預(yù)定吧?。▎芜x）13.必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的( )A.兩個(gè)不同的階段       B.兩條不同的道路C.兩種不同的結(jié)果       D.兩種不同的狀態(tài)13.【答案】D。浩宇教育解析：本題考查考生對(duì)必然王國(guó)和自由王國(guó)兩個(gè)概念含義的掌握。必然王國(guó)與自由王國(guó)，是必然與自由這對(duì)范疇在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。必然王國(guó)指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役的一種社會(huì)形

13、態(tài)；而自由王國(guó)是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種社會(huì)狀態(tài)。由二者各自的含義可知應(yīng)選D。2016年浩宇教育甘肅省公務(wù)員考試培訓(xùn)開課了，微信公眾號(hào)：HYEDU2016，趕快預(yù)定吧?。▎芜x）14.“人對(duì)一定問(wèn)題的判斷是越自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有必然性就越大”，這句話指的是( )A.包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷B.沒(méi)有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由C.自由是必然的根據(jù)D.必然是自由的限度14.【答案】A。浩宇教育解析：本題考查考生對(duì)自由與必然關(guān)系的把握。在自由和必然的關(guān)系上，必然是自由的根據(jù)，自由以必然為前提，是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和

14、世界的改造，隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，必然不斷向自由轉(zhuǎn)化。依據(jù)自由與必然的這種辯證關(guān)系的理論，本題A為正確選項(xiàng)。至于其他選項(xiàng)并沒(méi)有本題的題意，故排除掉。15.否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是（ ）A唯心主義        B形而上學(xué)C不可知論                D二元論15.【答案】C。浩宇教育解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)都是哲學(xué)基本問(wèn)題的基本內(nèi)容。恩格

15、斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。如何認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考察世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是是否認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)。否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)，顯然就是不可知論，因此，本題的正確答案應(yīng)是C選項(xiàng)。2016年浩宇教育甘肅省公務(wù)員考試培訓(xùn)開課了，微信公眾號(hào)：HYEDU2016，趕快預(yù)定吧?。ǘ噙x）16.割裂必然性與偶然性的辯證關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致( )A. 形而上學(xué)機(jī)械決定論     

16、0;B.唯心主義先驗(yàn)論C.相對(duì)主義詭辯論       D.形而上學(xué)不變論16.【答案】AC。浩宇教育解析：BD兩項(xiàng)不是否認(rèn)必然與偶然的辯證關(guān)系而出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。唯心主義先驗(yàn)論是一種唯心主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，主要是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)先于經(jīng)驗(yàn)，是人的認(rèn)識(shí)自生的。形而上學(xué)不變論否認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的，因此也就談不上運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問(wèn)題。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是事物運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問(wèn)題。因此，不應(yīng)選擇BD兩項(xiàng)。（多選）17.意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，這一命題表明( )A.意識(shí)是客觀存在的主觀映象B.意識(shí)依賴于存在C.意識(shí)與存在具有同一性D.意識(shí)來(lái)源于人腦這一高度完善的物質(zhì)存在17. 【答案】ABC。浩宇教育解析：考生容易忽略C項(xiàng)，而又誤選D項(xiàng)。題干的話，確實(shí)表明了思維與存在具有同一性，這是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面含義，如果直接考這個(gè)內(nèi)容，考生較容易答出來(lái)，而放在選項(xiàng)時(shí)，就可能沒(méi)有考慮到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。所以一定要把每一個(gè)基本原理融會(huì)貫通地掌握，并善于綜合地運(yùn)用知識(shí)。D項(xiàng)之所以不應(yīng)選，因?yàn)橐庾R(shí)并不是來(lái)源于大腦，而是來(lái)源于客觀世界。2016年浩宇教育甘肅省公務(wù)員考試培訓(xùn)開課了，微信公眾號(hào)：HYEDU2016，趕快預(yù)定吧！附加題【判斷】必然王國(guó)和自