諫太宗十思疏翻譯

1、諫太宗十思疏翻譯諫太宗十思疏翻譯臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安 者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思 國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域 中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以?xún)€，德 不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng) 則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍 免而不

2、懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深 慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，貝憎知足以自戒；將有所作，貝V思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海而下百川；樂(lè)盤(pán)游， 則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下； 想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思 無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智 者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú) 事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞 神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？翻譯：臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得

3、高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流 得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)， 根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大， 道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨， （也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握著國(guó)家的重大職權(quán)， 處在天地間 最高的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)， 永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，不考 慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求 樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。所有帝王，承受上天（賦予的）重大使命，無(wú)不是在深深憂(yōu)慮中就治道 顯著，而一旦功業(yè)建成就德行衰減，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到

4、底的很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才 能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？（因?yàn)椋┰谏钌顟n(yōu) 患當(dāng)中一定會(huì)竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民， 成功以后，就放縱自己情感傲慢地對(duì) 待別人。竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣的國(guó)家結(jié)成一體，傲慢地對(duì)待人，就會(huì)使骨肉親屬也能成為陌路之人。 雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用威風(fēng)嚇 唬他們，最終大家只圖茍且免除罪罰，卻不會(huì)感恩，表面上恭順而內(nèi)心 里不服。怨恨不在于大小，可怕的是民眾；（他們就象水一樣）能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)， 難道能不再重視嗎？統(tǒng)治天下的人， 如 果真的能夠看見(jiàn)自己喜好的東西， 就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕

5、自己； 將要興 建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到地位高高在上而且 充滿(mǎn)危機(jī)，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)； 害怕自己驕傲自滿(mǎn)， 就要想到 江海容納百川；喜愛(ài)游樂(lè)打獵，就要想到放開(kāi)一面為限度；擔(dān)心自己松 懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎； 怕自己被蒙蔽，就要想到虛心 接受下面的意見(jiàn)；擔(dān)心有說(shuō)壞話(huà)的人，就想到要自身正直，斥退奸惡的 人；施加恩澤，就要想到不要因?yàn)槠珢?ài)而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想 到不要因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰。 全面地做到這十件應(yīng)該深思的事， 發(fā)揚(yáng)光 大這九德的修養(yǎng)， 選拔有才能的人而任用他們， 選擇好的意見(jiàn)而采納它， 那么有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀， 勇敢的人就會(huì)竭盡

6、他們的力 量，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文 臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾， （您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享 有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化。為何一 定要?jiǎng)谏褓M(fèi)思，代替下臣行使職事， 牢損耳目，有背無(wú)為而治的道理呢？ 字詞解釋?zhuān)何难詫?shí)詞 ：（一）古今通假1振之以威怒：通 “震 ”，威嚇（二）古今異義1. 必固其根本古：樹(shù)根；今：事物的根源或最重要的部分2. 凡百元首，承天景命古：大；今：景象3. 慎始而敬終 古：謹(jǐn)慎；今：尊敬4. 念高危，則思謙沖以自牧 古：虛；今：沖擊5. 雖董之以嚴(yán)刑 古：監(jiān)督；今：董事6. 居域中之大古：處在；今：居

7、住7. 傲物則骨肉為行路 古：路人；今：走路8. 人君當(dāng)神器之重 古：專(zhuān)指帝位；今：神奇的器具（三）詞類(lèi)活用1. 名詞作動(dòng)詞1 ）則思江海下百川：居于 之下2）思無(wú)以怒以濫刑：用刑。2. 形容詞作動(dòng)詞1 ）既得志，則縱情以傲物：傲視。3. 容詞作名詞1）人君當(dāng)神器之重：重要的位置。2）居域中之大：重大的地位。3）簡(jiǎn)能而任之：才能的人。4）擇善而從之：正確的意見(jiàn)。5）則思正身以黜惡：邪惡的人。6）居安思危：安寧的時(shí)候；危急的時(shí)候。7）懼讒邪：愛(ài)說(shuō)壞話(huà)陷害別人的邪惡之人。8）將有作：指大興土木，營(yíng)建宮殿苑囿一類(lèi)事4. 使動(dòng)用法1）欲流之遠(yuǎn)者：使 流得遠(yuǎn)。2）思國(guó)之安者：使安定。3）則思止以安人：使

8、 安。4）思虛心以納下：使 謙虛。5）思正身以黜惡：使 端正。6）必固其根本：使 牢固。7）宏茲九德 ：使 光大。（四）一詞多義1 、居1 ）居域中之大：擔(dān)負(fù)2）居安思危：處在 的情況中2 、長(zhǎng)1 ）臣聞求木之長(zhǎng)者：生長(zhǎng)2)3)3、1)2)4、1)2)5、1)2)3)6、1)2)7、1)2)3)8、1)2)根不固而求木之長(zhǎng)：生長(zhǎng) 塞遠(yuǎn)而流長(zhǎng)也：與 “短”反義 固(多時(shí)為虛詞但此時(shí)為實(shí)詞) 固其根本：使牢固 根不固而求木之長(zhǎng)：牢固 善擇善而從之：正確的意見(jiàn) 善始者實(shí)繁：好 下則思江海下百川：居于 之下 必竭誠(chéng)以待下：在下位的人 則思虛心以納下：在下位的人 危居安思危：危難的時(shí)候 念高危，則思謙沖

9、以自牧：高 誠(chéng)誠(chéng)能見(jiàn)可欲：如果竭誠(chéng)則吳越為一體：誠(chéng)心 必竭誠(chéng)以待下：誠(chéng)心 能誠(chéng)能見(jiàn)可欲：能夠簡(jiǎn)能而任之：有才能的人(名詞)9、思1）則思（等句）：考慮2）總此十思：要思考的東西二 文言虛詞1 、蓋1 ）表示不十分肯定的判斷：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡2）承接上文，表示推斷原因：蓋在殷憂(yōu)2、以1 ）用、行：戒奢以?xún)€2）來(lái)：斯亦伐根以求木茂必竭誠(chéng)以待下雖董之以嚴(yán)刑3）用：振之以威怒4）用來(lái)：則思知足以自戒則思知止以安人則思三驅(qū)以為度則思虛心以納下則思正身以黜惡5）而：則思無(wú)因喜以謬賞6）因?yàn)椋簞t思無(wú)以怒而濫刑7）連詞，不翻譯：則縱情以傲物3、則1）就：則縱情以傲物2）那么：竭誠(chéng)則吳越為一體 傲物則骨肉

10、為行路則思4、之1）主謂間：臣聞求木之長(zhǎng)者 欲流之遠(yuǎn)者 思國(guó)之安者 2）同“的”：源不深而望流之遠(yuǎn) 根不固而求木之長(zhǎng) 德不厚而思國(guó)之安 代百司之職役哉 人君當(dāng)神器之重 居域中之大3）代詞：a）代指天下”豈取之易守之難乎b）代指臣民”雖董之以嚴(yán)刑 振之以威怒c）代指有才能的人”簡(jiǎn)能而任之d）代指善者”擇善而從之 三文言句式1.判斷句1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。2.倒裝句1）則縱情以傲物：則以傲物縱情2）董之以嚴(yán)刑：以嚴(yán)刑董之3）振之以威怒：以威怒振之4）則思知足以自戒：則思知足以戒自5）則思謙沖而自牧：則思謙沖而牧自3.省略句1）蓋（陛下）在殷憂(yōu)

11、，必竭誠(chéng)以待下。2）雖（陛下）董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終（其）茍免（嚴(yán)刑）而不 懷仁，（百姓）貌恭而心不服。3）怨不在大，可畏唯人（之力量也）。4）（水）載舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。5）誠(chéng)（陛下）能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。6）（陛下）垂拱而治。7）（陛下）何必勞神苦思，代百司之職役哉？4.被動(dòng)句1）文武并（被）用，垂拱而治。2）慮（被）壅蔽，則思虛心以納下。四 難句翻譯 1 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！ 譯：臣即使是最愚昧無(wú)知的人， （也）知道這些是不可能的， 更何況（像 陛下您這種）明智的人呢！2 人君當(dāng)神器之重，居域中之大。 譯：國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，居天地間重大的地位。3 凡百元

12、首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。 譯：（歷代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命，開(kāi)頭做得好的 人確實(shí)很多，（但）能夠保持到底的大概很少。4 蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下。 譯：因?yàn)椋ū菹拢┨幵谏钪貞n(yōu)患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民。5 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。 譯：即使（陛下）用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)監(jiān)督人民，用神威嚇唬 “振 ”通“震， 威嚇”他們，最終（人民）只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（陛 下）的仁慈。6 念高危，則思謙沖而自牧。譯：想到（自己的君位） 高而險(xiǎn)， 就要不忘謙虛， 加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。7 慮壅蔽，則思虛心以納下。 譯：擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心

13、謙虛下來(lái)并采納 下面的意見(jiàn)。8 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其 惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠， 信者效其忠。 文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事， 可以盡豫游之樂(lè)， 可以養(yǎng)松喬之壽， 鳴琴垂拱，不言而化。譯：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)而采納它，那么有智慧 的人就會(huì)施展他們的全部才謀， 勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量， 仁愛(ài)的 人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心； 文臣武將爭(zhēng)相 效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享有神仙的長(zhǎng) 壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化。二、通假

14、字振：通震”，威嚇。振之以威怒三、古今異義根本：樹(shù)根。必固其根本行路：路人。傲物則骨肉為行路四、詞類(lèi)活用固：使動(dòng)用法，使穩(wěn)固。必固其根本大：形容詞作名詞。居域中之大安、危：形容詞作名詞。不念居安思危安：使動(dòng)用法。樂(lè)：意動(dòng)用法。惡：形容詞作名詞。下：名詞作動(dòng)詞。勞、苦：使動(dòng)用法。宏：使動(dòng)用法。使 光大。五、一詞多義而：表轉(zhuǎn)折。蓋：副詞，大概，表不肯定的語(yǔ)氣。則思知止以安人樂(lè)盤(pán)游 則思正身以黜惡 則思江海下百川 何必勞神苦思 宏茲九德塞源而欲流長(zhǎng)也終茍免而不懷仁以：用，行戒奢以?xún)€表修飾。則縱情以傲物六、特殊句式介詞短語(yǔ)后置：董之以嚴(yán)刑；振之以威怒則縱情以傲物無(wú)標(biāo)志判斷句：載舟覆舟，所宜深慎七、重點(diǎn)實(shí)詞浚：疏通、深挖。必浚其泉源長(zhǎng)：生長(zhǎng)。欲求木之長(zhǎng)者明哲：明智的人。這里指唐太宗。而況于明哲乎當(dāng)：主持，掌握。當(dāng)神器之重以：用、行。戒奢以?xún)€域中：天地間。居域中之大凡百：所有的。凡百元首景：大。承天景命克：能夠?？私K者蓋寡傲物