教育學(xué)主要內(nèi)容整理

1、WORD格式可以任總編輯第一章1、教育的起源神話起源論者認(rèn)為，教育是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志， 使人皈依于神或順從于天。生物起源論者認(rèn)為，人類教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。心理起源論者認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，具體之，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需 要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一2、教育的歷史原始教育的特點(diǎn)1. 非獨(dú)立性一一與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活融為一體2無(wú)階級(jí)性一一教育機(jī)會(huì)具有原始均等性3、原始性一一形式、手段和內(nèi)容極為簡(jiǎn)單，水平低下古代教育包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)階段的教育。第一、岀現(xiàn)了專門從事教育的機(jī)構(gòu)-一學(xué)校。

2、第二、教育具有鮮明的階級(jí)性和森嚴(yán)的等級(jí)性。第三.學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)、脫離社會(huì)實(shí)際。第四，機(jī)械性與刻板性。近代教育的特點(diǎn)：第一，國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視與控制，公立教育崛起。第二、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。第三、教育的世俗化。第四，教育立法的實(shí)施。3、教育的定義，廣義狹義。廣義教育：凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力和體力影響人的思想品德的活動(dòng)，都是教 育。狹義教育：指學(xué)校教育，是通過(guò)專門的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行的有目的、 有計(jì)劃、有組織的以影 響學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展使其成為社會(huì)所需要的人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。更狹義的教育：指思想品德教育活動(dòng)。與“德育”是同義詞。4、教育的八個(gè)屬性1、教育的永恒性2、教育的生產(chǎn)

3、性3、教育的歷史性4、教育的繼承性5、教育的相對(duì)獨(dú)立性6、教育的長(zhǎng)期性7、教育的民族性&教育的階級(jí)性5、教育的要素與作用1、教育者就是從事教育活動(dòng)的人。學(xué)校教育，教育者則主要是指受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的教師。教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體，是教育活動(dòng)的主要影響源，是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和指 導(dǎo)者，在整個(gè)教育活動(dòng)中層于主導(dǎo)地位。2 學(xué)習(xí)者第一，學(xué)習(xí)者既是教育對(duì)象，又是教育活動(dòng)的主體第二，學(xué)習(xí)者具有獨(dú)特個(gè)性，身心不斷發(fā)展完善3.教育影響教育影響即教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容.也包括信息選 擇、傳遞和反饋的形式，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。教育的三要素之間既相互獨(dú)立，又相互制約。沒(méi)有教育者，教育

4、活動(dòng)就不可能展開(kāi)，學(xué) 習(xí)者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒(méi)有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就失去對(duì)象；而沒(méi)有教育影響，教育活 動(dòng)則無(wú)法運(yùn)行和發(fā)展，教育目的難以達(dá)成；因而，教育是由這三個(gè)基本要素構(gòu)成的一個(gè)完整的 社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)。6、教育學(xué)歷史發(fā)展中國(guó)古代的學(xué)記，人類歷史上最早的教育學(xué)著作昆體良的論演說(shuō)家的教育，收錄了孔子教育思想的論語(yǔ)，柏拉圖的理想國(guó)捷克“教育學(xué)之父”夸美紐斯大教學(xué)論近代最早的教育學(xué)著作 班級(jí)授課制法國(guó)盧梭愛(ài)彌兒自然教育德國(guó)赫爾巴特普通教育學(xué)，標(biāo)志教育學(xué)開(kāi)始成為一門獨(dú)立的學(xué)科德國(guó)教育家拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)美國(guó)杜威的實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō) 民本主義與教育提岀“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從 做中學(xué)”。楊賢江是

5、中國(guó)最早的馬克思主義教育理論家。新教育大綱最早提岀終身教育思想的是保羅.郎格朗第二章一、什么是人的發(fā)展-）發(fā)展：是一種連續(xù)不斷的積極變化過(guò)程，這種變化，既有量變，又有質(zhì)變。二）人的發(fā)展：是指隨著時(shí)間的推移而發(fā)生的個(gè)體身心方面的積極變化，包括身體與心理兩 個(gè)方面的發(fā)展。身體的發(fā)展：指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng) 等）的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，是人生理方面的發(fā)展。它包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)增 強(qiáng)兩個(gè)方面。心理的發(fā)展：是指感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等 方面的發(fā)展，是人精神方面的發(fā)展。它包括認(rèn)知的發(fā)展和意向的發(fā)展兩個(gè)方面。二、影響人的發(fā)展的因素遺傳在人

6、的發(fā)展過(guò)程中所起的作用1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提。2）遺傳差異是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。環(huán)境：指人生活于其中，能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和。包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境三大類。教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：1. 學(xué)校教育能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。2. 學(xué)校教育能夠?yàn)閷W(xué)生設(shè)計(jì)系統(tǒng)的教育影響3學(xué)校教育能夠指導(dǎo)學(xué)生選擇，成長(zhǎng)。4.學(xué)校教育有教師的科學(xué)指導(dǎo)。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，也是影響人的發(fā)展的一個(gè)極其重要的因素。三、人的身心發(fā)展特征與教育（一）人類普遍特征與教育一是連續(xù)性與終身教育。二是順序性與教育的循序漸進(jìn)。三是身心發(fā)展特征的關(guān)鍵期與關(guān)鍵

7、期教育。（二）人類特殊特征與教育1性別差異與因性施教2 個(gè)體差異與因材施教3 腦功能傾向與全腦教育第三章教育與生產(chǎn)力、政治制度、社會(huì)文化的關(guān)系一、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系（-）生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)教育的決定作用生產(chǎn)力是社會(huì)諸因素中最活躍、最革命的因素，對(duì)其它一切因素都起著決定的作用，生產(chǎn)力發(fā)展水平主要是為教育提供物質(zhì)條件；即教育的物質(zhì)條件是受生產(chǎn)力的發(fā)展水平制 約的。1、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度2、生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格與教育結(jié)構(gòu)3、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)教育內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用通過(guò)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展教育是發(fā)展科技的

8、重要手段二、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系（一）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)一定生產(chǎn)關(guān)系條件下的政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的思想政治方向和為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，不是決定教育的一切。1、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2、政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利3、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容（二）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的偉大的影響作用一一教育的政治功能教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化教育通過(guò)傳播思想，形成輿論來(lái)促進(jìn)社會(huì)的政治發(fā)展。教育可以促進(jìn)政治民主化三、教育與社會(huì)文化的關(guān)系教育是根據(jù)一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的階級(jí)的價(jià)值觀而設(shè)計(jì)、創(chuàng)建的一種文化形式，一種文化行為。（-）社會(huì)文化對(duì)教育的決定作用（1）文化本身具有巨大

9、的教育功能（2）學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的核心是人類的精神文化。（3）學(xué)校教育就是一種文化的形式，“校園文化”是一種潛在的、穩(wěn)定的、持續(xù)的教育因素。（4）中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育（-）教育的文化功能教育是一種重要的文化因素，又在文化發(fā)展中發(fā)揮重要作用。保存、傳遞文化吸收、融合各民族文化創(chuàng)造、更新文化第四章一、教育目的含義？廣義的教育目的是社會(huì)對(duì)教育這一實(shí)踐活動(dòng)所造就的社會(huì)個(gè)體或群體的質(zhì)量規(guī)格 所作出的一種總的設(shè)想與規(guī)定。狹義的教育目的即學(xué)校教育目的。學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求，有目的、有專業(yè)資料整理分生WORD格式可以任總編輯計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。

10、二、教育目的的價(jià)值取向所謂教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需 要對(duì)教育價(jià)值作岀選擇時(shí)所持的一種傾向。（）教育目的的個(gè)人本位論。（二）教育目的的社會(huì)本位論。三、我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)？馬克思關(guān)于人的全而發(fā)展的含 義？馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)含義：人的全面發(fā)展是指人的體力和智力盡可能多方面的、充分的、自由的發(fā)展，并在此基 礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合。四、人的全面發(fā)展的組成部分？含義及其關(guān)系（-）德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者 的心理施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。（

11、二）智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生智力的教育。（三）體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì) 的教育。（四）美育。是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。（五）勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正 確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè) 方面?！拔逵备饔衅湎鄬?duì)獨(dú)立性“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系第五章一、學(xué)校教育制度的概念學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制。學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校 的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、管理體制

12、以及各級(jí)各學(xué)校的關(guān)系等。二、我國(guó)學(xué)制的形成與發(fā)展，意義？一、舊中國(guó)學(xué)制的建立 癸卯學(xué)制（我國(guó)近代付諸實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制）二老解放區(qū)的學(xué)制 三我國(guó)社會(huì)主義學(xué)制的建立與發(fā)展三、歐美現(xiàn)代學(xué)制的三個(gè)類型西歐雙軌制 美國(guó)的單軌制 前蘇聯(lián)型學(xué)制四、九年制義務(wù)教育所謂義務(wù)教育，就是以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國(guó)家、社 會(huì)、學(xué)校和家庭必須予以保證的國(guó)民教育。是一種普遍的，全民的教育。第一，義務(wù)教育具有強(qiáng)迫性第二，義務(wù)教育具有免費(fèi)性第六章一、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)？復(fù)雜性：“塑造心靈”、“全面發(fā)展”創(chuàng)造性：“人類靈魂的工程師”、“塑造新一代的藝術(shù)家”長(zhǎng)期性：“十年樹木，百年樹人”示范性：“教師本人是學(xué)

13、校里最重要的師表，是最直觀的最有教益的模范，是學(xué)生最活生生 的榜樣?！眰€(gè)體性與集體性二、教師的職業(yè)素養(yǎng)素養(yǎng)是某一專業(yè)的人為完成自己職業(yè)范圍內(nèi)的事所必須具有的基本要求。教師職業(yè)素養(yǎng)是教師擁有和帶往教學(xué)情境的知識(shí)、能力和信念的集合，（一）教師的職業(yè)道德（二）教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)（三）教師的能力結(jié)構(gòu)（四）教師的身心健康三、師生關(guān)系的含義，如何建立？師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中形成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和 相互對(duì)待的態(tài)度。樹立正確的學(xué)生觀，理解學(xué)生*樹立正確的教師觀，以身作則*深入細(xì)致地工作，了解與研究學(xué)生*加強(qiáng)與家長(zhǎng)及社會(huì)有關(guān)部門的溝通工作第七章一、美國(guó)學(xué)者古德來(lái)德歸納岀五種不同

14、的課程：第一種是理想的課程。第二種是正式的課 程。第三種是領(lǐng)悟的課程。第四種是實(shí)行的課程。第五種是經(jīng)驗(yàn)的課程。二、新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理念1 追求每位學(xué)生的全面發(fā)展2. 追求學(xué)生主動(dòng)地獲得生動(dòng)活潑的發(fā)展3 追求學(xué)生生命活力的展現(xiàn)4. 溝通生活世界與科學(xué)世界三、課程的分類（-）按課程教學(xué)形態(tài)分：學(xué)科課程與活動(dòng)課程二）按教學(xué)要求來(lái)分：必修課程和選修課程（三）按課程管理權(quán)限來(lái)分：國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程國(guó)家課程，由國(guó)家教育部規(guī)劃、制訂國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，制訂課程評(píng)價(jià)制度。地方課程，地方 行政部門依據(jù)國(guó)際管理制度和本地實(shí)際情況，制訂本省范圍內(nèi)使用的地方課程計(jì)劃和課程 標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校課程，是根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、

15、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生 的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程。四）按教學(xué)所需時(shí)間來(lái)分：巨型課程、一般課程、微型課程按課程的內(nèi)容構(gòu)成和表現(xiàn)形式劃分，課程可分為正式的課程和非正式的課程四、中小學(xué)教育原則1）直觀性原則；直觀性原則是指教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多種直觀手段，利用學(xué)生的 多種感官進(jìn)行感知，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而幫助學(xué)生全而、深刻 的理解概念和原理；2）啟發(fā)性原則；啟發(fā)性原則是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師要突出重點(diǎn)，深入講解，同時(shí)要調(diào)動(dòng) 學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)他們通過(guò)獨(dú)立思考，融會(huì)貫通的掌握知識(shí)，發(fā)展能力；啟發(fā)性教 學(xué)原則既是教與學(xué)相統(tǒng)一的規(guī)律在教學(xué)中的反映，同時(shí)又是由我國(guó)教育目的所決定的；3）鞏固性原則；是指在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生牢固、熟練的掌握所學(xué)的知識(shí)和技能， 并在需要的時(shí)候能夠準(zhǔn)確無(wú)誤的呈現(xiàn)出來(lái)；4）循序漸進(jìn)原則；是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā) 展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生