中國鄉(xiāng)村社會(huì)地變遷

1、WOR格式中國鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷從“鄉(xiāng)土社會(huì)”到“新鄉(xiāng)土社會(huì)”自中國改革開放以來，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體制在不斷快速的轉(zhuǎn)型中。其中社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型，工商服務(wù)業(yè)在社會(huì)生產(chǎn)中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的過程；而經(jīng)濟(jì)體制也從建國初期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不斷向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。而在社會(huì)實(shí)踐結(jié)構(gòu)的這種歷史性巨變下，農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展也從傳統(tǒng)農(nóng)村 “鄉(xiāng)土社會(huì)”逐漸向“新鄉(xiāng)土社會(huì)”轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)中國社會(huì)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和占人口絕大多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口造就了其“鄉(xiāng)土”特征。從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，把中國傳統(tǒng)社會(huì)的基本性質(zhì)便是“鄉(xiāng)土社會(huì)”?！班l(xiāng)土社會(huì)”也便成為人們對(duì)中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)

2、村社會(huì)性質(zhì)的基本判斷。“鄉(xiāng)”和“土”是理解鄉(xiāng)土社會(huì)的兩個(gè)關(guān)鍵字：“鄉(xiāng)”是一個(gè)標(biāo)志特定地域文化和情感歸屬的概念；“土”是一個(gè)標(biāo)志特定地域范圍的概念。許烺光先生在祖蔭下對(duì)喜州文化做了一個(gè)總結(jié)，他認(rèn)為喜州文化主要由五個(gè)因素組成：既父子同一，性別疏遠(yuǎn)，大家庭的理想，教育的模式，祖先的愿望。這些因素其實(shí)也正是構(gòu)成特定地域范圍及人們維持特定地理區(qū)域及區(qū)域文化的某種特殊情感關(guān) 系一把鑰匙。 與以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式相聯(lián)系，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)便具有土地依賴、聚村而 居和家族歸屬三個(gè)顯著特點(diǎn)。一依賴土地在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)里，土地是至關(guān)重要的。農(nóng)民離不了土地，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”。農(nóng)村居民對(duì)基本生活

3、資料專業(yè)資料整理糧食作物的依賴和基本謀生手段種植業(yè)的依賴，都會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)土地本身的依賴。正是由于土地與農(nóng)民的生計(jì)息息相關(guān)，土地才成了農(nóng)民問題的關(guān)鍵。從某種角度來說“對(duì)土地的控制成了權(quán)力的關(guān)鍵基礎(chǔ)，在舊社會(huì)人們的社會(huì)地位便于持有土地的多少息息相關(guān)土地問題背在中國后所映射的權(quán)力關(guān)系正是中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)權(quán)力關(guān)系的寫照 歷史上，無論是“均貧富、等貴賤”，還是“耕者有其田”，其所指向的都是土地問題。歷史上，中國革命的關(guān)鍵問題是農(nóng)民問題，農(nóng)民問題的關(guān)鍵是土地問題，誰解決好了土地問題，誰就贏得了天下。因此，土地是調(diào)動(dòng)農(nóng)民激情和積極性的激勵(lì)機(jī)制，土地問題也是農(nóng)民問題中最敏感的問題，是農(nóng)民賴以生存的基礎(chǔ)。二依村而

4、居在中國，長期以來人均資源一直處于貧乏狀態(tài)，生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，人們物質(zhì)生活十分匱乏。在這個(gè)資源匱乏的社會(huì)里，個(gè)體生存困難重重，再加上不發(fā)達(dá)的工場(chǎng)手工業(yè)和工商業(yè)、落后的交通通訊工具等都大大限制了農(nóng)民的活動(dòng)范圍。往往是若干戶相互聯(lián)系的人家聚居在一起，逐漸便形成一個(gè)村落，在長期的交往中更形成了一種共同的村落文化和非正式制度。村落之間少有往來。由于同姓同親的農(nóng)民住在同一個(gè)自然村。同一個(gè)村子，同一個(gè)祖宗、同一條血脈貫通下來，形成形形色色的共同事業(yè)、共同利益，從而具有親密的關(guān)系與情感，也促成了互信 互守的行為規(guī)范、道德禮儀，形成一個(gè)或數(shù)個(gè)血緣群體。中國的傳統(tǒng)社會(huì)“可以說是個(gè)無法的社會(huì)”，是一個(gè)“禮治”的

5、社會(huì)。這里的“禮”就是一種長期的文化積淀所形成的區(qū)域亞文 化及其制度表現(xiàn)形式一一非正式制度?！班l(xiāng)土意識(shí)”體現(xiàn)了村落居民對(duì)養(yǎng)育了他的村落的歸屬感，所謂 “一方水土養(yǎng)一方人”，相應(yīng)地，一方人也會(huì)依賴于一方水土。農(nóng)村居民這種對(duì)生于斯長于斯的家鄉(xiāng)的依賴根深蒂固，“鄉(xiāng)”也成為聯(lián)系來自同一地區(qū)互不相識(shí)的人們間一種天然的紐帶。這種聯(lián)結(jié)紐帶背后所維系的是聚村而居的生活方式所形成的村莊認(rèn)同及其延伸形式 一一村落認(rèn)同、地區(qū)認(rèn)同、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同。三家族歸屬由于鄉(xiāng)村中有共同利益關(guān)系的是家族的成員，他們之間以血緣關(guān)系為紐帶，利益往往被血緣關(guān)系所涵蓋。也即形成了家庭歸屬在西方，“家” 一般是指夫妻及未成年子女。而在中

6、國文化中，“家”的含義比較模糊，在西方 “家”概念以外，中國的 “家”還可能包括兄弟姐妹、成年子女、父母、祖父母、叔嬸姑姨等遠(yuǎn)近親疏關(guān)系不同的其他社會(huì)關(guān)系。中國傳統(tǒng)家 庭“是一個(gè)自成一體的小天地，是一個(gè)微型的邦國”。在多數(shù)情況下，“家”實(shí)際指的是家族或宗族。在中國文化中，個(gè)人從來都不是意志自由、行為自決的獨(dú)立個(gè)體，龐大的“家”結(jié)構(gòu)把個(gè)人的社會(huì)生活完全納入了家族的整體意義結(jié)構(gòu)之中， 從而成為家族整體結(jié)構(gòu)的一部分。個(gè)人和家族共同體之間形成了一種互依關(guān)系，各 家族之間則相對(duì)獨(dú)立。中國的家族和家族主義引起了文化人類學(xué)家濃厚的興趣。弗里德曼研究指出福建和廣東家族組織度比較完善的三個(gè)可能原因：水稻種植、水

7、利灌溉和邊區(qū)環(huán)境。這種 概括與費(fèi)孝通對(duì)中國農(nóng)民聚村而居原因的概括都強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和居民安全兩個(gè)因素的重要影響。許烺光則通過中國、印度和美國家族的比較研究認(rèn)為中國人具有情境中心和相互依賴的處世觀，他們“傾向于在家庭這個(gè)人類初級(jí)社會(huì)群體中來解決他生活中的問題”。中國農(nóng)民對(duì)土地的依賴、對(duì)鄉(xiāng)土的歸屬和對(duì)家族的依托使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)形成了一個(gè)相當(dāng)封閉的、低流動(dòng)性的社會(huì)結(jié)構(gòu)，一般情況下，農(nóng)村居民不愿進(jìn)行社會(huì)流動(dòng)。在社會(huì)流動(dòng)過程中，農(nóng)村居民即使因各種原因離開家鄉(xiāng)，終老之后仍然要以各種形式回歸村莊，被稱為“葉落歸根”，這里所歸屬的是村莊，更是家族。而在改革開放以來，快速而廣泛的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程不可避免地?cái)U(kuò)展到廣大農(nóng)村

8、地區(qū)，開啟了中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程。不同于建國初期由國家所主導(dǎo)的支邊，上山下鄉(xiāng)，大串聯(lián)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，伴隨著農(nóng)業(yè)稅的取消、逐年加大的農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼政策的實(shí)施以及20世紀(jì)90年代以來風(fēng)起云涌的進(jìn)城務(wù)工浪潮等因素交織在一起，共同促進(jìn)了近年來中國農(nóng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)性巨變?！胺稚⒑头忾]的鄉(xiāng)土社會(huì)已越來越深地進(jìn)入或者卷入到一個(gè)開放的、流動(dòng)的、分工的社會(huì)化體系中，與傳統(tǒng)的封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)漸行漸遠(yuǎn)”。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)等在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所發(fā)生的顯著變化使得“鄉(xiāng)土社會(huì)”已經(jīng)無法概括當(dāng)今中國農(nóng)村社會(huì)的基本狀況。中國農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型已從 “鄉(xiāng)土社會(huì)”向“新鄉(xiāng)土社會(huì)”轉(zhuǎn)型。與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)相比較，新

9、 鄉(xiāng)土社會(huì)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)三個(gè)方面有以下特點(diǎn)。一新鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：人地關(guān)系的變遷自20世紀(jì)80年代末期開始，伴隨著國家的整體工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程，以及持續(xù)存在的工農(nóng)業(yè) “剪刀差”迫使農(nóng)村勞動(dòng)力開始流向勞動(dòng)收益更高的工業(yè)和服務(wù)業(yè)部門，從而減少了農(nóng)業(yè)從業(yè)人口，緩解了由于農(nóng)村人口增長而日益尖銳的人地矛盾。與鄉(xiāng)村人口的減少相應(yīng)，鄉(xiāng)村從業(yè)人員中非農(nóng)從業(yè)人員的比重卻逐年升高，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善而異軍突起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成為鄉(xiāng)村非農(nóng)就業(yè)的首選，其就業(yè)人員比例逐年上升，到2010年，達(dá)到鄉(xiāng)村從業(yè)人口的38.37%。鄉(xiāng)村私營企業(yè)和個(gè)體戶也成為農(nóng)村非農(nóng)就業(yè)的重要形式，到201

10、0年分別達(dá)到鄉(xiāng)村從業(yè)人口的8.08%和 6.16%。圖2反映了 1990-2010 年中國鄉(xiāng)村非農(nóng)就業(yè)情況。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植業(yè)從業(yè)人員的減少和鄉(xiāng)村非農(nóng)就業(yè)人數(shù)的穩(wěn)步上升反映了農(nóng)業(yè)在農(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中重要性的下降。值得注意的是，即使鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)從業(yè)者中，也出現(xiàn)了大量的兼業(yè)行為，即通過家庭兼業(yè)手工業(yè)及副業(yè)生產(chǎn)，以及在村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊地區(qū)“早出晚歸”或短期外出從事其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。這種兼業(yè)行為和外出務(wù)工一起促進(jìn)了農(nóng)民從傳統(tǒng)的低效率農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中脫離出來。這不但改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中農(nóng)民對(duì)土地的強(qiáng)經(jīng)濟(jì)依附關(guān)系，而且改變了農(nóng)戶家庭的收入結(jié)構(gòu)， 促使農(nóng)民的現(xiàn)金收入增加，實(shí)物收入減少。由此看來，自農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革以來，中國農(nóng)

11、村居民收入構(gòu)成發(fā)生了重大變化，其工資性收入、財(cái)產(chǎn)性收入和轉(zhuǎn)移性收入在家庭收入結(jié)構(gòu)中的比重增加，相應(yīng)地，家庭經(jīng)營收入的比重逐漸降低，農(nóng)業(yè)和非農(nóng)收入的重要性正在發(fā)生逆轉(zhuǎn)。這表明，外出務(wù)工的工資收益已經(jīng)成為農(nóng)戶家庭現(xiàn)金收入的重要來源。2011年，中國農(nóng)村居民人均純收入已達(dá)到6977元/人由此看來。農(nóng)村勞動(dòng)力人口大量外出務(wù)工和農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)農(nóng)村的種植業(yè)收入為家庭主要收入甚至全部收入來源的收入結(jié)構(gòu)，從而使農(nóng)民與土地的傳統(tǒng)依賴關(guān)系出現(xiàn)了部分松動(dòng)，土地不再是農(nóng)民的唯一“命根子”。無論是地廣人稀的農(nóng)村山區(qū)、還是人口稠密的平原地區(qū)， 都出現(xiàn)了勢(shì)不可擋的進(jìn)城務(wù)工潮流，務(wù)工收入已經(jīng)成為農(nóng)戶家庭現(xiàn)金收

12、入的 最主要來源。 收人結(jié)構(gòu)變化必然帶來農(nóng)村社會(huì)關(guān)系、社會(huì)觀念的結(jié)構(gòu)性變遷。二新鄉(xiāng)土社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)：鄉(xiāng)土觀念的淡化傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，居民對(duì)村莊和家族的認(rèn)同感構(gòu)成了農(nóng)村居民生活意義的基礎(chǔ)。村民的村莊認(rèn)同可分為兩種類型：自愿認(rèn)同和強(qiáng)制認(rèn)同。前者是特定地域（村落）居民在長期的社會(huì)化過程中內(nèi)化的自覺自愿的村落歸屬感和認(rèn)同感；后者是基于村落地方性文化和非正式制度的強(qiáng)大壓力而被迫表現(xiàn)出來的對(duì)村落的歸屬和依賴，是一種表象認(rèn)同。當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)處在劇烈變動(dòng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，基于不同認(rèn)同方式村莊成員對(duì)外來文化的反映也各不相同：基于自愿認(rèn)同的居民會(huì)對(duì)外來沖擊產(chǎn)生排斥和疏離反應(yīng)；基于強(qiáng)制認(rèn)同的居民的反應(yīng)則是對(duì)村莊的疏離和對(duì)外

13、來新生事物的接受。這種認(rèn)同差異在農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中主要表現(xiàn)為年輕一代和老年一代之間在鄉(xiāng)土意識(shí)和家族歸屬感上的巨大差異。隨著青年一代的成長和地方話語權(quán)的代際轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村的地方文化和非正式制度環(huán)境也發(fā)生了重要變化，這種變化最主要的就是鄉(xiāng)村居民對(duì)村落和家族的歸屬感和依賴感的降低。自20世紀(jì)80年代末“農(nóng)民工”現(xiàn)象出現(xiàn)以來，中國以農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的形式進(jìn)行的城鄉(xiāng)社會(huì)流動(dòng)已經(jīng)有20多年歷史了。雖然 20年來到底有多少農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，沒有統(tǒng)一的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但是中國的農(nóng)民工可區(qū)分為若干代，并存在明顯的代際差異卻幾無爭(zhēng)議。 本文把中國的農(nóng)民工區(qū)分為兩代：第一代農(nóng)民工和第二代農(nóng)民工。兩代農(nóng)民工的區(qū)分大體上以出生年代區(qū)分

14、為“ 80前”和“ 80后”兩個(gè)群體。兩代農(nóng)民工在外出務(wù)工的動(dòng)機(jī)、務(wù)工形式、務(wù)工待遇、務(wù)工去向等方面存在明顯的差異。在外出務(wù)工農(nóng)民中，第一代農(nóng)民工是外在壓力驅(qū)使的結(jié)果，其外出的主要目的是解決農(nóng)戶家庭日益增長的現(xiàn)金支出需要同家庭收入來源單一且數(shù)量有限的矛盾，這是家庭作為生產(chǎn)和消費(fèi)的基本單位，在現(xiàn)有的生產(chǎn)體系內(nèi)無法生產(chǎn)出家庭經(jīng)濟(jì)支出所需數(shù)量的現(xiàn)金收入，是 “硬預(yù)算約束”的結(jié)果。進(jìn)入21世紀(jì)以來，20世紀(jì)80年代后出生的新一代農(nóng)民逐漸成長起來并成為外出務(wù)工的主力軍。第二代農(nóng)民工基本接受了完整的義務(wù)教育，其 “庫存知識(shí)”與第一代農(nóng)民工明顯不同，也容易接受新生事物，其外出務(wù)工的動(dòng)機(jī)不再是掙錢回家蓋房、娶

15、妻生子，而是脫離農(nóng)村。新一代農(nóng)民工在職業(yè)期望、個(gè)人權(quán)益保護(hù)、城市人的身份認(rèn)同、創(chuàng)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)需求等方面都具有明顯的特點(diǎn)。和第一代農(nóng)民工相比，第二代農(nóng)民工 “表現(xiàn)出更高的職業(yè)期望、融入訴求和個(gè)人發(fā)展期望”。如果說第一代農(nóng)民工外出務(wù)工主要是一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)行為；那么，第二代農(nóng)民工的務(wù)工行為則可視為一種人力資本投資。他們可以承受城市的排斥與疏離，也可以承受城市生活的窘迫，就是為了能夠使自己在城市立足，從而成為城市居民的一員。有學(xué)者對(duì)珠江三角洲、長江三角洲和中西部地區(qū)四個(gè)城市農(nóng)民工進(jìn)行了問卷調(diào)查，把農(nóng)民工按出生年份分為 1956 1966年、1966 1976年、1976 1985年三個(gè)組別并研究了不同組別

16、農(nóng)民工外出務(wù)工的動(dòng)機(jī)，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工的出生年代與生存型動(dòng)機(jī)負(fù)相關(guān)、 與個(gè)人發(fā)展動(dòng)機(jī)正相關(guān)。在新一代農(nóng)民工中，大約有40%的人外出務(wù)工是為了尋求個(gè)人發(fā)展， 這一比例在前兩個(gè)組別中分別為 6.7%和22.4%。謀求在城市中立足。獲得個(gè) 人發(fā)展已經(jīng)成為第二代農(nóng)民工的主要?jiǎng)?wù)工訴求。新一代農(nóng)民工務(wù)工訴求變化使新生代農(nóng)民工把在城市落腳、融入城市生活作為自己外出務(wù)工的基本目標(biāo)。務(wù)工動(dòng)機(jī)的改變直接改變了農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)村莊和家族關(guān)系的依賴關(guān)系，其個(gè)人認(rèn)同的基礎(chǔ)正在發(fā)生靜悄悄的革命，傳統(tǒng)的“葉落歸根”的鄉(xiāng)土意識(shí)逐漸式微。雖然很難清楚分辨農(nóng)民外出務(wù)工和農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)土依賴程度的降低那個(gè)是因、那個(gè)是果，或者是其他復(fù)雜的因果關(guān)系，但

17、是有一點(diǎn)可以肯定：這二者之間存在一種選擇性親和關(guān)系，并且在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的中國農(nóng)村不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)生了。三新鄉(xiāng)土社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)：家庭規(guī)模的變化家庭既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，也是一個(gè)基于血緣和姻緣關(guān)系的社會(huì)共同體。在中國歷史上，家庭一直是兼具生育、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、情感等多重功能的社會(huì)基層組織，而且，家庭總是和家族、宗族等組織聯(lián)系在一起。20世紀(jì)80年代以來家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的普遍實(shí)行使家庭重新成為獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷健全完善、社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和分化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期， 要的變化。家庭的形式和功能也發(fā)生了重自1978年以來，我國農(nóng)村居民家庭人口規(guī)模出現(xiàn)了持續(xù)下降趨勢(shì)。1978年，戶均人

18、口為5.7 人，和費(fèi)孝通調(diào)查研究的 30年代江村的家庭人口規(guī)?；疽恢?。到2007年，這一數(shù)字下降到4.0人，并在此后多年內(nèi)一直保持這一數(shù)字。按照現(xiàn)行計(jì)劃生育政策，農(nóng)村一對(duì)夫婦生育兩個(gè)孩子來計(jì)算，這只相當(dāng)于一個(gè)普通農(nóng)村核心家庭的人口規(guī)模。圖3反映了這種人口變動(dòng)趨勢(shì)。傳統(tǒng)中國的家庭是一個(gè)集多種功能于一體的社會(huì)的“細(xì)胞”，滿足了家庭成員多種需要，也是社會(huì)人口再生產(chǎn)的基本單位與社會(huì)穩(wěn)定的“安全閥”。家庭規(guī)模的縮小必然引起家庭功能的變化。在社會(huì)現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化發(fā)展的背景下，家庭原有的子女教育等功能逐漸被專業(yè)的教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)起來。就目前來說，農(nóng)戶家庭的最主要功能是情感寄托、人口生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)核算等功能。人們?cè)诮忉尀槭裁磧蓛|多農(nóng)民工在城鄉(xiāng)之間游走卻沒有引發(fā)大的社會(huì)問題時(shí)， 更多地關(guān)注了土地的重要性，認(rèn)為土地這種“零風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)”構(gòu)成了農(nóng)民工的 “最低生活保障”使他們免于成為 “絕望的群體”，從而降低了其疏離感