漢字起源演變過程及構(gòu)字法

1、【知識(shí)鏈接】 1、世界上最古老的文字：古埃及圣書字；兩河流域的楔形文字；中美洲的瑪雅文；印度的梵文；漢字。 2、漢字知多少： 漢字在其最初的殷商甲骨文時(shí)期，就已約有4500個(gè)單字；       具有二千余年生命的希臘字母只有24個(gè)大寫字母；具有1500年歷史的瑪雅文的符號(hào)約有270個(gè)；巴比倫楔形文字有640個(gè)基本字；埃及圣書字早期有700多個(gè)符號(hào)，而后增至2000多個(gè)。 漢字到了小篆時(shí)期，東漢許慎說文解字共收篆文字9353字；隋代陸法言切韻收12158字；宋代陳彭年、邱雍等編廣韻收26

2、194字；宋代丁度等編集韻收53525字；清代張玉書等編康熙字典收47035字；近年出版的漢語大字典收錄53768字。詩經(jīng)使用單字2939個(gè)；論語使用單字1512個(gè)；左傳使用單字3906個(gè)；孟子使用單字1959個(gè)；杜甫詩集使用單字4372個(gè)；紅樓夢(mèng)使用單字4462個(gè)。 【綜合評(píng)價(jià)】 一、通讀文章，回答下列問題： 1、漢字起源有哪些假說？  （1）結(jié)繩記事說  周易正義引虞鄭九家易說：“古者無文字，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡；各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！?#160; （2）八卦說&#

3、160;  孔安國(guó)尚書序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。”  易緯乾鑿度認(rèn)為：乾卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風(fēng)字的古文；震卦，雷字的古文；艮 卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。 （3）刻契說（書契說） “契”是在木條上或竹條上刻有鋸齒，用來記數(shù)。釋名說：“契，刻也，刻識(shí)其數(shù)也。”鄭玄注系辭說：“書之于木，刻其側(cè)為契，各持其一，后以相考合?！?#160;2  周禮質(zhì)人注里說：“書契取予市物之券也

4、。其券之象書兩札，刻其側(cè)?！?#160;列子說符篇 說：“宋人游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒?！彼f的“齒”，就是質(zhì)契上所刻的齒痕。 （4）倉頡造字說 呂氏春秋·君守篇：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作，當(dāng)矣。”  荀子.解蔽篇中說：“故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，一也?！?#160; 淮南子本經(jīng)說：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！?#160;倉頡，傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立

5、一套各聯(lián)盟共用的交際符號(hào)，于是搜集及整理共用文字的工作便交在史官倉頡的手上了。 （5）圖畫說 現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。  2、漢字的造字方法有哪些？ （1）象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。（文字描摹實(shí)物的形狀） （2）指事：指事者，視而可識(shí)，察而見意。上、下是也。（文字由指示性的符號(hào)構(gòu)成） （3）會(huì)意：會(huì)意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。（匯合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字構(gòu)成一個(gè)新字）  （4）形聲：形聲者，以事為名，取譬相成。江、河

6、是也。 3、完成下列“漢字的演變過程”表格。 形成時(shí)代 代表性文字 主要載體 商周 甲骨文 龜甲、獸骨 春秋、戰(zhàn)國(guó) 籀文（即大篆） 青銅器、石 秦 小 篆 石 漢 隸 書 竹簡(jiǎn)、帛 漢、唐 楷 書 帛、紙 行 草 二、精讀研討，討論下列問題。 1、你能認(rèn)識(shí)課本第39頁圖片上所展示的古文字嗎？ 所列古文字對(duì)應(yīng)今天的漢字分別是：“舟

7、、車、冊(cè)、又、其（“簸箕”的“箕”的本字）、月、川、刀；門、鳳、魚、鹿、羊、牛、犬、豕；下、亦（“腋”的本字）、龍；貝、翼、射、立；女、婦、乳、毓（同“生育”的“育”）；書、從、莫（“暮”的本字）、明”。  2、有趣的“拆字” 一日，康熙聽說有一位和尚很有學(xué)問，便請(qǐng)他來宮中下棋?？滴踹B輸三盤，便出上聯(lián)試和尚“山石巖下古木枯，此木為柴?！焙蜕忻摽诙觥鞍姿吪雍?，少女更妙?！蹦隳懿鲁鱿旅娴淖謫?？ 野徑無人草叢生（莖）     一口咬去多半截（名） 大火燒到耳朵邊（耿）  &

8、#160;  牛角上邊來一刀（解） 東南西北無彎路（置）     雨余山色渾如睡（雪） 空山之中一畝田（畫）     千里之行始于足下（踵） 無角牛登上沒峰山（擊） 四、趣味文字，積累下列材料 1、“六書”和說文解字  四、“六書”分析 1象形 “象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”就是按照客觀事物的形體，隨其圓轉(zhuǎn)曲直描繪出一種具有形象感的代表符號(hào)。可以分為整體象形和附體象形兩類。&

9、#160;整體象形 所謂“整體象形”，即描摹出事物的整體形象。如： “日”，說文：“，實(shí)也。太陽之精不虧。從囗一。象形?！?#160;既曰“從囗一”，便是會(huì)意字，不得又謂“象形”。許慎因不明“日”字形體的變化，誤將字形析作“從囗一”。早期金文作，象太陽之形；或于中間加點(diǎn)作飾筆，如、。甲骨文作、，與金文一致。小篆作，圓形訛成橢圓。隸書進(jìn)一步將圓轉(zhuǎn)的筆道改成方折的筆劃，如“日”。 “月”，說文：“，闕也。太陰之精。象形?！?#160;甲、金文作、，象彎月之形；或于其中加飾筆，如、。飾筆引長(zhǎng)則作，小篆作正由此而來。隸書作“月”。 “自”，說文：“，鼻也。象鼻形

10、?！?#160;甲骨文作、，象人鼻之形。金文或稍訛，作、。小篆作，隸書作。 “隹”，說文：“，鳥之短尾總名也。象形?！?#160;金文作、，甲骨文作、，象短尾鳥之形。小篆作，猶存古意；隸書解散篆體，作、，完全失去象形意味。 “魚”，說文：“，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似?！?#160;早期金文作、，甲骨文作、；后來于左右各增飾筆作、。小篆作，省去了兩邊的鰭形。隸書作“魚”，只是將圓轉(zhuǎn)的筆道改成方折的筆劃而已。 “犬”，說文：“，狗之有縣蹄者也。象形?？鬃釉唬阂暼?，如畫狗也?！?#160;早期金文作，甲骨文作、。金文后來作、；春秋時(shí)作，戰(zhàn)國(guó)時(shí)或訛變作；小篆作，則

11、是其進(jìn)一步訛變。隸書作。 附體象形 有些事物單獨(dú)畫出不易辨識(shí)，所以要把它所依附的事物一起畫出。如： “眉”，說文：“，目上毛也。從目，象眉之形。上象頟理也。” 甲骨文作、，或作、，因?yàn)槿绻划嫵觥澳俊毙危汶y以使人明了是眉毛。金文或同甲骨文，如；或字形稍訛，毛與“目”離析為二，如、。小篆是其進(jìn)一步訛變。許慎據(jù)已訛之小篆將本象毛形的“”當(dāng)作頟理，誤甚。段注附會(huì)許說，謂“”“象眉之形”，謂“在兩眉上”“象頟理”，與古文字不合。 隸書作，只是將改用方折的筆劃而已。 “齒”，說文：“，口龂骨也。象口齒之形。止聲。，古文齒字?！?#160;甲骨

12、文作、，或作、，象口中有齒之形。戰(zhàn)國(guó)時(shí)作、，下半很明顯是由甲骨文后二形演變而來，說文古文“”即源于此。因?yàn)樽中斡炞兒笈c“（臼）”字難以分辨，于是在上面加“止”作聲符以區(qū)別之。小篆字形是其進(jìn)一步變化。隸變作、。 “州”，說文：“，水中可居曰州。周遶其旁，從重川。，古文州?！?#160;商代金文作，甲骨文作、，旁象川流，中央象土地。西周金文同甲文，如、，說文古文稍訛。小篆字形當(dāng)是兩邊筆形受中間同化的結(jié)果。許慎不明，析成“重川”，不確。 隸變作、。 2指事 “指事者，視而可識(shí)，察而可見（段玉裁說文解字注據(jù)漢書·藝文志顏師古注改為“察而見意”），上下是

13、也?！?#160;許慎對(duì)“指事”的定義過于籠統(tǒng)，并與象形、會(huì)意的界線含混不清：說“視而可識(shí)”，則很似“象形”；說“察而可見”，又似“會(huì)意”。所以，后來學(xué)者對(duì)“指事”的理解存在分歧。就所見的指事字來看，實(shí)際包含兩類情況：一類指事字，“實(shí)際上是在象形的方法難以表示事物的特點(diǎn)的時(shí)候，利用標(biāo)注記號(hào)的方法指出事物的要點(diǎn)，即在兩個(gè)符號(hào)中，一個(gè)是字，另一個(gè)不是字，只是個(gè)符號(hào)?！保ǜ呙鳎┮簿褪钦f，有些事物本身不能獨(dú)立存在，必須依附于它所賴以存在的整個(gè)事物，于是便在象整個(gè)事物之形的象形字上加指事符號(hào)（跟附體象形不同：附體象形字所要表示的事物與它所依附的事物是可以獨(dú)立存在的，如眉毛和目本是兩件事物；而“刃”字所表

14、示的事物，即刀刃，與刀是分不開的）；另一類指事字，表示的是純粹抽象的概念，這類字雖然看起來字形與某些具體事物類似，但它表示的意思并不是這類具體事物，而是另一種抽象的意義，因而不得視為象形字。 下面分別舉例來說明這兩類指事字。 象形字加指事符號(hào)構(gòu)成的“指事”字 大多數(shù)的指事字都有兩個(gè)構(gòu)成成分，其中一個(gè)構(gòu)成成分是可以獨(dú)立成字的象形字，另一個(gè)則是不能獨(dú)立成字的指事符號(hào)。之所以要將指事符號(hào)加在象形字上，就是因?yàn)樗硎镜囊饬x與這個(gè)象形字所表示的意義有關(guān)。如： “刀”，說文：“，兵也。象形。” 甲骨文作，正象刀之形；小篆作，刀把稍有訛變；隸書作“刀”?！暗?/p>

15、”是個(gè)象形字，而刀刃雖在刀上，但卻無法直接表現(xiàn)出來。 “刃”，說文：“，刀堅(jiān)也。象刀有刃之形?！?#160;小篆作，戰(zhàn)國(guó)秦文字作，即在“刀”的有刃的地方加指事符號(hào)；隸書作“刃”。字看起來象“刀”，所謂“視而可識(shí)”；但表示的并不是整個(gè)“刀”，而是刀的刃，即所謂“察而可見”。 “木”，說文：“，冒也，冒地而生。東方之行。從屮，下象其根?！?#160;其實(shí)“木”是個(gè)整體象形字，甲骨文作，上象枝，下象根，中間是樹干。小篆作是其演變。隸書作“木”，將上面的樹枝形簡(jiǎn)化作一橫劃。 “本”，說文：“，木下曰本。從木，一在其下?！?#160;戰(zhàn)國(guó)秦文字作、，都是在木的根部加指事符號(hào)

16、。隸書作“本”。 “末”，說文：“，木上曰末。從木，一在其上?！?#160;春秋金文作，在木上加指事符號(hào)。小篆作（點(diǎn)引長(zhǎng)成為一橫劃），隸書作“末”。 “朱”，說文：“，赤心木，松柏屬。從木，一在其中。” 段玉裁注曰：“赤心不可象，故以一識(shí)之?！苯鹞淖?、，正于木中心處加指事符號(hào)；點(diǎn)引長(zhǎng)成橫劃，如。秦簡(jiǎn)作，漢隸作、，前一種寫法與古文字一致，后一種寫法源于秦簡(jiǎn)?？瑫M(jìn)一步將樹枝形變成一丿一橫，以便書寫。 “亦”，說文：“，人之臂亦也。從大，象兩亦之形。” 甲骨文作，在正面的人形的臂腋處加指事符號(hào)。小篆作，與古文字一致。秦簡(jiǎn)作、，人的兩臂與身軀稍訛。漢

17、隸作、，兩臂和身軀變成了一點(diǎn)和一橫劃，兩腿變成了兩豎筆，左右兩點(diǎn)即是原來的指事符號(hào)。 “寸”，說文：“，十分也。人手卻一寸動(dòng)脈謂之寸口。從又從一?！?#160;按說文的體例，段玉裁謂“寸”是會(huì)意字。其實(shí)，所謂“一”并不是表意的構(gòu)件，它只是一個(gè)指事符號(hào)，指示寸口之所在。秦簡(jiǎn)作，在手的寸口處加指事符號(hào)。漢隸作，將象手指形的曲筆簡(jiǎn)化成一橫，手臂形變成豎彎勾。 約定的記號(hào)形成的指事字 有的指事字很難說是某個(gè)具體事物的象形，大概只是一種約定俗成的記事符號(hào)。例如劃一道橫線表示“一”，劃兩道橫線表示“二”，劃三道橫線表示“三”，劃四道橫線表示“亖”（四）。大概是由于積劃多了以后

18、不易一眼看出，所以，從“五”開始，就用另外的記號(hào)來表示，如×、（五。也有學(xué)者有不同的看法），、（六），、（七），、（八），（十）甲骨文的“五、六、七、八、十”四個(gè)字構(gòu)形都很簡(jiǎn)單，很說是象具體事物之形，有學(xué)者說它們就是純粹約定俗成的記號(hào)（對(duì)于“九”字有不同看法）。 也有的指事字是利用抽象符號(hào)組合而成，就是說用來構(gòu)成指事字的兩個(gè)構(gòu)成成分都很難說象具體事物之形。如： “上”，說文：“，高也。指事也?！?#160;小篆“上”字作、兩種形體，都是已發(fā)生過很大變化的形體，不足為據(jù)。甲、金文作，用在朝上弧線上加一短橫來表示“上”。后來寫作，弧線簡(jiǎn)化作直線。 “下”，說

19、文：“，底也。指事?！?#160;小篆作、兩種形體，也都是經(jīng)過了很多變化才成這個(gè)樣子的，不足為據(jù)。甲、金文作，用在朝下的弧線下加一短橫來表示“下”。后來寫作，弧線也簡(jiǎn)化作直線。 甲、金文“上”、“下”兩個(gè)字所用的弧線和短橫，很難說象什么具體事物之形，僅僅是作為兩個(gè)抽象符號(hào)，靠這兩個(gè)符號(hào)的不同的結(jié)合方式表達(dá)不同的意義。 本來“上”“下”兩個(gè)字是容易區(qū)別的。當(dāng)弧線簡(jiǎn)化成長(zhǎng)橫之后，“上”“下”兩個(gè)字就變成靠短橫在長(zhǎng)橫上還是在長(zhǎng)橫下來分別了，而人們?cè)跁鴮懟蚩虒憰r(shí)也不一定都會(huì)把長(zhǎng)短橫區(qū)別得很清楚，這樣一來，字形也就不容易分辨了。于是，就又采用加豎筆的方法來區(qū)別它們：“”加上朝上的豎筆

20、，作；“”就加上朝下的豎筆，作。小篆的“”、“”二形就是“”、“”的進(jìn)一步變化。至于小篆的“”、“”二形，大概是脫落了短橫所致，出土文字?jǐn)?shù)據(jù)并未見如此寫法。 3會(huì)意 “會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也?！?#160;會(huì)意字一般都是有兩個(gè)直接構(gòu)成成分組成（有的構(gòu)成成分本身就是合體字，又當(dāng)別論。至于說文中有所謂合三體會(huì)意的字，實(shí)際上也都是許氏對(duì)字形的理解不妥造成。很難想象人們?cè)谠熳值臅r(shí)候會(huì)共時(shí)用三個(gè)或更多的構(gòu)件。如果有平面靜態(tài)地看是三個(gè)或更多構(gòu)件構(gòu)成的字，如“祭”字，這些構(gòu)件并不處在同一層面，并不都是一個(gè)層面上的直接構(gòu)成成分），會(huì)合二字之形或義以表新的意義。 根據(jù)

21、現(xiàn)有的古文字資料來看，會(huì)意字的組合形式基本上可以歸納為兩類：一類是以形會(huì)意，即“比類” 這一類會(huì)意字，完全以形為基礎(chǔ)，以圖形的組合來反映某些詞義的具體內(nèi)容，使人看到結(jié)合的形體，就可聯(lián)想到語言中的某個(gè)詞。如： “從”，說文：“，相聽也。從二人?！?#160;甲骨文作、，兩個(gè)人可以朝左，也可以朝右，但都是朝著同一個(gè)方向。 “北”，說文：“，乖也。從二人相背?！?#160;甲骨文作、，兩個(gè)人互相背朝對(duì)方。小篆作；秦簡(jiǎn)作；隸書作、，只是筆劃更加方折、平直些而已。 “從”和“北”都是用兩個(gè)人來構(gòu)字，但兩個(gè)人結(jié)合的方式不同，就表示了不同的意義。 字形的不同

22、，體現(xiàn)的實(shí)際是結(jié)合方式的不同。 再來看一組構(gòu)件相同的字。 “伐”，說文：“，擊也。從人持戈?！?#160;甲骨文作、，用“戈”砍在“人”的頭部以會(huì)砍伐之意。小篆作，“戈”已經(jīng)與“人”分離，所以許慎將字形析為“從人持戈”。 “戍”，說文：“，守邊也。從人持戈?！?#160;甲骨文作，金文或作，戈的刃都在人頭之上，不會(huì)傷著人。小篆作。 許慎因?yàn)槲匆娺^更早的字形，所以把“伐”和“戍”都析作“從人持戈”，其實(shí)這兩個(gè)字是靠“人”與“戈”不同的結(jié)合方式來區(qū)別的。 “武”，說文：“，楚莊王曰：夫武定功戢兵，故止戈為武?！?#160;一般人都認(rèn)為許慎引楚莊王的

23、話來解釋“武”字不合適，他的思想恐怕不能代表造字時(shí)代人的思想?！拔洹?，甲骨文作、，一般學(xué)者都認(rèn)為“止”就代表人?！拔洹弊帧皬闹箯母辍?，應(yīng)該就是表示扛著戈去打戰(zhàn)，因而有勇武之義。 小篆作；隸書作、等形；到楷書作“武”也就不難理解了。 另一類是以義會(huì)意，即“合誼” “誼”是表示意義的本字，而“義（義）”是假借字。后世假借字行，而本字又用作表友誼之義。所謂“以義會(huì)意”，就是會(huì)合兩個(gè)構(gòu)成成分的詞義以表示新的意義。如： “朏”，說文：“，月未盛之明。從月出。” 實(shí)際就是合“月”和“出”二字的意義以表示月亮剛剛升起之義。 “憑”，說文：“，依幾也

24、。從幾從任?！?#160;即會(huì)合“任”和“幾”兩個(gè)字的意義來表示依附于幾案之義。 “劣”，說文：“，弱也。從力少?！保ù笮毂咀鳌皬牧ι俾暋保`。） 即會(huì)合“力”和“少”二字之義以表示弱義。 “肰”，說文：“，犬肉也。從犬肉?！?#160;也是會(huì)合“犬”和“肉”二字之義。 “尟”，說文：“，是少也，尟俱存也。從是少。賈侍中說?！?#160;即會(huì)合“是”和“少”二字之義。字或作“尠”，會(huì)合“甚”和“少”二字之義。 古文字中真正以義會(huì)意的字是不多的。許慎舉“信”字以為例，本來是有道理的，但后人對(duì)此字有不同看法。 “信”，說文：“，誠(chéng)也。從人

25、從言會(huì)意。” 人說話要真誠(chéng)。有人說人說話未必“誠(chéng)”，所以提出將“信”字分析作“從言人聲”。從語音上講，上古“信”與“人”都在真部，說是形聲字，也有道理。 后世也造了幾個(gè)以義會(huì)意的字，如“不正為歪”、“小土為塵”等。 4形聲 “形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！?#160;段玉裁注曰：“名即古曰名、今曰字之名?！薄耙允聻槊^半義也；取譬相成，謂半聲也。江河之字，以水為名，譬其聲如工可，因取工可成其名?！?#160;按照許慎所下的定義，形聲字的構(gòu)成應(yīng)當(dāng)是形符和聲符共時(shí)結(jié)合而成的。就我們目前所知道的最早的商代甲骨文和金文來看，確實(shí)有一部分字在甲骨文或金

26、文里，就已經(jīng)具備形符和聲符兩個(gè)構(gòu)件了。這些字是不是形符和聲符共時(shí)結(jié)合而成的，因?yàn)槟壳斑€沒有比商代更早的成系統(tǒng)的古文字資料可資比較，我們姑且就認(rèn)為它們是共時(shí)結(jié)合而成的。如： “江”，說文：“，水，出蜀湔氐徼外崏山，入海。從水工聲。” 金文作、，從水工聲，與小篆合。 “河”，說文：“，水，出焞煌塞外昆侖山，發(fā)原注海。從水可聲?！?#160;甲骨文作（從水何聲）（從水丂聲），金文作（從水何聲），戰(zhàn)國(guó)陶文作（從水可聲），秦簡(jiǎn)作（“水”已變作“氵”）?！昂巍?、“丂”、“可”語音相近，而且“可”字本就以“丂”作聲符，“何”字后來也聲化為“從人可聲”，所以這三個(gè)字都可以充當(dāng)“河

27、”字的聲符，但后世只有“從水可聲”的字流傳下來。 “汝”，說文：“，水，出弘農(nóng)盧氏，還歸山東入淮。從水女聲?！?#160;甲骨文作、，從水女聲。 “妹”，說文：“，女弟也。從女未聲。” 甲骨文作，從女未聲；或作，從女木聲。金文作?！拔础痹谏瞎攀敲髂缸?，有學(xué)者認(rèn)為“未”即是從“木”分化而來?！拔础迸c“妹”在上古聲韻均同?！澳尽迸c“妹”雙聲，且韻部也相近。 按理說，形聲字的聲符與整個(gè)形聲字讀音是相同或相近的，可是，說文里有些形聲字的情況卻并非如此，這又是為何呢？根據(jù)古文字資料看，有的是由于字形演變了，許慎不明原來的構(gòu)形而據(jù)已變之形立說所致。如： “

28、秊（年）”，說文：“，谷孰也。從禾千聲。” “年”與“千”在上古都是“真部”字，但聲母差距較大：一個(gè)是泥母，一個(gè)是清母。其實(shí)古文字原來并不是作“千”：甲、金文原來作，從禾人聲。“人”與“年”上古韻部相同，聲母也相近（甚至有人認(rèn)為相同，所謂“娘日二母歸泥”），所以，聲符與整個(gè)形聲字讀音完全和諧。后來字形變了，先是在“人”上加點(diǎn)作飾筆，如；進(jìn)一步變作，小篆作正源于此形。許慎不知道原來“年”字是以“人”作聲符的，他據(jù)小篆分析為“千聲”，于是使得聲符和整個(gè)形聲字在聲母上十分不和諧。 從漢字發(fā)展演變的過程看，后世有很多的形聲結(jié)構(gòu)的字，并不是形符和聲符共時(shí)結(jié)合成的，而是歷時(shí)累積成的。裘

29、錫圭先生說：“最早的形聲字不是直接用意符（就是一般所講的形符）和音符（就是一般所講的聲符）組成，而是通過在假借字上加注意符或在表意字上加注音符而產(chǎn)生的?！保▍㈤單淖謱W(xué)概要第八章）表意字加注音符，既不影響理解字義，又使人易于讀出音來；假借字加注形符，既容易讀出音來，又不致使人對(duì)詞義產(chǎn)生誤解。受此啟發(fā)，人們便想到了用一個(gè)形符和一個(gè)聲符共時(shí)結(jié)合的方法來造字，所以，形符和聲符共時(shí)結(jié)合造字的方法應(yīng)該是比象形、指事、會(huì)意等方法出現(xiàn)得要遲些。但是此法一經(jīng)產(chǎn)生，它的便于認(rèn)讀和理解的優(yōu)點(diǎn)，使得人們很少再用象形、指事或者會(huì)意的方法造字了，甚至連那些本不是形聲結(jié)構(gòu)的字，人們也會(huì)采用增加形符或增加聲符的方式，將其改造

30、成形聲結(jié)構(gòu)的字。如： “齒”，說文：“，口齦骨也。象口齒之形，止聲。” 甲骨文作，象口中有齒之形。戰(zhàn)國(guó)金文作，與甲骨文相比，最顯著的不同是增加了聲符“止”?！爸埂迸c“齒”上古韻部相同，聲母（章、昌）也相近，語音和諧。 加聲符一般都是加在表意字上。如： “鳳”，說文：“，神鳥也。天老曰：鳳之象也。從鳥凡聲。” 甲骨文原來作、，象鳳鳥之形?？赡苁强啃误w的不同難以把鳳與鳥區(qū)別開來，于是人們?cè)邙P形之上加“凡”（“鳳”在冬部，“凡”在侵部，也有學(xué)者認(rèn)為在上古時(shí)冬與侵還沒有分成兩部；聲母相同）作聲符，以別于鳥字，如、。大概是因?yàn)椤胺病甭曇褜ⅰ傍P”跟一般的鳥

31、區(qū)別開來，鳳本身的形體在新的字形中就顯得不再重要，所以，原來的象鳳之形的構(gòu)件后來就干脆寫成了“鳥”，如小篆作。 加形符一般是加在假借字上。因?yàn)楸患俳枳钟兴约旱谋玖x，人們很容易被它的本義所干擾，或者即便是在用它的本義解釋不通的時(shí)候，也不知道這個(gè)字在此表示什么意思。加了形符之后，人們就不會(huì)被它的本義干擾了。如： “師”字的本義是表示軍隊(duì)，漢代人假借它來記錄獅子一詞，寫作“師子”。不了解的人只看字面，不一定就知道它所記錄的是動(dòng)物的名稱。于是就有人在假借字“師”上增加“犬”旁，寫作“獅”，因?yàn)槎鄶?shù)表示動(dòng)物的字都有“犬”旁，這樣一來，人們就不會(huì)不明白了。 在假借字上增加形

32、符有積極的意義，它可以分化字形，造出所謂“今字”（或稱“分化字”、“分別文”）。如： “辟”，說文：“，法也。從卩從辛，節(jié)制其罪也。從口，用法者也?！?#160;躲避之義，古人原來并沒有造字，而是假借“辟”字為之；因?yàn)槎惚芨呗酚嘘P(guān)，后來在假借字上增加“辶”旁作“避”。譬如之義，原來也沒有造字，也是假借“辟”字為之；后來在假借字上加“言”旁作“譬”。開辟之義，以前也沒有造字，而是假借“辟”字為之；后來加“門”作“闢”，不過，現(xiàn)在簡(jiǎn)化字又寫作“辟”，恢復(fù)用“古字”。 也有在表意字上再增加形符的，那主要是為了彰顯詞義。如： “從”和“從”。甲骨文作、，用兩個(gè)方向一致的

33、人表示后一人跟隨前一人。或加“彳”作，或加“辵”作，或加“止”作，這幾個(gè)形體在卜辭和金文中用法并沒有差別，應(yīng)該視為一字之異體。 說文將“從”和“從”別為二字，謂“”是“相聽也，從二人”，謂“”是“隨行也，從辵從，從亦聲”。其實(shí)“相聽”和“隨行”意義并沒有差別，這一點(diǎn)許慎是知道的，所以他將“從”歸在“從部”，而不是歸在“辵部”。 在表意字上增加形符，原來的表意字在新的字形中，客觀上就成了兼表意的聲符，如“從”字就可以分析為“從辵從從，從亦聲”。再舉個(gè)例子： 說文有“（後）”字，謂“遲也。從彳，幺夊者後也”，從三字會(huì)意。從古文字來看，其說不確。甲骨文原只作，隸定可作“

34、”。西周金文或增“彳”作，或增“辵”作（與說文所收“古文”同）?？梢姟搬帷边@個(gè)字并不是共時(shí)取三個(gè)構(gòu)件來會(huì)意，而是歷史累積而成的。“”形后世無傳，所以，許慎把“後”字分析作“從彳，幺夊者後也”。正確的分析可以作“從彳從，亦聲”。 從以上的分析可以看出，后世的形聲結(jié)構(gòu)的字，并不都是形符和聲符共時(shí)結(jié)合的方式造出來的。換句話說，平面靜態(tài)的形聲結(jié)構(gòu)的字，其來源并不只有形聲造字法一種，另外的一個(gè)來源就是聚訟紛紜的“轉(zhuǎn)注”。 5轉(zhuǎn)注 “轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！?#160;對(duì)于“轉(zhuǎn)注”這一術(shù)語，學(xué)術(shù)界有較為分歧的看法。說法雖多，但正確的理解只能有一種。我們覺得，在

35、這分歧的說法中，只有“加注意符”的說法較為可信。 “建類一首”，就是為表示同一類意義的字建立一個(gè)共同的意符，或者也可以稱作部首。這里需要注意的是，意符是文字發(fā)展到一定階段后造字過程中客觀存在的，形聲造字法“以事為名”的“事”說的事類，表現(xiàn)在文字上也就是用同樣的意符來表示這一事類，如江、河、湖、海等都是水類，所以為這類詞造字時(shí)都以“水”字作為意符。如果這種意符不是客觀存在的，別人又如何理解和遵守呢？而部首是許慎為系聯(lián)文字主觀歸納出來的，在許慎自己看來，部首就等于意符，所以，他在每個(gè)部首字的下面都說“凡某之屬皆從某”，意思是說，凡是表示這類意義的字都以這個(gè)部首字為部首，換句話說，凡是以這

36、個(gè)字為部首的字，其意義都跟部首字的意義有關(guān)。但經(jīng)過后人研究，發(fā)現(xiàn)許慎的這種說法多數(shù)情況下是對(duì)的，但許慎歸納的部首有時(shí)與意符也存在有不一致的情況。究其原因，并不是這一原則有問題，而是許慎所立的部首有的存在著問題。所以，部首字有的并不是意符，二者不能簡(jiǎn)單地看作同樣的東西。許慎在定義里說“建類一首”，是因?yàn)樗詾樽约簹w納的部首就是意符，因此就說成是“為表示同一類意義的字建立同一個(gè)部首”。 “同意相受”，就是給表示這類意義而又不具備這個(gè)意符（在許慎看來，就是部首字）的字加上這個(gè)意符（部首字）。理解這句話，有幾個(gè)要點(diǎn)：“同意”，是指同樣的意類，而不是指具體的意義，如“江”、“河”等都屬于水這個(gè)

37、同樣的意類，但“江”、“河”等又有各自具體意義?！跋唷北硎镜牟皇峭ǔＲ饬x上的互相，而是表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，如“相迎”、“相許”之“相”均是這種用法。“受”，古字，今字作“授”，授予之義，而不是接受之義。“相受”，即“相授”，授予給它。 “轉(zhuǎn)注”造字法最主要的是給假借字加注意符。假借字都有自己的本義，本義與字形是吻合的，而假借義自然與字形不合。在假借字上增加一個(gè)表示這個(gè)假借之義的意符，即為“轉(zhuǎn)注”?！稗D(zhuǎn)注”以后的字在字形上與其所表示的意義就相合了。如： 考這個(gè)詞，最初在金文中用“丂”字來表示，如“文丂（考）”、“皇丂（考）”、“祖丂（考）”等?！皝@”字在甲、金文作、，象

38、斧柯之形，用來表示“文考”之義，當(dāng)屬假借。后來寫作，因?yàn)椤皝@”字在此處表示了老意，所以，為了顯示其假借之義，就加注“老”字作意符；這樣一來，別人就不會(huì)以“丂”的本義來曲解了。 值得提醒大家注意的是：許慎給“象形”（日月）“指事”（上下）“會(huì)意”（武信）“形聲”（江河）舉的兩個(gè)例字，都是同樣造字方式造出的字；而給“轉(zhuǎn)注”舉的兩個(gè)例字并不一樣，只有“考”是轉(zhuǎn)注法造成的字，而“老”字卻不是。說文解字的說解體例是，每種造字方式只舉兩個(gè)例字，此處也就不便多出字來。那為什么不舉兩個(gè)轉(zhuǎn)注造成的例字呢？應(yīng)該說許慎是有用意的，他就是要告訴我們，“考”是由“老”轉(zhuǎn)注而成的。 在假借字上加注意符

39、而形成分化字，這在漢字的發(fā)展演變過程中，是很常見的現(xiàn)象。再舉幾例： “辟”，按照說文，它的本義是“法也”。但是，躲避、邪僻、開辟、譬如等義，先也都是假借“辟”字來表示，如“從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也”（左傳宣公二年）“茍無恒心，放辟邪侈，無不為已”（孟子·梁惠王上）“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也”（孟子·梁惠王上）“君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇；辟如登高，必自卑”（中庸）。后來分別加注意符造出“避”、“僻”、“闢”、“譬”字來表示“辟”的這些假借義。 除了在假借字上加注意符為假借義造分化字，也有在表意字上加注義符為詞的引申義造分化字的現(xiàn)象。如：

40、60;“取”，按照說文，它的本義是“捕取也”。詞義引申，可以表示娶婦之義，如“取妻如之何”（詩·齊風(fēng)·南山）。段玉裁曰：“經(jīng)典多假取為娶?！睂?shí)際上，“娶”字就是在“取”字上加注意符“女”字而形成。 再如： “昏”，說文“日冥也”。詞義引申可以表示結(jié)婚，因?yàn)榻Y(jié)婚也在日冥之時(shí)，如“楚始得曹，而新昏于衛(wèi)，若伐曹衛(wèi)，楚必救之，則齊宋免矣”（左傳·僖公二十七年）?！盎椤弊质窃凇盎琛弊稚霞幼⒁夥芭弊侄伞?#160;從以上的分析可以看出，轉(zhuǎn)注造字法形成的字似乎都可以看作是“古今字”的“今字”，那么我們是不是就可以說“轉(zhuǎn)注字”就是“今字”呢？歷史上對(duì)于“

41、古今字”的看法有廣狹之分：狹義的主要指“分別文”和“累增字”，實(shí)際上就是所謂“轉(zhuǎn)注字”；廣義的包括狹義的“古今字”、異體字、通假字。一般傾向于狹義的“古今字”。因此我們可以說，“今字”就是通過轉(zhuǎn)注法而產(chǎn)生的。但我們不能說“轉(zhuǎn)注字”就是“今字”，因?yàn)槲覀兯斫獾摹肮沤褡帧钡摹肮抛帧迸c“今字”在意義上并不完全相等，“今字”一般只承擔(dān)“古字”的某個(gè)義項(xiàng)；可是，有的“轉(zhuǎn)注字”加注意符后跟沒有加注時(shí)意義和用法并沒有差別，當(dāng)然也就不能把這兩個(gè)形體視為“古今字”，實(shí)際上是異體關(guān)系。如： “胃”，說文：“，谷俯也。從肉，象形。” 既然“”象胃之形，那么造字之初，有“”就已夠了，甲骨文正作。

42、金文中作，加注“肉”作意符，應(yīng)該是為了彰顯詞義，跟未加“肉”的形體并沒有分化為兩個(gè)字，可以看作是一字之異體，因此，后一形體傳下來了，而前一形體沒有傳下來，這跟其它異體字的情況也是一致的。小篆只是變得規(guī)整些而已。隸變作，省去了中間的點(diǎn)狀物。 說文中凡謂“從某，某象形”的，如果不是許慎主觀上錯(cuò)誤，都應(yīng)該是在象形字上加注意符而形成的“轉(zhuǎn)注字”。再如： “骨”，說文：“，肉之覈也。從冎有肉?！庇凇埃▋郑毕略唬骸疤奕巳庵闷涔且?。象形。頭隆骨也?！?#160;“冎”原來只是個(gè)象形字，甲骨文作、，應(yīng)該說是個(gè)象形字；戰(zhàn)國(guó)文字作，上部稍有變化，下加注“肉”作意符；小篆是其進(jìn)一步變化；隸變作、。 從上面的例子可以看出，在未造出轉(zhuǎn)注字之前，人們已用了一個(gè)假借字或表意字來記錄這個(gè)詞；后來在假借字或表意字上加注意符，造出新的形體。在這個(gè)新的形體中，后加的意符，大多都被當(dāng)作是新的形體的意符，而原來的假借字或表意字客觀上就成了新的形體的聲符。平面、靜態(tài)地看，轉(zhuǎn)注字當(dāng)然就是形聲結(jié)構(gòu)的了，但它并不是用形聲共時(shí)結(jié)合的方式造出來的。 總之，字形結(jié)構(gòu)與造字方式并不是一碼事兒。象形、指事、會(huì)意三種造字方式各形成一種字形結(jié)構(gòu)，分別是象形字、指事字、會(huì)意字；形聲和轉(zhuǎn)注兩種造字方式造成的字，都是形