陰陽(yáng)之道的基本內(nèi)涵

1、陰陽(yáng)之道的基本內(nèi)涵陰陽(yáng)觀念是中國(guó)先民在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中通過(guò)不懈的觀察， 體驗(yàn)和思考而逐步形成的，太陽(yáng)崇拜. 生殖崇拜和巫術(shù).筮占活動(dòng)是陰陽(yáng)觀念誕生的三個(gè)基本來(lái)源。我們今天所說(shuō)的分三個(gè)內(nèi)容來(lái)分析陰陽(yáng)之道。（一）陰陽(yáng)觀念的由來(lái)。（二）對(duì)立統(tǒng)一的世界。（三）陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容。在易經(jīng)中，我們可以看到不少關(guān)于陰陽(yáng)的概念，把陰陽(yáng)看成宇宙間一切事物運(yùn)動(dòng)變化最根本的原因，認(rèn)為是“道”的基本內(nèi)涵。易傳這一思想是中國(guó)哲學(xué)思想史上的重大飛躍。陰陽(yáng)的本質(zhì)是對(duì)種種相互對(duì)應(yīng)又相互聯(lián)系的事物或現(xiàn)象的抽象概括， 這種觀念是怎么得來(lái)的？這就要從卜筮說(shuō)起。據(jù)考古發(fā)掘， 人類早在新石器時(shí)代晚期就利用占卜來(lái)預(yù)測(cè)吉兇。而影響最

2、大的歷史年代最久遠(yuǎn)的當(dāng)推卜筮，（占卜時(shí)以龜甲為道具稱做卜，以蓍草為道具稱做筮）。周朝人筮占活動(dòng)對(duì)陰陽(yáng)觀念的最終形成具有重要的作用。第一， 兩極對(duì)待結(jié)果的反復(fù)和推演。鞏固了陰陽(yáng)觀念形成的內(nèi)容基礎(chǔ)。筮占的目的主要是預(yù)測(cè)事情的結(jié)果是福還是禍，決定行為的方式是行還是止，而主要是依據(jù)筮兆顯示的結(jié)果來(lái)推斷，筮兆的結(jié)果也無(wú)非是吉兇兩種。這種兩極對(duì)待結(jié)果的不斷反復(fù)，便在人們頭腦中形成了一系列關(guān)于人事結(jié)果的兩極對(duì)待觀念: 奇偶、吉兇、正反、福禍、行止、進(jìn)退、攻守、喜悲、善惡、好壞、成敗、利害、得失等等，從而使得人們的兩極對(duì)待觀念不斷的完善、強(qiáng)化和鞏固，而這正是陰陽(yáng)觀念得以形成的內(nèi)容基礎(chǔ)，因?yàn)殛庩?yáng)的本質(zhì)就是對(duì)兩種

3、事物、現(xiàn)象或?qū)傩缘某橄蟆５诙撼橄笏季S能力的發(fā)展和提高，奠定了陰陽(yáng)觀念形成的思維基礎(chǔ)。如前所述，由于筮占道具和方法的不同，筮辭在內(nèi)容、形式和功能上都表現(xiàn)出了與卜辭大不相同的特點(diǎn)，人們?cè)隗哒蓟顒?dòng)中抽象思維能力得到了一定的發(fā)展。表現(xiàn)出思維水平的提高和理性的覺(jué)醒，而這正是陰陽(yáng)觀念形成的思維基礎(chǔ)。因?yàn)殛庩?yáng)觀念本就是對(duì)具體的兩極對(duì)待現(xiàn)象的抽象，本就是對(duì)兩極對(duì)待觀念的提煉升華，而無(wú)論是對(duì)兩極對(duì)待現(xiàn)象的抽象，還是對(duì)兩極對(duì)待觀念的提煉升華，都需要人們具備一定的抽象思維能力和較高的水平。第三： 筮占象征符號(hào)的簡(jiǎn)化和固定，積淀為陰陽(yáng)觀念形成的形式基礎(chǔ)。（二）陰陽(yáng)：對(duì)立統(tǒng)一的世界陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇。陰陽(yáng)的

4、最初含義是很樸素的，表示陽(yáng)光的向和背，向日為陽(yáng)，背日為陰，后來(lái)引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和寧?kù)o等。中國(guó)古代的哲學(xué)家們進(jìn)而體會(huì)到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對(duì)應(yīng)，而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽(yáng)這個(gè)概念來(lái)解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力。并認(rèn)為陰陽(yáng)的對(duì)立、消長(zhǎng)是事物本身所固有的，進(jìn)而認(rèn)為陰陽(yáng)的對(duì)立和消長(zhǎng)是宇宙的基本規(guī)律。 如天道一年分出四季的萬(wàn)物有生長(zhǎng)到死亡、春夏秋冬的氣候變化。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界物質(zhì)性的整體。自然界的任何事物都包括陰和陽(yáng)相互對(duì)立的兩個(gè)方面；而對(duì)立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)時(shí)，自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。正如素問(wèn).

5、 陰陽(yáng)應(yīng)象大論說(shuō)： “陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。 ”所以說(shuō)，陰陽(yáng)的矛盾對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)規(guī)律是自然界一切事物運(yùn)動(dòng)變化固有的規(guī)律，世界本是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。陰和陽(yáng)表示相互對(duì)立的事物，又可用來(lái)分析一個(gè)事物內(nèi)部所存在著相互對(duì)立的兩個(gè)方面。一般來(lái)說(shuō)，凡是劇烈運(yùn)動(dòng)著的，外向的上升、溫?zé)?、明亮的都屬于?yáng)；相對(duì)靜止的有：內(nèi)守、下降、寒冷、晦暗的，都屬于陰，以天地而言，天氣輕清為陽(yáng)，地氣重濁為陰， 以水火而言，水性寒而潤(rùn)下屬為陰，火性熱而炎上屬陽(yáng)。任何事物均可以陰陽(yáng)的屬性來(lái)劃分，但必須是針對(duì)相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物的情侶或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，這種劃分才有實(shí)際意義。 如果被分析的兩

6、個(gè)事物互不關(guān)聯(lián)，或者不是統(tǒng)一體的對(duì)立方面，就不能用陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分，他的相對(duì)屬性和關(guān)系?？偠灾?，事物的陰陽(yáng)屬性具有以下四個(gè)方面的特點(diǎn)：一、事物的陰陽(yáng)屬性，并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。這種相對(duì)性，一方面表現(xiàn)為在一定的關(guān)系下，陰和陽(yáng)之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰；另一反面，體現(xiàn)于事物的無(wú)限可分性。二、事物的陰陽(yáng)屬性，并不是孤立的存在，而是一個(gè)相關(guān)相互的。用陰陽(yáng)所分析的事物或現(xiàn)象應(yīng)該是在同一范疇、同一個(gè)層次或是同一個(gè)交點(diǎn)的，即相關(guān)的基礎(chǔ)上；不相關(guān)的事物不宜分陰陽(yáng)。如：以天而言，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰。三、事物的陰陽(yáng)屬性，并不是特殊的。而是普遍的。凡屬于相關(guān)的事物或現(xiàn)象，都可用陰陽(yáng)對(duì)其各自的

7、屬性加以概括分析。如：水、火對(duì)立，就是動(dòng)與靜。 四： 事物的陰陽(yáng)屬性，并不是一成不變的，而是相當(dāng)?shù)摹８鞣N事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性不是固定的，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。 如兩個(gè)人矛盾到一定程度的時(shí)候才可以解決問(wèn)題。解決了問(wèn)題之后，這才是轉(zhuǎn)化新問(wèn)題開始生和發(fā)展也。此外，陰陽(yáng)還具有可分性，把陰陽(yáng)之中再分陰陽(yáng)，如天而言，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；白晝又可再分，上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰， 夜里亦可再分，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽(yáng)也。如一個(gè)茶杯是圓的屬陽(yáng)，那么在把茶杯中又分為陰和陽(yáng)，茶杯上口為陽(yáng)，杯底下為陰，杯外面屬陽(yáng)，杯里面屬陰，還有杯外面又分陰和陽(yáng)，有光照著的一面屬陽(yáng)，背光的一面屬陰， “易經(jīng)有云，一物之

8、中有一身，一身之中有乾坤。 ”比如：人類社會(huì)的陰與陽(yáng)，人類社會(huì)也和自然界一樣，有陰陽(yáng)之分，如男女、君民、尊卑、貴賤、剛?cè)岬?。它們互為?duì)立面，同時(shí)又互相界定的，缺一不可的。 在對(duì)立統(tǒng)一中維持著社會(huì)的秩序與人類的繁衍。人類陰陽(yáng)分為：男為陽(yáng)，女為陰，君為陽(yáng)，臣為陰，官為陽(yáng)，民為陰，君子為陽(yáng)，小人為陰；又有小孩和大人，小孩是陽(yáng)，大人是陰；在這問(wèn)題上，有的同學(xué)會(huì)有疑問(wèn)說(shuō)錯(cuò)了，大人是陽(yáng)，小孩是陰。實(shí)際沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)殛?yáng)是動(dòng)會(huì)變，有發(fā)展的多屬于陽(yáng)，那么你說(shuō)這兩個(gè)人哪個(gè)會(huì)變？陰陽(yáng)之道就是在變化，用這兩種原理來(lái)推萬(wàn)事萬(wàn)物。（三）陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容是包括陰陽(yáng)對(duì)立，陰陽(yáng)互根，陰陽(yáng)消長(zhǎng)和陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化四個(gè)方面

9、。在這四種力量的作用下。世界不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、生成、更新。陰陽(yáng)對(duì)立即指世間一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立的兩個(gè)方面。比如：上屬陽(yáng)，下屬陰，天與地，動(dòng)與靜，升與降，內(nèi)與外等等。其中天為陽(yáng)，地為陰，動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰，升為陽(yáng)，降為陰。 如萬(wàn)物之形影，形有體屬陽(yáng)，影無(wú)體屬陰，但是有形必有影，有影必有形；所以形影不離也。雙方互相依存的，任何一方都不能脫離，而不能單獨(dú)存在的。比如：上為陽(yáng)，下為陰，如果沒(méi)有上哪有下？所以說(shuō)，陽(yáng)依存于陰，陰依存于陽(yáng)。每一方都以其相對(duì)的，另一方的存在為自己存在的條件。這就是陰陽(yáng)互根之說(shuō)。陰陽(yáng)之間的對(duì)立制約，互根互用并不是不變的。而是始終處于一種消長(zhǎng)變化過(guò)程中，陰陽(yáng)之氣在消長(zhǎng)變化中

10、達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡。這種消長(zhǎng)變化是動(dòng)態(tài)平衡的相對(duì)。比如白天陽(yáng)氣盛，人體的血液生理功能也就興奮為主，而夜間陰氣盛，機(jī)體的生理功能相應(yīng)抑制為主。從子夜到中午，是陽(yáng)氣生漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉(zhuǎn)向興奮，即是陰消陽(yáng)長(zhǎng)，從中午到子夜，陽(yáng)氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變?yōu)橐种?，這就是陽(yáng)消陰長(zhǎng)。在我們預(yù)測(cè)當(dāng)真，應(yīng)注意陰陽(yáng)消長(zhǎng)之道。從地支中，子開始一陽(yáng)生，到丑是二陽(yáng)生，到寅是三陽(yáng)生，卯四陽(yáng)生，辰五陽(yáng)生，巳六陽(yáng)生，陽(yáng)氣到此時(shí)已經(jīng)旺極；到午是物極必反，又陰氣開始生，未是二陰生，申是三陰生，酉是四陰生，戍是五陰生，亥是六陰生；純陰也。到子又是陽(yáng)氣開始生。這樣道理是一進(jìn)退的理論。陰陽(yáng)生長(zhǎng)之氣，對(duì)事物的發(fā)展和死亡的

11、一個(gè)過(guò)程。人也是一樣，從生長(zhǎng)開始，到死亡，也是一條路，這條路多有進(jìn)退、好壞、吉兇、興衰等等。多以陰陽(yáng)之道理來(lái)斷吉兇、禍福等。陰陽(yáng)在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化就是物極必反。比如：某些急性溫?zé)岵?，由于熱毒極重，大量耗傷機(jī)體元?dú)?，在持續(xù)高燒的情況下，可突然出現(xiàn)體溫下降，四肢冷，脈微欲絕等癥狀。就是由陽(yáng)癥轉(zhuǎn)化為陰癥的表現(xiàn)。比如：有人打架、吵鬧，后來(lái)公安人員來(lái)了，把事情記錄在案，到法院解決，這就是由動(dòng)變靜，陽(yáng)轉(zhuǎn)化為陰的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)是轉(zhuǎn)化的前提，轉(zhuǎn)化就是消長(zhǎng)發(fā)展的結(jié)果。自然界任何事物或現(xiàn)象都包含著相互對(duì)立，又互根互用的兩個(gè)方面，對(duì)相關(guān)事務(wù)和屬性內(nèi)部對(duì)立、制約和根互用， 并不是處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中?？偨Y(jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)對(duì)立、互根、 消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化四個(gè)方面，所有被賦予陰陽(yáng)屬性的事與物都在這四個(gè)方面的基本內(nèi)容。在這四種力量的作用下，世界不斷運(yùn)動(dòng)、變化、生成、更新和發(fā)展。陰陽(yáng)對(duì)立，即指世間一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立的陰