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1、中國(guó)學(xué)者應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待易學(xué)基本知識(shí)中者或者研究中國(guó)古代的學(xué)者不懂太極八卦、 河圖洛書(shū)等易學(xué)方面的基本知識(shí), 或者 隨意地論說(shuō)、處置這方面的問(wèn)題,是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象。首先是易學(xué)界的問(wèn)題,易學(xué)研究 存在諸多不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的現(xiàn)象,由于方向偏頗、與考古相隔離等,導(dǎo)致易經(jīng)八卦問(wèn) 題始終陷入神學(xué)迷霧之中,始終是一個(gè)未解之謎;其次是易學(xué)界之外的學(xué)者,普遍缺少相 關(guān)知識(shí),論述有欠嚴(yán)謹(jǐn)或謬誤頗多。關(guān)于前者,筆者已在一篇文章中述及(揭開(kāi)易學(xué)界 的神秘面紗一一當(dāng)代中國(guó)易學(xué)研究反思錄);關(guān)于后者,這里僅據(jù)筆者有限的瀏覽所及, 向讀者作一些介紹。李衛(wèi)東博士認(rèn)為在一萬(wàn)五千多年以前,地球上曾經(jīng)在“神”(宇宙高級(jí)生命)的下出現(xiàn)了
2、第一代文明,但這一代文明卻因一場(chǎng)意外的天文事故一一天地分裂(地月分離)時(shí)產(chǎn)生的大洪水給喬沒(méi)了,人類(lèi)文明出現(xiàn)了斷裂。那些從高山上走下來(lái)的幸 存者在洪水過(guò)后平原的廢墟中發(fā)現(xiàn)了大量上一次文明的記載,而其中大多數(shù)已為他們所無(wú) 法理解,如中國(guó)古代的周易、 黃帝內(nèi)經(jīng)、山海經(jīng)、經(jīng)、針灸術(shù)、氣功學(xué) 等。他說(shuō):作為旁證,“所有的上古文明大多數(shù)只有操作的方法,而沒(méi)有相關(guān)的理論體系。 比如說(shuō)針灸學(xué),實(shí)際的使用方法流傳至今,但卻沒(méi)有相應(yīng)的理論說(shuō)明。再比如,周易 八卦,只存六十四卦辭,周易的原理卻失傳了,周易的十翼是后人憑借自己 的理解加上去的,非周易原有。這是因?yàn)楦呱缴系男掖嬲邆冇捎谧陨硎致浜螅斫?不了深?yuàn)W的原理
3、,所以只好重視對(duì)人有用的實(shí)際操作方法等”(李衛(wèi)東著人有兩套生命 系統(tǒng)60-62頁(yè),青海人民出版社1997年11月第1版)。他所說(shuō)的大洪水毀滅人類(lèi) 第一代文明是發(fā)生在距今15000年左右(李衛(wèi)東人是太空人的實(shí)驗(yàn)品78-83頁(yè),甘 肅人民出版社1994年12月第1版)。李的觀點(diǎn)在其他相關(guān)學(xué)科方面是否有足夠的依據(jù) 和理由支持暫且不論,這里只說(shuō)與周易八卦有關(guān)的問(wèn)題:眾所周知,周易卦辭基 本素材是西周初期或前期的產(chǎn)物,或被認(rèn)為是文王、周公所作,其年代距今3000年左右, 這與距今15000年左右“從高山上走下來(lái)的幸存者”毫無(wú)關(guān)系。如果說(shuō)周易八卦六十 四卦存在著什么“對(duì)人有用的實(shí)際操作方法”的話(huà),那當(dāng)然是
4、指占筮,然而古今中外占筮的 “原理”都不過(guò)大同而小異,即借助“神”的力量和某種程式得出一個(gè)結(jié)果,據(jù)此判斷吉兇。周易占筮還有什么高深的原理呢?應(yīng)明陽(yáng)先生中國(guó)思維魔王在描述許國(guó)泰的研究時(shí)說(shuō):許的文章太極起源新學(xué)說(shuō)認(rèn)為“秋汛時(shí)黃河、洛水兩支水以不同方向相 互激蕩,形成了一個(gè)大旋渦,大旋渦套著小旋渦。黃河水是黃的,泥沙多比重大;洛河水 是清的,發(fā)出的水比重輕,不混淆,有頭有尾,形成一個(gè)活生生的太極圖,十分壯觀。” 所以太極圖是個(gè)象形符號(hào),是山兩河相蕩造成的這種象形符號(hào)被先古圣哲伏羲用在八卦中 心。由于伏羲八卦臺(tái)就在附近,所以許乂解釋八卦的起源:“看天,云有兒層,所以用三 條線(xiàn)象征八卦??吹?,溝溝壑壑、
5、坑坑洼洼,于是三斷線(xiàn)象征地”。用連線(xiàn)表示陽(yáng),斷線(xiàn) 表示陰。兩陰夾一陽(yáng)象征“水”,中間為陽(yáng),兩邊為陰,就是水在中間往前流。動(dòng)為陽(yáng),靜 為陰,水是動(dòng)的,兩岸是陰那么“火”呢?邊上是陰(原文如此,實(shí)際應(yīng)為“明”字一一 王先勝注)的,火焰中是暗的。明為陽(yáng),暗為陰,這定義是死的.那么“澤”呢?在地上高處,底下為陽(yáng),上面為陰,表示湖泊在堅(jiān)實(shí)不滲透的地方形成.“雷”兩陰一陽(yáng),就是 閃電穿透了云層。如此八卦形成(應(yīng)明陽(yáng)著中國(guó)思維魔王324-325頁(yè),今日中國(guó)出 版社1997年9月第1版)。說(shuō)太極圖起源于河洛之水相交形成的旋渦頗有新意,但它永 遠(yuǎn)只能是一種假說(shuō)、想象;說(shuō)伏羲將太極圖放在八卦中心,則是缺少常識(shí),因
6、為“伏羲”的 年代至少是在距今約4000年的夏朝以前(且不論是否存在“伏羲”這個(gè)人),無(wú)論易學(xué)史 或考古材料,都不支持“伏羲”將太極圖放在八卦中心這一說(shuō)法。至于許國(guó)泰先生對(duì)八卦起 源的解釋?zhuān)瑒t完全是一種想象、牽強(qiáng)附會(huì),而且想象也不周密,如坎卦()為水,說(shuō) “兩陰夾一陽(yáng)”河中之水為陽(yáng)、兩岸陸地為陰,這是有違陰陽(yáng)八卦學(xué)理的,如說(shuō)震卦() 為雷,就是“閃電穿透了云層”與卦象并不吻合。將這種太極八卦起源學(xué)說(shuō)視為“祖先的智 慧”不是頌揚(yáng)了祖先而是貶抑。該書(shū)乂說(shuō)“世界上一切文字都可以從太極八卦推出”、“運(yùn)用 八卦,我們用八卦作鑰匙,解開(kāi)文字形成之謎”,純粹是吹牛,可以認(rèn)為是既不了解太極 八卦,乂不了解世界
7、上的各種文字。至于說(shuō)“我們黑易經(jīng)八卦第一卦,用陰陽(yáng)就看出文字 里有些什么東西,在英文里男人是(MAN)女人是(WOMAN)。A是人,中間扎著腰帶。 女人W代表雙乳,0代表創(chuàng)造新生命之門(mén).”(應(yīng)明陽(yáng)著中國(guó)思維魔王327頁(yè),今 日中國(guó)出版社1997年9月第1版),諸如此類(lèi)的聯(lián)想,很有趣但卻與陰陽(yáng)八卦無(wú)關(guān),既 不能說(shuō)明文字“可以從太極八卦推出”,更不能據(jù)此證明中國(guó)、陰陽(yáng)八卦的伏秀和偉大???之,許國(guó)泰先生關(guān)于太極八卦的聯(lián)想可以視為思維成果卻不能視為太極八卦研究成果,也 不是對(duì)易經(jīng)、太極八卦的弘揚(yáng)。 宋太慶先生說(shuō):“中國(guó)民間關(guān)于盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)具有悠久的,可以一直追溯到一二萬(wàn)年以前中國(guó)陶瓷文化創(chuàng)始時(shí)
8、期.”,他認(rèn)為“盤(pán) 古可能是陰陽(yáng)合休,可能是陰陽(yáng)、太極、八卦互補(bǔ)圖形的原生圖式。盤(pán),可能是女陰形象、 女陰符號(hào),而古,可能是男陽(yáng)形象、陽(yáng)性符號(hào),他們是中國(guó)第一雙原始祖先神,已有一二 萬(wàn)年的傳說(shuō)歷史”,乂說(shuō):“七八千年前的伏羲時(shí)代,中國(guó)人已開(kāi)始了原始天文觀測(cè)活動(dòng), 并且出河圖和洛書(shū)以及陰陽(yáng)、八卦、太極學(xué)說(shuō)”(宋太慶著中國(guó)時(shí)代168頁(yè)、196頁(yè),貴州人民出版社1993年8月第1版)。在中國(guó)古代文化中,盤(pán)古是一位創(chuàng)世大 神,而且公認(rèn)其產(chǎn)生年代是在東漢時(shí)期,與佛教的傳入有關(guān),當(dāng)然它不可能是陰陽(yáng)、太極、 八卦圖的“原生圖式”。即使將盤(pán)古的年代上溯至一二萬(wàn)年以前,它與陰陽(yáng)、太極、八卦 “互補(bǔ)圖形”也各是一
9、回事:一是人格化的神,一是各種圖形,將二者拉扯在一起,真是 “生拉活扯”。前面說(shuō)陰陽(yáng)、太極、八卦圖形來(lái)自創(chuàng)世大神盤(pán)古(而且還是女陰、男陽(yáng)形象 和符號(hào)),后面乂說(shuō)陰陽(yáng)、八卦、太極學(xué)說(shuō)來(lái)自原始天文觀測(cè)活動(dòng),而且年代、時(shí)代還相 距甚遠(yuǎn),這就不僅僅是“生拉活扯”了。在同一本書(shū)中,作者還說(shuō):“易在周文王時(shí)代,與 伏羲陰陽(yáng)太極圖騰相結(jié)合,產(chǎn)生了系統(tǒng)化的 易體系,從此成為科學(xué)與宗教之源”(宋太 慶著中國(guó)時(shí)代215頁(yè))。陰陽(yáng)、太極并非“圖騰”,這是常識(shí)。與“陰陽(yáng)太極”相結(jié)合的 “易”指的是什么呢?按一般理解,“易”或“易學(xué)”是包含陰陽(yáng)、太極這些概念和范疇在內(nèi)的, 所以“易”與陰陽(yáng)太極相結(jié)合是一個(gè)莫名其妙的說(shuō)法,說(shuō)這種結(jié)合“產(chǎn)生了系統(tǒng)化的易體 系”就更是莫名其妙。如果“易”僅指八卦符號(hào)或周易之卦辭, 其與陰陽(yáng)太極相結(jié)合“產(chǎn) 生系統(tǒng)化的易體系”也是一個(gè)莫名其妙的說(shuō)法。 至于說(shuō)易經(jīng)、 易學(xué)“是世界科學(xué)與文化的鼻祖”、易在科學(xué)上“揭示出一切事物都可以用數(shù)字0、1來(lái)描述的世界圖式”、“易、太 極、八卦與現(xiàn)代世界科技與知識(shí)相結(jié)合,正在形成系列新興學(xué)科群和知識(shí)學(xué)科群”(
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